[旧文]《秋水》课堂教学案例(上)

1 / 10 旧文 秋水课堂教学案例 (上 ) 秋水课堂教学案例 一、课堂教学实录 师：昨天我在智者的叮咛这本书上读到这样一句话：“ 庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。 ” 也有人评价说，庄子是先秦哲学家中的哲学家。哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子吗？ 生：（看书）庄子是战国中期的思想家，庄子一书是他和他的门人以及后学所著，现存篇，包括内篇篇，外篇 15 篇，杂篇 11 篇。 师：你说得很准确。 生：（不屑地）他是照书念的，课下注释有。 师：学会利用注解是一个很好的习惯。当然，要了解庄子还是要多读些相关的书。哪位同学谈谈 “ 课本外 ” 的庄子。 生：我听说过 “ 庄周化蝶 ” 的故事，好像说的是 想不起来了。 生：（急切地）庄子这个人很有些傲骨。楚王派人去请他当宰相，他却宁肯作泥鳅在污水中戏游，他认为做官不2 / 10 自由。 师：看起来你的课外阅读面还是很广的。 生：我喜欢庄子。 生：庄子这个人挺豁达的，他的妻子死了，他却拍着瓦盆唱歌，他好像 认为死就是生，生死好像没有什么界限了。 师：我很吃惊，我原先有些低估了同学们，大家对庄子有一定的了解嘛 生：（举手）我想起来了，庄子很消极，天天想着得道成仙。 （学生笑） 师：庄子的哲学思想博大玄妙，比如他追求绝对的自由，他创立了 “ 相对主义 ” 学说，他提出齐生死等万物的妙论，他主张回归自然、追求天人合一。对庄子及其思想的评价，两千多年来始终存有分歧。我们在高中阶段对庄子的了解也只能透过有限的几篇文章管中窥豹，今天我们就通过秋水篇的开头一段文字先对庄子来一次 “ 零 距离 ” 接触吧。 师：给大家分钟时间，小声读课文，读不准的字看注解，查字典。 (生读 ) 师：好，大家齐读课文。 师： “ 泾流 ” 的 “ 泾 ” 刚才有不少同学的读音不准，应该读 3 / 10 生： jn 师：说说理由。 生：书上说这是通假字，通 “ 直径 ” 的 “ 径 ” 。 师：是 “sho 仲尼之闻 ” 还是 “sho 仲尼之闻 ” ？ （生有说 sho，有说 sho） 师：你（指生）说。 生：应该是 sho，这用在动词，小看的意思。 师：有人认为孔子的见闻少，应该是形容词的意动用法。 生：可是书上写的就是 “ 小看 ” 的意思。 师：书上这样解不能算错，认为孔子的见闻少当然就是小看了。好，请大家再把课文读一遍，声音要大些。 师：这次读得很好。请大家拿起笔，给大家分种时间，自读课文，在疏通文字的基础上，理解文章的内容，有不太清楚的地方在书上做个标记。 （生读） 师：哪个同学概括一下文章的内容？ 生：秋天河水涨满，站在河边都看不到对面，所以河伯很有些得意，然后他就认为天下的 美景都让自己看到了。然后河伯到了海边，看到北海比自己原先见到的不知要宽阔多少倍，然后就对着海神若慨叹，反省自己妄自尊大。 师：你为什么要说那么的 “ 然后 ” 呢？（学生笑）当然，你的概括还有很准确的，抓住了故事的主要内容，但有一点4 / 10 要注意，不是 “ 看不到 ” 对面，而是 “ 看不清 ” ， “ 不辨牛马嘛。 生：我觉得 （又止） 师：大胆地说。 生：好像河伯、还有海神（看书）那个 “ 若 ” 不是真人吧。 （生笑） 师：谁能帮他解决这个疑惑？ 生：这是个故事，虚构 的，跟西游记差不多。这都不懂？ 师：不懂就问是很好的学习品质，人没有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑别人，否则就犯了与河伯一样的错误。 生：我明白了，这其实是个虚构的故事，庄子是想通过讲故事告诉我们一个道理。 师：也可以把它叫做 “ 寓言 ” 。庄子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的 “ 涸辙之鲋 ” 的故事就是庄子借粮的时候讲的一个寓言故事。对这篇课文的寓意谁还有不同的理解或者有所补充吗？ 生 10：我觉得河伯挺可爱的，他知错就改。 生 11：这个故事告诉我们人不能骄傲自 大，否则就会贻笑大方。 生：河伯开始的时候洋洋自得，主要是由于封闭造成5 / 10 的，他有些像那个夜郎国的国君，一辈子都没走出过那个小地方，给他 100 个胆子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海边，他根本就意识不到自己的渺小。所以只有开阔眼界，才能避免成为夜郎。 （生鼓掌） 师：还有哪个同学？ 生：越是有真本事的人就越谦虚。我想起我们做过的一个作文的材料，好像是说人的知识是个圆，半径越大，与未知的世界接触的区域就越大，就越能意识到自己的无知。 师：你的这个认识 是在他（生）的认识基础上的延伸。秋水是我们这一学期的最后一篇课文，是自读课文，所以当然应该由你们自己读。下面再给大家分钟时间，对课文做深入的探究。可以从两个层面去读：一、选准你理解最深最有感触的一点进行赏析或评价，可以是词句的理解，也可以是内容的理解，还可以是表现手法方面的；二、这三个方面你是否还有经过思考也弄不明白的地方，提出来，我和你共同攻克难关。 （生读） 生：我认为这篇文章对比手法用得好。河伯开始是“ 欣然自喜 ” ，然后（有生笑）见到北海则是 “ 旋其面目，望洋向若 ” ，很短的篇幅，河伯的形象却是立体化的。 生 12：细节描写好。 6 / 10 生 13：我觉得河伯的那段话说得太好了。我们要向他学习，严于解剖自己，拓宽自己的胸怀，不断提高自己。可是有的地方我不太明白。 师：说说，看我能不能帮助你。 （生笑） 生 13：我总觉得这段文字不太通顺。河伯对 “ 少仲尼之闻轻伯夷之义 ” 这种人到底是什么态度？他说 “ 始吾弗信 ” 到底 “ 弗信 ” 的是什么？见到海若后，河伯应该 “ 信 ”了，他信的又是什么？ 师：这个问题很有些水平。鼓励一下！（生鼓掌）哪个同学能 谈谈看法？ （沉默） 师：你（生），庄子的追星族？ 生：我也说不太好。好像是庄子对孔子好像不怎么感冒？（生笑） 师： “ 感冒 ” ，好！ 生：我听我爸爸说，庄子中有好多故事都是编排孔子和他的弟子的，像盗跖怒斥孔子的事就是庄子虚构出来的。所以，我推测，这里的 “ 少仲尼之闻轻伯夷之义 ” 应该还是否定孔子的吧。 生 14：不对，河伯对孔子还是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的学问。 7 / 10 师：你的意思是 “ 始吾弗信 ” 应该这样理解？ 生 14：对。 师：也就是何伯不相信竟然有人认为孔子的见闻少，这种人太那个，那个（有生小声说：妄自尊大）对，妄自尊大。河伯见到北海后，他应该是相信有这种人了吧？ 生：这？我还没想好。 生 15：老师， “ 我之谓也 ” 是什么意思？ 师：是 生：说的就是我。初中就学过了。 师：你明白了吗？ 生 15：！（生笑）河伯认为自己和 “ 少仲尼之闻 ”的人是一种人，是妄自尊大。 师：具体解释一下好吗？ 生 15：河伯与海若比起来，简直太小了，但他还曾 经（看书） “ 欣然自喜 ”“ 以天下之美为尽在己 ” 。 师：你说的很有道理。谈谈我的看法，当然，我的看法只是一家之言，不是标准答案。课文只是庄子 秋水的开头，秋水篇集中表现庄子的无限相对思想，简单一点说，世间没有最大，也没有最小。北海相对于黄河很大，而“ 计四海之在天地之间也 ” ，就像蚁穴大泽之中。庄子认为“ 知量无穷 ” ，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地间很渺小，所以人要顺应自然。秋水的主体是河伯与海若8 / 10 的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷， 原文是 “ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ ” （板书）意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？ 生：能不能这样理解，海若就是庄子的化身，而河伯是孔子的化身。 师：你很聪明，很快就抓准了问题的关键。河伯可以看作是儒家门徒的化身，庄子借海若给儒家门徒上课。儒家子弟都认为孔子是天下第一博学之人，伯夷是天下第一大义之士，但在庄子看来，这两个 “ 最 ” 是不存在的，是站不住脚的。在秋水中的孔 子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。 生 16：课文里有两个 “ 于是焉 ” ，一个是 “ 于是焉河伯欣然自喜 ” ，一个是 “ 于是焉河伯始旋其面目 ” ，这两个“ 于是焉 ” 应该怎么理解？ 师：你是怎么想的？ 生 16：我觉得跟今天的 “ 于是 ” 意思差不多，有点因果又有点承接的意思。可是那个 “ 焉 ” 没法处理了。 师：谁可以帮他 “ 解惑 ” ？ 9 / 10 生 17：这里的 “ 于是 ” 应该是 “ 在这个时候 ” 的意思，“ 焉 ” 么？我也说不好。 师： “ 于是 ” 在古汉语中一般是两个词的组合，介词“ 于 ” 加上代词 “ 是 ” 。 “ 焉 ” 在这里没有什么意义， “ 于是焉 ” 也就相当于 “ 于是乎 ” 。大家发现他（生）找出的这两个句子其实有一种巧合在里面 生 18：对比。 师：说下去。 生 18：第一句是写出了河伯自得的神态，第二句是河伯发现自己的错误后的悔恨的神态。 师：所以刚才有同学说，河伯也挺可爱。 生 19：老师， “ 吾非至于子之门，则殆矣 ” 这句话我不太理解？ 师：会翻译吗？ 生 19：不会。 师：哪 个同学来？ 生 20：我如果不是来到你的门前，就危险了。 师：这是一个假设性的否定句。记住这种句式（板书：非 则 ） 生 19：怎么就危险了呢？ 生 20：不到这来就不会明白这么多的道理，还在河边夜郎自大呢？ 10 / 10 师：解释得不错。庄子和庄子是一座博大精深的文化宝库，需要有一定的时间和耐力甚至穷其一生才能欣赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章庄子：在我们无路可走的时候，可给大家一个解答，有兴