元代的法律制度.doc

1禁榷立法 禁榷又称专卖，是国家对某些商品的生产或销售进行垄断经营的制度，又分为全部专卖制与部分专卖制。前者从生产到销售的全过程，包括“民营官卖”，统归国家独占经营；后者是商人在国家直接控制下进行购买和销售。 宋朝为解决财政危机，扩大了汉唐以来的禁榷范围。除盐、茶、酒以外，还有钒、香药、铁、石炭（煤）、醋等多种商品。从宋初开始，就对盐、茶、酒等产品进行控制，明令规定：私自煎盐三斤、酿酒三斗、造酒曲十五斤、炼钒十斤，均处极刑。两宋期间，制定有专卖法规严加管制，尤以盐、茶两项立法最为重要。盐的生产由国家统一管理控制，私人不得擅自经营。官家及商人经营，要有“盐引”或“盐钞”。否则，依成盐斤两定罪量刑。盐的分销有“官鬻”与“通商”两种形式，前者为官营运销，后者为商贩运销。经营者须按规定在产盐地批发食盐，在指定地区贩卖；若入禁地贩食盐十斤或碱盐三斤以上，依法处死。茶的专卖与盐法大致相同。在江淮一带产茶区，有专门机构统一掌管生产经销。茶农除以茶折税外，还要将茶卖给官府；匿不送官及私卖者，茶叶没收，按值论罪。主管官吏私以官茶贸易，价值一贯五百即被处死。私自将茶叶卖给少数民族地区，按军法治罪。国家对某些特定产品的产运销全过程或部分环节实行垄断经营的制度，简称“专卖”。国家实行垄断经营的产品称为专卖产品。国家运用法律手段禁止私人或其他社会团体从事这些产品的经营活动。专卖方式有完全专卖和不完全专卖。前者是国家对专卖产品从生产到运销的全过程中的各个环节都实行垄断经营，不允许私人或其他社会团体经营；后者是国家只对产运销过程中的某个或某几个环节进行垄断经营，部分环节由私人或其他社会团体经营。 专卖产品的对象主要有： 1.消费量大或利润丰厚的产品，如烟、酒、糖、茶、盐等。国家垄断这些产品经营的主要目的，是为了利用垄断价格获取垄断利润，增加财政收入。 2.对某些具有特殊用途的产品实行专卖，如鸦片、麻醉品等，目的是为了控制这些产品的使用范围。 3.对某些对社会经济具有重要作用的产品的专卖，如我国对农药、化肥等生产资料的专卖。目的是保证这些产品的供应或控制其价格。现在硬中华出厂价187.2元/条，批发价370元/条，零售价450元/条(出零差价262.8元/条)， 软中华出厂价241.02元/条，批发价530元/条，零售价700元/条(出零差价458.98元/条)。2宋朝的司法制度一、司法机构3中央司法机关中审刑院。宋代做事情比较谨慎，尽量想保持公正。科举制度，唐代考科举，李白杜甫考科举，考卷上名字很清楚，如果考官认识，分数高。宋代将名字糊起来，生怕认识考官、做记号，因此所有考卷都由专门的人重新抄一遍。在这点上还是不错的，尽量保持公正4鞫谳分司制两宋独特的刑事司法制度。鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。鞫，指审理犯罪事实。谳，指检法议刑。宋朝中央和地方都实行鞫谳分司制度。中央的大理寺、刑部由详断官（断司）负责审讯，详议官（议司）负责检法用律，最后由主管长官审定决断。各州府设司理院，由司理参军（鞫司）负责审讯及调查事实等，司法参军（谳司）依据事实检法用条，最后由知州、知府亲自决断。鞫谳分司强调两司独立行使职权，不得互通信息或协商办案，有利于互相制约，防止舞弊行为。另一方面，宋朝法律形式复杂多样，条文内容繁多，设立专职官员检详法条，也有利于正确适用法律。但是，鞫谳分司制度并不是解决司法腐败的根本办法，而且这种审者不判、判者不审的审判方式，也不符合司法制度的基本原则。5翻异别勘制度宋代重视口供，翻异别勘是宋朝的一种诉讼审判制度，指在诉讼中，犯人推翻原来的口供（翻异），事关情节重大，一般由另一法官或其他司法机关重审（别勘）的制度。别勘分为别推（换法官审理）和别移（换司法机关审理）。宋代，当犯人不服判决临刑称冤或家属代为申冤时，则改由另一个司法机关重审或监司另派官员复审。按照法律规定，翻异可三至五次。妄行翻异叫冤者，别推时加重处罚。这种制度就其实质来说，是司法机关自动复审，虽有时会因多次翻异而影响司法机关的审判效率，但从总体上来说能够在一定程度上杜绝冤假错案的发生，同时也是宋朝统治者慎刑精神的表现。 为了防止囚犯利用故意翻异别勘,拖延时间,宋代沿用唐代的三推之限,一般情况下,囚犯只要经3次翻异别推后,再翻异即不再复推,强行判决.南宋又改为5推.宋还严格规定复审时必须选差无干碍官;官吏在别勘时发现冤抑,则要受到奖赏.南宋庆元年间，某地发生一桩“杀妻案”。死者丈夫甲被当地州府逮捕，受尽拷掠，只得招认“杀妻事实”。但在该案提交本路（路为宋代设置的地位高于州县的地方行政区域）提刑司审核时，甲推翻原口供，断然否认杀妻指控。提刑司对本案可能做出的下列处置中，哪一种做法符合当时“翻异别勘”制度的规定？ A发回原审州府重审 B指定本路管辖的另一州级官府重审 C直接上报中央刑部审理 D直接上报中央御史台审理 6务限法宋时期的一种审判制度，主要是规定在农忙季节限制民事诉讼，以免影响生产。 务就是指农务，即农业生产劳动。具体期限是：农历每年的二月初一开始，叫“入务”，即进入了农忙季节，到九月三十日结束。这一段时间是务限期，在这个期限内，各个州县官府停止对于田宅、地租等民事案件的审理。与秋冬行刑时间差不多，十月初一至一月三十一号。宋代并没有严格的民事诉讼，而是主要是涉及到土地的诉讼。到了时，叫做“务开”，这时才可以受理民事案件。并非全部息讼，城市间的商人之间的贸易纠纷还是可以诉讼的。这种制度一是为了保证农业生产不受影响，还有封建社会伦理道德的影响。道德要求百姓一般的纠纷，特别是民事纠纷，都要先经过基层的管理人员的调节，无效后才可以向正式的官府提起诉讼，否则要被责打。7理雪制度类似于上诉制度汉代乞鞫制度，原审机关重新审理，唐代上诉制度萌芽，但还不是十分完善。判决生效后，对判决不服，可以逐级上诉。8第九章、元朝的法律制度元代在历史上是一个较短暂的王朝，九十多年不到一百年，一般讲历史或者讲法制史不愿讲元代，元代一方面是少数民族统治时期不舒服，另一方面元代法制与其他朝代不同，甚至倒退。但是元代实际上并不是无足轻重的朝代，在中国历史上合文化史上有过它的辉煌。棉花的种植主要在元代普及。棉纺织业黄道婆从海南传过来的。瓷器里面的青花瓷就是元代发明的。拍卖会上元代的青花瓷就是最早的了，早于元代的是没有的。另外还有釉里红等都是元代的。元代书法赵孟頫，绘画也是赵孟頫开始，称为文人画或者写意画，过去都是工笔画，包括唐代吴道子、宋徽宗都是工笔画，现在的齐白石、张大千等都是写意画。文学上，唐诗宋词元曲。关汉卿窦娥冤官府腐败、王实甫西厢记自由恋爱。说明元代的政治空气还是比较宽松的。9元代立法概况大扎撒是蒙古国时期的，创始人就是成吉思汗，统一了蒙古各部落，扩大了疆土。统一之前是分散的，每个部落都有习惯法，叫扎撒。后来成吉思汗统一以后，将各个部落习惯法合并制定了成文法。是蒙古人的第一步成文法。另外，成吉思汗把蒙古高原各种族的宗教信仰融会为蒙古汗国共同遵守的道德制度。他还在大扎撒中加入了很多案例，以方便审判官对比量刑。大扎撒独具的特点;蒙古大扎撒将军事法与民事法融为一体，其最大的特点是全民皆兵，全兵皆民。在战争时，有力地保障了蒙古军队的纪律性与协调性，为游牧生产与军事斗争相结合提供了法律根据。蒙古大扎撒保护大众的利益，承认所有人的物权与民权。但是作为反映封建贵族利益的法律，它具有鲜明的时代烙印。如：公开承认人与人生来不平等，禁止跨火、跨桌、跨碟等封建迷信思想。10大元通制元代中期，元英宗时期制定的成文法典，包括制诏，相当于唐代的格和宋代的编敕，条格相当于唐宋时期的令，断例文字上啰嗦，叙述冗长。蒙古族汉化程度较低，尽管统治中原100年，但是没有很大程度的汉化。不像满族，建立清朝以后，汉化程度很高，以至于最后完全汉化。满足从金时期汉化程度就很高。11元典章性质有争议，过去有的讲是行政法典，有的认为是中央颁布的东西，都不对。地方官员自行编集的元朝中期以前的法律汇编，不是一部元代的法典。主要掌握元典章创立的六部分篇的体例。把法规的内容分为十个门，后面的六个门按照六部排列。有其合理的地方，后来的大明律和大清律例都是采用的这种方法。12元代的契约制度元代对于不动产买卖的程序。不动产古代指土地房屋的买卖。几个步骤：先问亲邻，使宗族财产不外流，主要是土地不外流，优先购买权。亲，一个宗族的亲属，邻，土地相邻的人家。有两个有亲属关系，并且相邻。同时具备。都相邻，先问亲属关系比较近的。如果都不要，才能卖给别人。跟亲邻关系不好，可不可以抬高价钱？他们不要再卖给别人。古人已经考虑到这些问题了。必须统一价钱，降低价钱的话，回过头来重新问亲邻。经官给据，土地房屋在买卖之前必须向官府申请，官府给一个凭证。为什么一定要备案呢，牵涉到税收问题。签押文契，必须签订契约，签约时候还需要有中间人做一个证人。签订完之后还需要画押。用今天的话来讲就是签字盖章。古代有的不会签字也没有图章。古代一般按指纹，不是手指的指纹，因为验证手段不是很完善。因此古代画押一般用指压。一条指头，不通关节，宽度不同，有很粗的纹路，印下来之后每个人都有差别。后来也有画押，画个圈、画个叉等。每个人划圈的程度是不同的。印契税契拿到契约之后，盖上官府打印，类似于公证。红颜色的，叫赤契，没有印章，叫白契，白契是不合法的。官府盖打印不是白盖，要交税钱，一般百分之三。现在的房屋买卖中一般税契一般为百分之1.5。一般由买方承担。如果是土地买卖，还有一个程序，还要转移赋税。13诉讼和审判制度元代中央司法机关机构和以前不同，唐宋刑部、大理寺、御史台、审刑院，元代有刑部、大宗正府、御史台和宣政院。元代将人分为四等，实行民族歧视。元代法律的主要特点之一即是以法律维护民族间的不平等。元初，依据不同民族将民众的社会地位划分为四等：蒙古人社会政治地位最优越；色目人(西夏、回回)次之；汉人再次之；南人(原南宋地区的民众)最低。举凡科举任官都定有一系列优待蒙古、色目人而限制歧视汉人、南人的法规。有元一代，朝廷高级官员几无汉人染指，有些官职则明令不许汉人、南人担任。如仁宗皇庆二年(公元1313年)定科举条例，规定蒙古、色目人考二场，汉人、南人考三场。乡试录取名额四等人平均分配，实际上极不平等。在定罪量刑上也体现着民族差别。元代法律规定宗室及蒙古人案件，由中央大宗正府专门负责汉人、南人诉案归刑部，且审判机关的正官亦由蒙古人担任。遇有蒙古人与汉人纠纷案件，多偏袒蒙古人。法律上明定蒙古人犯罪与汉人犯罪同罪异罚。如窃盗罪，汉人均处黥刺之刑，而蒙古人则免刺。元史。刑法志载：蒙古人因争斗或酒醉打死汉人，只是规定“断罚出征，并全征烧埋银(丧葬费)”；反之在同样情况下，汉人若打死蒙古人，则一律处死并付烧埋银。蒙古人犯死罪也可免拷掠，日给饮食。如果是蒙古官员犯罪，连行刑也必须是蒙古人，且法律往往不规定对犯罪官吏的具体处罚，即使规定，刑罚也比唐、宋律轻。蒙古人，色目人，高鼻子深眼睛的，在中国的外国人，帮助统治。汉人，金国被灭以后，北方的汉族人为汉人，后来灭掉南宋，南宋的人叫南人。大宗正府主要审理蒙古和色目案件。刑部审理汉人南人。宣政院主要管理全国的佛教事务。在元代崇尚佛教，作为国教。这种佛教主要是喇嘛教，现在主要是在蒙古、西藏地区盛行。佛教是东汉时期从印度传过来，最早经过西藏和蒙古地区。14所谓“大乘”和“小乘”是中国对佛教中两种派别的一个称呼，或者说是中国人对这两种佛教派别理解的一个概括性总结。在古汉语中，车也叫“乘”，甚至在古代衡量国力时，以车为标志。因此有所谓“千乘之国”，“万乘之国”的说法，万乘之国当然就比千乘之国实力强。佛教在早期传入中国时，为了便于人们理解，就把佛教比喻成车，说佛法就是一辆车，可以承载修行者到达成佛涅槃的目标。当然也有把佛法比喻成船的，有所谓“普渡慈航”的说法。小乘佛教是讲个人如何通过修行达到涅槃成佛的佛法，也就是“自度”。因为小乘佛教只讲个人修行，所以说这个车只能承载一个人，因此称为小乘佛教。大乘佛教是讲一个修行者不但要通过修行使自己达到涅槃成佛的目标，还有义务帮助他人修行成佛。也就是“自度度他”。因为大乘佛教这个车承载的不止修行者个人，还有能力承载更多的人，车就比较大，能够“普度众生”，因此就称为大乘佛教。大乘佛教和小乘佛教的区别就在能不能“度他”这个问题上。大乘佛教和小乘佛教在教义上的主要区别在于对成佛的条件的认识上。最原始的佛教称为小乘教。小乘佛教认为人成佛是有条件的，只有亲耳听过释迦牟尼佛讲法的人，或者是由亲耳听过释迦牟尼佛讲法的人通过师傅带徒弟的方式传下来的人才能成佛。做和尚、拜寺庙、行善事，经过几辈子才能成佛。佛教往汉族地区传，汉族人较懒，佛教开始变化，出现了大乘教，普度众生，但要求教低。做善事，兼顾其他人，普度众生就能成佛。不一定去庙里当和尚，多做善事就可能成佛。而大乘佛教则认为人人皆有佛性，都可以成佛，而成佛实际非常简单，只在人的一念之间。也就是所谓的“顿悟”。显然经过比较，小乘佛教的局限性比较大。因此，小乘佛教最终被淘汰，目前汉传佛教只剩下大乘佛教的两个宗派，即禅宗和净土宗了。禅宗以禅定为主，讲究的是顿悟，也即是即身成佛。其修行方法有打坐、静心、参话头、体悟等。净土宗以念佛为主，有弥勒净土和弥陀净土等不同净土。一般所说的净土宗是指弥陀净土，即是以往生西方极乐为主要目的。其修行方法主要以持念佛号为主。 禅宗与净土宗相同的都是以修心为主，禅宗要求的是定心，即定心于一处，不生妄念，妄念不生，由定生慧，由慧而得开悟，而得解脱；净土宗要求的