中华国学之——礼之解读.doc

_ 礼安身立命之本 关于礼的问题，是一个非常严重的问题，是一个关系重大的问题，大到什么程度？严重到什么程度呢？可以这样说，它大到直接影响着我们每个人一生的命运；严重到影响着我们事业的成败，一生成就的大小，做事过程的顺逆，效果的优劣，以及人际关系的好坏乃至一个人的脾气性情的形成，心态情绪的变化；礼和这些问题紧密关联。 礼是中华民族上下五千多年的优秀传统之一，是古老文明传给我们的无价之宝，泱泱大国之风，并不是由于幅员广大，人口众多，更重要的是它是全世界瞩目的礼仪之邦。从古至今，历代圣贤无不重视礼教，给我们留下了许许多多关于礼的经典。 礼是什么呢？泛言之是礼貌，礼节，礼仪，礼法等等。我们在不同的场合，人们身处不同的社会阶层，在人生不同的阶段都有不同的礼法，不同的行为规范。 比如我们高中同学举行的成人仪式，古代称为“弱冠之礼”，结婚典礼又叫人生大礼；我们每学期开学要举行“开学典礼”。通过这些仪式，提醒告诫我们人生进入了一个新的阶段。我们要遵循一些新的礼仪、礼法，开始新的生活。 可见，礼是我们古老文明的重要组成部分之一。在古老而略带一点神秘气息的易经中有一卦叫做“天泽履”“履者，礼也”。就是教导人们的行为应该如何遵循礼的道理才能吉祥。 礼，不是一个空洞的概念，是众多细微的行为规范。其实在“礼记”“论语”等许多圣贤的典籍中，早就有许许多多关于我们日常生活中关于行立、坐卧、言默、举止及与人交往等方面的规范和要求。现在给大家举几个例子。一、礼记典礼“游毋倨，立毋跛，坐毋箕” 走路不要很傲慢的样子，站立时要正直，不要斜靠，坐着不能把腿叉开。民间有“仰头老婆低头汉”的说法，也就说走路，眼睛应平视头要端正，否则女人仰头是浅薄傲慢，男人低头是心机狡猾，一站几道弯，做事多舛，多障碍，作风不正，好邪淫。二、礼记曲礼“将上堂，声必扬。户外有二履，言闻则入，言不闻则不入。” 将上堂屋，必须大声打招呼，看见门口放着鞋听见屋里人说话可以进去，没听到声音就不要冒失进去。 礼记少仪“执虚如执盈，入虚如有人”。 执物要像拿一个盛满水的杯子一样，小心翼翼；到没人的地方行为不可随便，要像有人在看着你。三、礼记曲礼“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。” 不能侧脸听长辈说话，别人跟你说话要正脸相对，不能用难听的号叫的声音回应长辈，对人要正视不能邪视也不能东张西望，做事要有始有终，不能做一半就放下。四、礼记曲礼“夫为人子者，出必告，反必面，所由必有常，所习必有业”五、礼记祭礼“一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”“对我怎么着都行，谁让他骂老家儿了？”以此为争斗之理看起来他还挺孝顺，其实招骂就是不孝的表现。六、曾子曰：非理勿视，非理勿听，非理勿言，非理勿行。七、孟子离娄上“言非礼义谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”破坏礼义，不用礼义仁义要求自己的言行，就是自暴自弃。 为了便于教育青少年习礼，古人把诸多经典中关于礼的行为规范摘录出来，编成儿童的启蒙教材，其中编得最好，流传最广的是弟子规，后经刘毓清整理，广为流传，作用很大，在清代几乎有代替三字经的趋势。弟子规也是三字一句，可以说句句有依据，字字有出处，它总结整理了80条青少年的行为习惯。如果我们都能照此去作，少年天性成自然，就会在素质教养上进入更高一级的层次中。现在给大家举10条例子，由此证明我们的传统对日常生活中的一些细节是多么重视：1父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。2或饮食，或坐走，长者先，幼者后。3路遇长，疾趋揖，长无言，恭退立4骑下马，乘下车，过犹待，百步余。5长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。6尊长前，声要低，低不闻，却非宜。7进必趋，退必迟，问必对，视勿移。8步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。9勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。10缓揭帘，勿有声，轻转弯，勿触棱。11斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿闻。 弟子规是一篇很好的教材，是文明礼貌的一面镜子。建议我校全体同学都把它找来，对照自己的行为做一番规范。其实，许多美好的行为举止只有通过不断的练习，才能做好，像广播操一样是需要练习的。比如坐姿端正： 1、坐在座位上两腿并齐，双足着地，双手平放腿上。2上身挺直，双肩打开。3、虚灵顶颈，目光平视或下垂。 这个坐姿3岁左右可保持20秒， 这个坐姿5岁左右可保持40秒， 这个坐姿一二年级可保持1分钟， 这个坐姿小学生可保持5分钟， 这个坐姿初中生可保持8-10分钟， 这个坐姿高中生可保持15分钟左右， 这既是礼仪的锻炼，也是身体的锻炼，少年习惯成自然，每天都这样做，坚持一段时间，养成习惯以后，再换个松散的姿态反而不自然了。 礼，除了礼貌、礼节、礼仪、礼法外，还有两个更深层的意义。礼的第二层意思就是履行，同时又通理，是道理。比如这个正襟危坐，不仅外观上显得大方舒展形象美，而且这种端正的姿态在古人看来与天地浩然正气相通相感的。这种幽微的道理如果不太易懂，那么这姿态有利于身心健康是很明显的吧，起码对身体的发育，身高的增长是有好处，有帮助的。人在忧愁苦闷难受的时候如果窝在哪儿睡一觉，也许就会一病不起，如果他像我们这样正襟危坐一会儿，也许很快就会把一时的苦闷难受排解掉。 我们说这个礼字，同时包含着履行的意思。因为它是真理，是礼貌，是礼仪，是礼节，所以要履行，懂了道理，坚决照做不自暴自弃，这样的学生怎么会不受欢迎呢。（礼通理，是真理，便是它的第三层深意） 中国古人面对一个东西，一件事物，总是从体、相、用三个方面去分析把握的。体是本体，本质，材质；相是指外貌形象，用是指功用功能。那么礼的体相用是什么呢？ 礼之体在于德。礼是天地间的真理。礼的本质是敬，对万事万物的尊敬甚至是敬畏。对自然的恭敬，对他人的尊敬，构成礼的核心。礼记儒行中说“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。” 易曰：“履，德之基也。”“谦，德之柄也。” “充于内，而形于外。” 礼之相在于美；礼是高尚品德的外露，是美好的行为方式。一个有高尚品德的人，懂得尊重，温良而敬慎，自强不息，求真务实的人，他的表相便处处合于礼貌，礼节和礼仪。易曰：“履，和而至。”“谦，尊有光。” 礼之用在于善：遵循礼的要求去做就会有良好的效果。人们尊重自然，就不会破坏环境，自然就会回报我们清洁的空气，干净无污染的饮水。当人际交往都合于礼度的时候就会产生和谐。家庭和谐，师生和谐，社会和谐。和谐便是礼的善用。 易曰：“履，次和