个人崇拜的社会心理学分析

个人崇拜的社会心理学分析摘要：社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。它是对人的社会心理和社会行为规律进行系统研究的科学。这里所说的人，既包括个体也包括群体，而所谓的社会心理和社会行为则是指个体或群体在特定的社会影响所作出的内隐的外显的反应，而个人崇拜主义也属于此范畴。现就广大学生群体的“追星”现象，结合社会心理学相关理论进行研究分析。关键字：个人崇拜 社会 心理学 分析在现当代物质极大化膨胀、信息爆炸的年代，各行各业不断在时代的推动下，涌现了一批批的所谓行业名人和行业领袖，尤其是在娱乐圈中，不断的前赴后继的偶像应运而生，偶像个人崇拜主义就在青少年中扩散开来，而这些青少年在这个潮流中充当了重要的推手，他们会关注偶像的新闻、购买偶像专辑、购买偶像演唱会等形式，实现他们的追星梦想。而他们在很大程度上是自我导向，而又在多大程度上是受到同时代的社会压力和感染。偶像崇拜有三个特点:理想化、浪漫化、绝对化;与之相对应,榜样学习也有三个特点,即现实化、理性化、相对化。而个人崇拜和榜样学习的共同之处在于对偶像或榜样的社会学习和依恋。而在个人崇拜的过程中其对青少年的自我成长会产生了不同的影响，据专家研究分析可以分为两类，一是以人物为核心的社会学习和依恋可导致对偶像或榜样的一种直观的、非理性的、神圣化的社会认知,它可致使青少年因过分迷恋偶像的外表因素而对个人的自我成长带来某些消极的影响,而以特质为核心的社会学习和依恋则可导致对崇拜对象的一种理性的、功利性、实事求是的社会认知,它可使青少年积极认同崇拜对象的内涵因素,从而促使个人的自我成长。而以学生尤其是初、高中生为主的群体，更多的反映了个人崇拜者明显的阶段性特点。而产生这一现象的主要原因有如下：一、理想化的自我寻找在初高中阶段的学生群体，正处于青春期，处于正在确定自我一是的年龄阶段。他们的内心还是存在许许多多的困惑,因为他们心中还没有建立起一个成型的自我人格,不知道自己将来该做什么,该成为什么样的人,该往哪方向努力,他们内心急需一个精神的依托和自我的代表,于是他们就在周围寻找那些正好具有自己欣赏特点的人物。这时偶像就出现了，不管是歌手还是影视明星，还是作家，都可以成为他们的重要依托。在他们的世界里，偶像是他们的理想自我,是他们心目中的世界。尽管类似的梦想看似有一些幼稚,但是有时候优质的偶像却可以成为一种激励和推动力量。 二、寻求一种精神的寄托 在我们小时候，我们对自己的父母有一种强烈的依赖感,随着年龄的增长,生理和心理的成熟,尤其是到了青春期,我们对父母出现了一种叛逆的疏离,一心希望赶快长大，能够自立起来。而且在青春期中我们的情绪宣泄对象主要是对我们的父母，尽管有的时候自己的内心也很悔恨，但是为了保持自己的所谓的大人样子，就会可以的掩饰自己的内心情感，所以内心就经常出现彷徨和不知所措，在这个状况下，青少年就会可以寻找对自己内心有影响的书籍和明星，通过阅读书籍找到共鸣，或是看电视和电影找到相同点的人物，从而对作者和角色的扮演者产生一种精神的寄托的转移。尤其是再课业负担很重的现代教育体制下，孩子们有超负荷的压力,自然要寻求宣泄、解脱和释放，寻找精神寄托。甚至有些崇拜者把偶像当成了救星,希望能拯救自己,帮助解脱困境。更有一些崇拜者将偶像视作精神支柱和进步动力,“三、盲目的从众心理处于青春期的学生们，由于自身对事物的判断力和价值观还尚未形成，人生的知识经验都比较欠缺，所以还没有独立判断对错的能力,但是他们潜意识的茫然性使得和同伴的追求就被保持了一致性。甚至在个人崇拜的问题上也是如此,他们趋向于采取从众行为,其中有些崇拜者刚开始的时候可能就是迫于这种群体的压力而从众,去崇拜他的同伴们都公认的偶像，但是有很多孩子在以后渐渐了解和成长后，对偶像的判断和认可都会产生或急需支持或转移的可能性。 青少年个人崇拜具体地说,是一个人在生活中缺少什么、“梦想”着什么,他们就会从偶像身上特别喜欢什么。对于偶像崇拜的内容,从社会心理学角度归纳青少年个人崇拜的主要方面: (1) 外表形象比如很多同学都是“骑士”或是“依林在线”，那他们都是蔡依林的铁杆粉丝，他们有很多人非常喜欢蔡依林较小纤细的身材或是炯炯有神的大眼睛，这是偶像崇拜的最表层的认知。知识被偶像的外表所吸引，从而热衷于偶像的全部。(2) 性格特征有很多的学生都是“钢丝”，一般内行人都知道他们是郭德纲的粉丝，他们都很热爱听郭德纲的相声，因为他们可以通过他得相声找到乐趣，能够在繁忙的工作压力中找到释放的解脱，得到开怀大笑的畅爽。(3) 家庭环境 周杰伦是现当代亚洲地区的小天王、音乐才子，很多人欣赏他是因为他出色的音乐才能和天马行空的创意，甚至是叛逆、不走寻常路的性格。然而也有一些单亲家庭的孩童非常的喜欢他，更多的是因为他们能更感同身受到周杰伦的内心，他们或许在心理上、生活上遭受到非议，甚至不公正的待遇，他们听到了周杰伦的音乐作品，如“爸，你回来了”、听妈妈的话等励志的歌曲，能较平常人找到更多的力量和感动。让他们相信亲情的伟大和积极面对生活的态度。(4)个人成就 很多人欣赏杨澜，把她奉为个人的偶像，欣赏她的精明的头脑和出色的能力。很多人一步步见证了她从央视的综艺大观的主持人，到一些大型晚会的主持人发展到现在的阳关传媒的总裁和内地资深的访谈类节目主持人等，她取得了无数的令人艳羡的成就辉煌。从以上的内容我们发现,一般而言,崇拜偶像的外表形象和家庭环境的人,其实他的自卑心都较重,对偶像的外在价值估计过高,从而降低了对自我的信念和信心,因为象长相、家境都不是凭自己的力量能够轻易改变的;而崇拜偶像的性格特征和成就的人,相对来说,其自信心要强一些,可以比较正确地认识偶像的特质和自身的潜力,因为性格是可以改变的,成就也是可以通过个人的努力获取的。无论具体的内容是什么,青少年崇拜偶像在很大程度上是在寻求一种补偿,一种对自我的某种“梦想”、某种缺憾的补偿。 结合青少年的个人崇拜的基本特征,我们发现青少年偶像崇拜现象具有如下特点: (1)感性的成分多,理性的成分少。 对于青少年来说，他们在一定时期的偶像是可变化的,这一阶段喜欢这个人,那一时期又崇拜那个人,甚至同一时期喜欢好几个人,像蔡依林的歌迷中就有很多人喜欢周杰伦、五月天、王力宏等。他们崇拜偶像没有明确的目的和动机,只是带有单纯的浓重的感情色彩,甚至有时纯粹是为了从众。然而有一些崇拜者对偶像达到了狂热的“痴迷”程度。比如,不顾学业的任务，擅自跨地区去看偶像的演唱会和签售会等。 (2)认同式迷恋 一些崇拜者通过自身的情况和判断力，对自己喜爱的偶像有强烈的认同感，有些铁杆的追随者甚至无法容忍周边的人诋毁自己的偶像，一心一意的默默支持自己的偶像。一些研究者曾专门提出过两种偶像依恋类型:一是认同式依恋,即希望成为象偶像那样的人物;二是浪漫式依恋,即希望成为偶像的恋人。而由于中国传统的影响，中国海师人同时迷恋占主体。(3)女性多,男性少。 借鉴权威的统计结果我们看到,崇拜者中女性占60%以上,男性却只是占到40%左右。那么究竟是女性更容易崇拜偶像一些呢,还是因为我们所分析的是一个女性偶像因而女性崇拜者更多一些呢?由于我们没有相对应的男性偶像与崇拜者的性别分布资料,所以不能得出确切的结论。这里仅作一些尝试性的解释,我们认为这两种理由可能都存在。一是女性更容易崇拜偶像。与男性相比,女性所面对的压力更大。处于青春期的女生除了要面对与男生同样的学习压力外,她们身上的传统束缚也更多,父母对女儿也管得更紧,甚至晚回家一会儿就要挨批评,但男孩子就宽松了许多。这样女孩子需要摆脱束缚的愿望比男孩更强烈,因而更容易崇拜偶像。其次,女性可能比男性更容易从众。一般在初、高中女生中,我们常常看到女生行动办事常常是成群结伴,而相比之下男生的这种情况较少,“独行客”较多,所以女性所面临的群体压力更大,更容易从众。二是女性明星的女性崇拜者更多。(4)经济发达的地区多,落后的地区少。 我认为主要有两个方面的原因:一方面,青少年崇拜的对象大多是一些影星、歌星、球星等,这些人之所以成为“星”,成为偶像,往往需要借助于各种大众传播媒介的作用,尤其是电视。但在一些偏远的农村地区,电视普及率低,信息传播慢,冲击力度小。等这些“星”的信息传到这里的时候,说不定他们早已成了过眼云烟。另外,如果想知道偶像更多的情况,包括通信地址之类,非得“博览群书”不可,这也是农村青少年不易获得的。还有一个更重要的方面,崇拜偶像有时是需要一定的物质条件支撑的,比如去参加自己偶像的演唱会,看他的电影,看他的比赛,买相关的唱片,有时一场演唱会,光门票就得好几百元,而经济落后地区的青少年是没有这种物质条件的,相当多的农村地区连温饱都还没有解决,更不要说为偶像付出那么大的开销,可能连寄封信也得权衡权衡(因为一封信的成本连邮票、信封、信纸在内已将近一元)。因此对大多数农村青少年而言,崇拜偶像远不如“吃饭穿衣能上学”来得实在,所以其崇拜欲便低得多。 结合以上的青少年群体的个人崇拜的特点等，如何合理引导青少年的追星行为显得尤为重要。首先,我们应该将这种现象视为正常现象,不应该压制,也不应该放任自流。有研究表明,对偶像的认同式依恋可以推动青少年的自我确认和励志，青少年通过对杰出人士的成功因素的认同,激发自我成长的动力,同时还可以从不同的偶像中吸取自我成长的养分,进而不断完善自我。正如一位中学校长所言:“青少年有自己的偶像从某种程度上说是一种促动,比如学生崇拜自己的老师,那他这门课肯定比别人学得轻松。至于崇拜歌星、影星,只要正常引导,也会产生同样的效果。”其次,要引导青少年理性偶像崇拜。像欣赏蔡依林的人更应该学习她的不断挑战自己，追求完