xx年江苏高考满分作文（10篇）

1 / 17 XX 年江苏高考满分作文（ 10 篇） XX 年江苏高考满分作文（ 10 篇） 1.农之月令 汪曾祺先生写过葡萄月令，似乎只要缀上 “ 月令 ” 一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。 惊蛰了。 “ 惊蛰 ” 怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间 “ 松土 ” ，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了 (也有春分的说法 )。 从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种， 讲究的就是一个 “ 次序 ” 。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。 “ 芒种 ” 这个词真好听。 大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。 踩死它？哪能呢！庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，2 / 17 打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。 “ 七十二，八十四。阎王不请自己去。 ” 耕作了一辈子，奶 奶竟有些看淡生死的大智慧了。 小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋！一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。 夏至来了。 田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。 庄稼人 将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称 “ 蚂蝗 ” ，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。 这是怎样的景象！ 大暑前三天后四天不能浇粪。 有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧？ 3 / 17 真愿意做个庄稼人。 2.左手粪叉，右手笔杆 爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。 爷爷是一个农人，他常常 “ 晨兴理荒秽，带月荷锄 归 ” ，却从没有过 “ 草盛豆苗稀 ” 。因为他精通耕种之道，不滑不懒；最重要的是，他施用农家肥。每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。奶奶摆好了早饭，小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜！呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗 偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪： “ 这肥好，臭！ ” 老头老太太对视一眼，笑了。 爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。他天分异常好，私学，中学，及至大学， 都是一路直上。后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。村里人都表示理解： “ 对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。 ” 村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸 乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见4 / 17 多识广，高文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿 就像汪 曾祺笔下的乡亲们一样： “ 这字儿好，真黑！ ” 我是爷爷的长孙，却去之远矣！常问爷爷： “ 您咋就愿意做个农民呢？ ”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子： “ 你看啊，老汪这人写文章写得好。俗而不厌，多而不滥。为啥？他虽是文人，却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。 ” 我点头： “ 是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。又都是执笔之人，又都上过大学。您和汪先生差不多嘛！ ” 爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同： “ 有一点不一样，他种地不如我。 ” 奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道： “ 这老头子。 ” 我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的 世界是怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。 平淡而知足，是爷爷的智慧。 3.老爹 老爹并不是我的亲爹 ,之所以这么称呼他 ,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。 老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错，老爹已经出师四十年了。 老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人5 / 17 家。本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。 他俩出师之后，在这一条马路 两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。 一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。进店一看，可谓人气兴旺啊！崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。 老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。老爹有点羞涩地问： “ 师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。你的店，怎的就忙得不可交？ ” 叹了口气，点了支烟，又给拧灭了 。 蒋叔笑笑说： “ 你怎么就这般榆木脑袋呢？都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的，照做便是了。嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意？ ” 老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：“ 那五十杆秤，你自己做呢！ ” 老爹的店依然那么冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被6 / 17 人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。老爹问： “ 要多少才可以补救？ ” 蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉 ，他在一天夜里走了，再也没有回来。 老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句： “ 这是老陈的秤！ ” 那人便作罢了。 是的，老爹即老陈，名唤陈实。人们就敬重地这个 “ 实 ”字。 4.智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。 第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一 般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到 “ 会当凌绝顶，一览众山小 ” 的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多私巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。 因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。7 / 17 经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达一境界是何其 困难。虽然人有时也会灵一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。 比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智惹愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦摩尼等 。 智慧三境，智慧逐渐增加，但人却就得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。 因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。 8 / 17 5.小巷面条香 小巷的深处是家面店，主人是位老人。 老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。 面店是没有招牌的。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。 小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊 ，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。 每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面 面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣： “ 老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？ ”老人却一笑： “ 哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我9 / 17 这样坚持几十年呢？ ” 老人的儿子也是厨师。熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。所以，叫面时总要添一句： “ 老爷子的面 ” ，或 “ 小伙子的面。 ” 至于我，编爱老人的面。老人的面筋道，叔叔的 面偏软；老人的面，味轻，叔叔的面偏重。有人说： “ 小伙子的面是酒，宜趁热享用；老人的面似茶，宜慢慢回味。 ”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放上两三根香菜，几滴猪油。吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑，猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧，也许便是特灵魂留在面中了。 终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。临走时，老人让儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：“ 有三分意思了。 ” 后来，我又去吃一次面。老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多大的小伙子了 6.境由心生 智慧是一种心镜，境由心生。 心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。 10 / 17 民国课本中有这样一段话： “ 三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。 我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如平凡的世界中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求 。 诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。 再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。 我曾惊叹于朱耷的墨鱼图。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间 如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子 “ 超乎象外，得其环中 ” 的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。 李叔同青天白日以映事 ，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句 “ 华枝春满，天心月圆 ” 。 通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的11 / 17 “ 独钓寒江雪 ” ，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。 生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。 7.皱纹中的智慧 岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着 爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。 一、牛耕 “ 呦喝，呦喝 ” 爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。天上乌云开始汇聚，要下雨了，我忙跑到田埂边。“ 爷爷，快回来！ ”“ 知道了，就这一块了，耕完再回去。 ”话毕，又吃起了呦喝声。天空果真飘起细密的雨。爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。 “ 爷爷，你把牛卖了吧，这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。 ” 我望着爷爷，说出心里的想法。 “ 小丫头，这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也不伤地。 ” 如今，村里只剩爷 爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨，我明白了： “ 智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。 二、珠算 “ 得咚、得咚 ” 爷爷撑着老花眼镜，拨弄着算盘，12 / 17 时不时地在小本子上记些什么。 “ 爷爷，你在算账啊，我帮你吧。 ”“ 小丫头，你能帮我什么，你会用这老算盘吗？ ”爷爷笑着向我挑眉。 “ 我用手机帮你算，你报数字就行，不比你这快嘛，而且又准。 ”“ 哎，你就不懂啦，你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用，爷爷教你算吧。 ”“ 不要，我看着就晕了。 ” 爷爷低下头去，眉 头皱昆，自己又开拨。我偷偷地用手机计算，发现爷爷的结果那么精准，条理清晰。我明白了：智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐，手指拨弄，那般淡定，那么稳重。 三、戏曲 静夜，凉风习习，微弱的星光陪衬皎月，酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下，抽着旱烟。 “ 爷爷，夜晚天凉进屋睡吧。 ”“ 丫头，坐这儿，这点凉，爷爷还受得住。 ”“ 那您讲故事给我听吧。 ”“ 故事都给你讲遍了，没了呦，爷爷唱歌吧。 ” 爷爷清了清噪子： “ 我本是卧龙岗上散淡的人，凭阴阳如反转保定乾坤 ” 爷爷的歌声并不动听，却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间 的无限认真，我明了：智慧是一种净化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外协调。 8.布拉格不说话 故乡在建造 “ 宋城 ” 。城墙高耸，旗帜飘扬，徽派民居古朴风雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遗风。 13 / 17 但这样的 “ 宋城 ” 已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水乡，神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。风情不同，特色各异的城市渐渐失去辩识度，怨不得余秋雨先生在文化苦旅中呐喊：再也找不到慷慨的遗恨，只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。 城市雷同，千篇一律，景区相似，粗制滥造，不禁发问：中 华民族几千年的文化与智慧，难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗 ? 我想到了布拉格。 看似高贵优雅的 “ 天鹅绒革命 ” 曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。尼采说：当我想以一个词表达神秘时，我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。 基督山伯爵结尾讲：人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，坚韧充满希望。 足够忠贞的布拉格，横亘在欧洲动荡的历史中，沉静而安恬。足够智慧的布拉格，拒 绝每个时代的粗鲁，独自美妙，只留下天涯友人虔诚的膜拜。 反观当下，竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。环顾左右， “ 英伦风情 ” 、 “ 巴黎之光 ” 的建筑填塞了许多城14 / 17 市。不禁恐慌，外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗 ?它塞住了灵动的气息，篡改了城市的脉络，上海弄堂，北京小巷，它们仍旧无恙吗 ? 联想到捷克的知识分子，即便家园荒芜，依然拒绝德国纳粹的文化入侵，拒绝抹煞他们的城市记忆。这种果敢和决绝，不禁让人心弦震撼。 我们中的一些人，其智慧是否仅仅浮于表面 ?从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角，这样的 “ 智慧 ” 恐怕 缺乏筋骨。诗人科勤律治说： “ 心灵仍需要一种语言。 ” 我们的城市也需要一种语言，一种特立独行的智慧，这种智慧贯穿整个城市的脉搏，千百年屹立不倒，生生不息。 道德经有言： “ 大辩若讷 ” 。可惜窗外，城市改造的轰鸣不绝于耳。 而布拉格不说话。 9.“ 倔 ” 和 “ 笨 ” 的力量 大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作 “ 多快好省 ” 宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来： “ 我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成 !” 话音刚落，台下便是一片哄笑之声。 “ 太慢了 !” 可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步： “ 不行 !不能再少了 !最少三年 !” 15 / 17 这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么 “ 倔 ”? 何必跟 “ 效率 ” 较劲 ?简直是一根筋 ! 的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意 “ 坐家 ” ，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。 同样 “ 冥顽不灵 ” 的，还有历史学家江 衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的 “ 智慧 ” ，而是因为 “ 笨 ” 。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是 “ 上穷碧落下黄泉 ” 。如此辛苦如此笨，甚至要得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是 “ 字字含血 ” 啊 ! 二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“ 倔 ” 、成于 “ 笨 ” ，在于某坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从 “ 笨 ” 处 着手。古人吟诗 “ 两句三年得，一吟泪双流 ” ，方才有 “ 语不惊人死不休 ” 的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺16 / 17 激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润