中国现代新诗发展概要 20年代.ppt

中国现代新诗发展概要（1917-1949）,1、20年代新诗：现实主义、浪漫主义、现代主义2、30年代新诗：向外转（现实主义）；向内转（现代主义）4、40年代新诗：“七月”诗派（现实主义）；“九叶”诗派（现代主义）,20年代新诗,第一节20年代,新诗概述,诗歌领域是五四文学革命的突破口。经过“诗体大解放”，白话诗完成了摆脱传统古诗词体式的束缚，进入自由创造的天地。A、白话新诗：胡适、刘半农、沈尹默、周作人；湖畔诗人B、小诗：冰心、宗白华C、自由体诗：郭沫若D、新格律诗：闻一多、徐志摩、朱湘E、象征诗：李金发、王独清、穆木天,早期白话新诗,1917年新青年刊出胡适的白话诗八首，是新诗最初的尝试之作。此后不久，刘半农、沈尹默、周作人、陈衡哲、俞平伯、罗家伦、傅斯年、康白情、陈独秀、李大钊、鲁迅等人，在新青年新潮星期评论少年中国学灯觉悟上发表了一批初期白话新诗，使新诗“在文学上的正统地位以立”。,胡适：尝试集,尝试集1920年3月上海亚东图书馆出版，第一部白话诗集。1922年10月，他重加增删，附去国集，共存诗词64首。陆游曾说“尝试成功自古无”，胡适反其意而用之，改为“自古成功在尝试”，其诗集因此命名为尝试集，以鼓励大家试作新诗。胡适戏称“新诗的老祖宗”。,文学改良刍议“八事”主张：一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。,胡适谈新诗：“以文入诗”，“作诗如作文”，“想怎么写就怎么写”、“我手写我口”，倡导“诗体大解放”。尝试集体裁特点：以白话入诗；句式不限长短；声调不拘平仄；用韵自由。尝试集主题内容：反封建：礼威权反军阀：你莫忘记倡自由：鸽子尚进取：上山人道主义精神：人力车夫,两只蝴蝶,两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。两只蝴蝶写于1916年8月美国纽约，收入尝试集。,人力车夫,警察法令，十八岁以下，五十岁以上，皆不得为人力车夫。“车子！车子！”车来如飞。客看车夫，忽然心中酸悲。客问车夫：“今年几岁？拉车拉了多少时？”车夫答客：“今年十六，拉过三年车了，你老别多疑。”客告车夫：“你年纪太小，我不能坐你车，我坐你车，我心中惨凄。”车夫告客：“我半日没有生意，又寒又饥，你老的好心肠，饱不了我的饿肚皮，我年纪小拉车，警察还不管，你老又是谁？”客人点头上车，说：“拉到内务部西。”,胡适：“我现在回头看我这五年来的诗，很像一位缠过脚后来放大了的妇人回头看他一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。”,相隔一层纸（刘半农）,屋子里拢着炉火，老爷分付开窗买水果，说“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸.一九一七年十月，北京,教我如何不想她,写于1920年9月，初刊于1928年版的新诗歌集，赵元任为此词作了曲。歌词是刘半农在英国写的，有思念祖国和念旧之意。韵律和谐，节奏明快，用比兴手法，写远离祖国的游子情怀，“她”可以是男的，女的，代表着一切心爱的他、她、它。,教我如何不想她,天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？,水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？,伊底眼,伊的眼是温暖的太阳，不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？伊的眼是解冻的剪刀，不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？,伊的眼是快乐的钥匙，不然，何以伊一瞅着我，我就住在了乐园里了呢？伊的眼变成忧愁的引火线了，不然，何以伊一盯着我，我就沉溺在愁海里了呢？汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人于1921年左右开始写诗，1922年春在杭州成立湖畔诗社。,繁星,这些事是永不漫灭的回忆；月明的园中，藤萝的叶下，母亲的膝上。冰心,繁星,造物者倘若在永久的生命中只容有一次极乐的应许。我要至诚地求着：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”,象征诗派,象征诗派：以1925年出版李金发的诗集微雨为起点，活跃在20年代中后期的诗派。还有穆木天、冯乃超、王独清等。象征诗派针对诗的非诗化、散文化，强调“纯诗化”特征。1、针对“五四”新诗创作的“流弊”，主张建立“纯粹诗歌”，认为诗与散文应明确分界。2、受西方象征主义文学影响，提倡诗要用暗示、象征、通感、联想等手法，反对直接说明。认为诗越不明白越好。,如残叶溅血在我们脚上生命便是死神唇边的笑-有感,巴黎亦枯瘦了，可望见之寺塔悉高插空际如死神之手。塞内河之水，奔腾在门下泛着无数人尸与牲畜，摆渡的人亦张皇失措。-寒夜之幻觉,第二节自由体诗：郭沫若与女神,叛逆时代的狂飙诗人,女神中最早的诗大约写于1916年，一小部分写于1921年，绝大部分写于1919年和1920年两年间。女神全书包括序诗共有诗歌54首、诗剧3篇，分3辑。第1辑：女神之再生湘累棠棣之花等3篇诗剧；第2辑：凤凰涅般之什、泛神论者之什、太阳礼赞之什各10首；第3辑：爱神之什10首、春蚕之什8首和归国吟5首。,女神的思想价值：诗化了的五四精神闻一多：若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去甚远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神20世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。女神真不愧为时代的一个肖子。1、对反抗、叛逆、创造精神的歌唱，以及对理想世界的热切呼唤。立在地球边上放号凤凰涅槃2、充分表达了个性解放的强烈要求，对自我的崇尚和对自然的礼赞。天狗太阳礼赞3、爱国情愫的热情表达。炉中煤,立在地球边上放号,无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒！啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！,凤凰涅槃,凤凰涅槃充满彻底反叛的精神和对光明新世界的热切向往，是女神的代表作。以凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的传说做素材，借凤凰浴火重生的故事象征旧中国以及诗人旧我的毁灭和新生。序曲凤歌凰歌凤凰同歌群鸟歌凤凰更生歌,序曲,除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。,天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。,序曲,凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。,啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。,凤歌,即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！,宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？,昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而鸣。啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！,你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。,凤凰更生歌,鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。,凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。火便是凰。凤便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！,凤凰更生歌,我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。,我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。,凤凰更生歌,我们生动，我们自由。我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。,我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？,天狗,我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy能量的底总量！,我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我便是我呀！我便是我呀！我的我要爆了！,“天狗”是一个开辟鸿荒的大我形象，是五四时期觉醒的中华民族的自我形象。这个新生的巨人崇拜自己，热烈地追求精神自由与个性解放。在中国历史上是第一次：人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认。对于习惯压抑自己的情感，心灵不自由的中国人，是破天荒的。,第三节新月诗派徐志摩闻一多,“新月”诗派的诗歌主张,1、“理性节制感情”的美学原则变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。着意克制个人情感，努力在诗人自身与客观现实之间拉开距离。加强诗歌中的叙事成分。2、提倡以“和谐”、“均齐”为新诗的审美特征，倡导新诗的现代格律化。,.,徐志摩,徐志摩是第一个得到旧诗势力承认的第一个诗人。徐志摩和闻一多的出现，标志着新诗从对旧诗的破坏到建设，即新诗格律化运动。徐志摩个性潇洒，空灵，其诗流丽华美。诗中没有深刻的思想和复杂的矛盾，也不故做深沉，而是一种自由自在地歌吟，释放着生命的朝气与光彩。徐志摩的人生理想是对爱、自由和美的追求与信仰。,徐志摩诗歌的思想内容,1、追求光明与自由的理想徐志摩深受英美式文化熏染，向往英美式的民主自由。婴儿为要寻一颗明星我有一个恋爱等，抒写了自己追寻民主自由理想的决心与信心，体现了那一代自由主义知识分子的思想倾向。,为要寻一颗明星,我骑著一匹拐腿的瞎马，向著黑夜里加鞭；向著黑夜里加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎马。我冲入这黑绵绵的昏夜，为要寻一颗明星；为要寻一颗明星，我冲入这黑茫茫的荒野。,累坏了，累坏了我胯下的牲，那明星还不出现；那明星还不出现，累坏了，累坏了马鞍上的身手。这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒著一只牲口，黑夜里躺著一具尸首。这回天上透出了水晶似的光明！,我有一个恋爱,我有一个恋爱我爱天上的明星；我爱它们的晶莹：人间没有这异样的神明。在冷峭的暮冬的黄昏，在寂寞的灰色的清晨，在海上，在风雨后的山顶永远有一颗，万颗的明星！,山涧边小草花的知心，高楼上小孩童的欢欣，旅行人的灯亮与南针万万里外闪烁的精灵！我有一个破碎的魂灵，像一堆破碎的水晶，散布在荒野的枯草里饱啜你一瞬瞬的殷勤。,人生的冰激与柔情，我也曾尝味，我也曾容忍；有时阶砌下蟋蟀的秋吟，引起我心伤，逼迫我泪零。我袒露我的坦白的胸襟，献爱与一天的明星：任凭人生是幻是真，地球存在或是消泯太空中永远有不昧的明星！,2、抒唱爱、美的追求徐志摩诗歌主要表现的就是自己对爱情、自由、美的理解、向往与赞美。雪花的快乐以雪花自喻，雪花的追求即诗人对爱情的向往，雪花的快乐是诗人对自由爱情的愉快体验。沙扬娜拉对日本女郎含情脉脉的娇羞美态的写真，既暗示了相思之苦，又表现了对女性的尊重。,雪花的快乐,假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅飞扬，飞扬，飞扬，你看，我有我的方向！,在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望飞扬，飞扬，飞扬，啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸消溶，消溶，消溶溶入了她柔波似的心胸。,.,诗人以“雪花”自比，那飞扬的雪花的意象，巧妙地传达了执著追求真挚爱情和美好理想的心声。雪花的快乐描画了晶莹美丽的“雪花”，翩翩地在半空里“潇洒”、“飞舞”，朝着恋人“清幽的住处”努力“飞扬”的优美图景，意境独特，生动地表现了诗人对于爱情和理想的执著追求。,沙扬娜拉赠日本女郎十八首之一,最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁，沙扬娜拉！,再别康桥,对妨碍人性自由发展的现实社会的失望，使诗人憧憬大自然，崇拜大自然。再别康桥是徐志摩再度来到剑桥大学时心境的记录，作于1928年11月，发表在新月一卷十期。康桥，现译作剑桥，指剑桥大学，是英国学术、文化、风景胜地。,再别康桥,轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。,软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。,.,寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。,悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。,.,再别康桥以剑桥大学的校园景色为对象，抒发了对自然的深厚感情。情爱的性灵主题、歌颂自然的主题互为生发，情爱、性灵主题因此取得了超乎世俗的高贵、雅洁、清新。全诗七节，用语言彩笔，展现了康桥旖旎风光，把情感表现得醇厚真挚。开头的短短四行中，三次反复“轻轻的”，缠绵中不乏轻快的韵律。每节四行，隔行押韵，一、三行稍短，大抵六字，二、四行稍长，大抵八字，诗行有规律地长短错落。,再别康桥,寻梦：轻轻的来（欣喜，精心呵护）,入梦：美丽的康河,梦灭：沉默的康桥,梦醒：悄悄的走（落寞，惆怅）,徐志摩：我在康桥的日子可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样蜜甜的机会了。我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是，就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。,3、理想失落的伤悲。快乐是徐志摩的本色，但爱与美与自由追寻必然有沮丧、幽思与忧郁。社会现实与理想差距越来越大，于是苦闷更深。,我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，在梦的轻波里依洄。我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，她的温存，我的迷醉。,我不知道风是在哪一个方向吹,我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，她的负心，我的伤悲。,我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风是在哪一个方向吹我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。,徐志摩：要从恶浊的底里解放圣洁的泉源，要从时代的破烂里规复人生的尊严这是我们的志愿。成见不是我们的，我们先不问风是在哪一个方向吹。功利也不是我们的，我们不计较稻穗的饱满是在哪一天。张扬生命中的善，压抑生命中的恶，以达到人格完美的境界。摆脱物的羁绊，心游物外，去追寻人生与宇宙的真理。不仅是“她的温存，我的迷醉”、“她的负心，我的伤悲”之类的恋爱苦情。这是一个大梦，一种大的理想，虽然到头来总不负黯然神伤，“在梦的悲哀里心碎。”,徐志摩诗歌的艺术特征,1、在内容上：题材范围日趋狭窄，感情基调日趋低沉。早期：是一个有“单纯信仰”的理想主义者和乐观主义者，热烈地追求着“爱”“自由”“美”的三位一体，符合“五四”时代精神。中期：经历了众多磨难，仍不屈服，但已流露出苦闷、彷徨、惆怅、凄凉的情绪。后期：流入怀疑与颓废，但仍苦力挣扎。,2、风格：轻盈飘逸、潇洒灵动徐志摩的诗主要摄取大自然中各种运动着的生命现象，作为诗情寄托物，风云、日月、山水、草木、花朵，诗人都赋予它以生命和动态之美。胡适：“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美”。周作人：“这个年头儿，别的什么都可以有，只有诚实却早已找不到，便是爪哇国里恐怕也不会有了罢，志摩却还保守着他天真烂漫的