24、《大道之行也》教学设计

1 / 10 24、大道之行也教学设计 大道之行也教学设计 / 教学目标： 知识目标 1积累一些重要的词语。 2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握 “ 大同 ” 社会的基本特征。 3背诵并默写全文。 能力目标 1重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 德育目标 大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点： 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，2 / 10 最好当堂成诵。 2引导学生把握 “ 大同 ” 社会的基本特征。 教学难点： 1联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中 “ 大同 ” 社会相比，有无相似之处？ 2联系实际，引导学生思考 “ 孔子的社会理想实现 了吗？我们现在的社会是不是大同社会 ” 这个问题。 教学方法：朗读法，讨论法与点拨法相结合，探究创新法。 课时安排：二课时 第一课时 一、导语设计： 全班同学齐背桃花源记 那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景， 美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为 “ 大同 ” 。今天，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈 现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。 二、整体感知： 3 / 10 1.提供孔子 “ 大同社会 ” 的思想背景： 孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹： “ 唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。 ” 于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。 2.朗读课文，初步感知文意。 3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点掌握的 词语： 不独亲其亲（用作动词，以 为亲） 男有分（ fn 职分，文中指职业、职守） 货恶其弃于地也（ 厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 注意以下通假字： 选贤与能（ “ 与 ” 通 “ 举 ” ，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（ “ 矜 ” 通 “ 鳏（ gun） ” ，指老而无妻的人。 4.理清文章整体思路，具体指导朗读。 4 / 10 可分为三层： 第一层 “ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ” 概述大同社会的根本特征；总领全文。 第二层 “ 故人不独亲其亲 不必为己。 ” 详述 “ 大同 ” 社会的基本特征； 第三层 “ 是故谋闭而不兴 是谓大同。 ” 总结全文 5.教师分层指导朗读。 第一层：首句 “ 大道之行也 ” 用提顿语气读，表明以下三句即 “ 大道 ” 的内涵； “ 天下 ” 三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四 组，应读出层次感。有些字有统领作用，如 “ 故人不独 ” 中的 “ 人 ”“ 使老有所终 ” 中的 “ 使 ” ，这些字后均当作一顿。最后一组谈 “ 货 ”“ 力 ” 观念，此两字后亦当作一顿。读至 “ 不必为己 ” ，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三： “ 是故 ” 用承上作结的语气读。 “ 是谓大同 ” 是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 6.全班齐读课文。 三、思考讨论： 1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以 理解为治理社会的最高准则； 5 / 10 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 2.本文阐述的大同社会有什么特点？ a 人人都能受到全社会的关爱。 b 人人都能安居乐业。 c 货尽其用，人尽其力。 3.怎样实施 “ 大道 ” ，实现 “ 大同 ” ？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 4.如何理解孔子关于 “ 大同 ” 社会 的思想意义？ “ 大同 ” 社会是以 “ 五帝之世 ” 的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于 “ 五帝之世 ” ，又高于 “ 五帝之世 ” 。 四、课堂小结： “ 大道之行也 ” 为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。 尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 6 / 10 “ 大同 ” 与 “ 小康 ” 的区别是什么？这里的 “ 小康 ”与十六大报告中提出的 “ 全面建设小康社会 ” 中的 “ 小康 ” 相同吗？请谈谈你的看法。 五、作业设计： 熟读并背诵课文 第二课时 一、齐读课文： 二、合作探究、讨论下列问题 、总领全文的语句是什么 ？照应此句的哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 、提问：怎样实施 “ 大道 ” ，实现 “ 大同 ” （ “ 大同 ”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。 “ 天下为公，选贤与能，讲信修睦 ” 。 “ 天下为公 ” 是说天下是大家的天下，不属于任何个人； “ 选贤与能 ” 是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“ 讲信修睦 ” ，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 、作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 三、思考讨论： 1.本文是从哪几个方面来说明 “ 大同 ” 社会的基本特7 / 10 征的 课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 这三句话可以归纳为三个方面： （ 1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 “ 不独亲其亲，不独子其子 ” ，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上； “ 老有所终，壮有所用，幼有所长 ” ，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “ 矜、寡、孤、独、废疾者 ” 这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （ 2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “ 有分 ”就是有稳定的职业，能安心工作； “ 有归 ” 就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （ 3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 “ 货恶其弃于地也，不必藏于己 ” 是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心； “ 力恶其不出于身也，不必为己 ” 是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 2提 问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生思考，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实8 / 10 社会跟理想的 “ 大同 ” 社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在 “ 大同 ” 社会中将不复存在，代之而兴的将是一个 “ 外户而不闭 ” 的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 四、探究性思维训练 思考以下问题：以小组为单位，讨论交流 ，要求人人发言。 1文中 “ 大同 ” 社会跟陶渊明描绘的那个 “ 世外桃源 ” 有没有相似的地方？ 要启发学生透过 “ 桃源 ” 中的生活现象来认识这个社会，例如从 “ 黄发垂髫，并怡然自乐 ” 中可以看出 “ 桃源 ”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是 “ 大同 ” 社会中 “ 老有所终 ”“ 幼有所长 ” ，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 2孔子的 “ 大同 ” 社会的理想实现了吗？ 21 世纪的中国社会，是 “ 大同 ” 社会吗？ 要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究， 3请说一段话描绘你心目中的理想社会。 重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅9 / 10 游理想未来的热烈气氛。 五、课堂小结： “ 大道之行也 ” 为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想 “ 桃源 ” 。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 六、课外延伸： 比较 拓展课文。 1.和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子。 故人不独亲其亲 皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 阡陌交通，鸡犬相闻。 讲信修睦 便要还家，