《论语》经典名言诵读之一.doc

论语经典名言诵读说明：1、根据素质教育的要求，加强传统经典文化的学习应该成为高中语文教学的一项重要内容，因此我们从对后世产生重大影响的文化典籍中遴选了部分众口传诵、意蕴深厚、历久不衰的名言警句，供大家反复涵咏、细心体味，以深入领悟中华文化的精髓内蕴，进而择其精华，结合当今实际，弘扬我中华五千载文明光辉。2、为方便大家日常熟读记诵，将所选名言警句，以几句编为一组，每组择其中一短语为题目，以便于称道。由于名言警句内容驳杂，故不按内容细分其类。一、不亦乐乎【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有同学从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，但到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【译文】孔子说：“说着虚假而动听的话，装出讨人喜欢的脸色，这种人是很少有仁心的。”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次自我反省，为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过诗礼等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。”二、温良恭俭【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽问于子贡说：“老师到了一个国家，必然会听到那个国家的政事。这是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师具有温良恭俭让的美德，所以得到别人的尊敬和信任，因而别人主动把政事告诉他。他的这种获得政事的方法，大概不同于别人获得政事的方法吧？”【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，但不论大事小事都按和谐的办法去做，有时候就行不通。如果只知道为和谐而和谐，不以礼来节制，也是行不通的。”【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。”【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”【译文】孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括，那就是没有邪恶的思想。”三、温故知新【原文】孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。”【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”【原文】子曰：“君子不器。”【译文】孔子说：“君子不像器具那样。（只有一定的用途）。”【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。”【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。”四、多闻阙疑【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。”【原文】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”【原文】子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，没把握的先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（輗：牛车辕上的木梢），小车无軏（軏：马车辕的木梢），其何以行之哉？”【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”五、任重道远【原文】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”【译文】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。”【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。”【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅（弘：弘大。毅：刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”【原文】子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。”【原文】子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（见：同“现”），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以仁为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。“六、危言危行【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”【译文】孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑属于某个职位上的政事。”【原文】子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。”【原文】子曰：“邦有道，危（危：正、直）言危行；邦无道，危行言孙（孙：同“逊”，谦逊）。”【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。”【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”【原文】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。”七、下学上达【原文】子曰：“其言不怍，则为之也难。”【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。”【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。”【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。”【原文】子曰：“莫我知（莫我知：即“莫知我”）也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤（尤：责怪）人，下学而上达，知我者其天乎！”【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”八、五美四恶【原文】子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【译文】子张问孔子：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五美，摒除四恶，就可以从政了。”子张问：“什么叫五美？”孔子说：“君子给人恩惠，自己却不需什么耗费；安排百姓劳作，百姓却没有怨恨；有欲望但不贪图钱财，泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。”子张又问：“什么叫惠而不费？”孔子说：“顺着老百姓可以得利的方向引导他们，使之得利，这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗？选择老百姓可以劳作的时间让他们去劳作，谁会怨恨呢？想得到仁德就得到了仁德，又何需贪图钱财呢？君子无论人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？”子张又问：“什么叫四恶？”孔子说：“不施行教育，犯了错误就杀，叫做虐；不加申诫，要求迅速见到成果，叫做暴；政令缓出而限期紧迫，叫做贼；给人奖赏却出手吝啬，如小官那样小气。”【原文】孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。”【原文】孔子谓季氏，“八佾（八佾：诸侯所用的规模）舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”【译文】孔子谈到季氏，说，“他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”【原文】林放问礼之本。子曰：“大哉问礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易（易：隆重办理丧葬）也，宁戚（戚：心中悲哀）。”【译文】林放问礼的根本是什么。孔子回答说：“你问的问题意义重大，礼节仪式与其奢侈，不如节俭；丧事仪式，与其隆重周备，不如内心真诚悲哀地悼念死者。”【原文】定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【译文】鲁定公问孔子：“君主使唤臣下，臣子侍奉君主，该怎么做呢？”孔子回答说：“君主使唤臣子应该按照礼的要求去做，臣子侍奉君主应当以忠诚相待。”九、哀而不伤【原文】子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】孔子说：“关雎这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。”【原文】哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是让老百姓恐惧得战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不要再去劝阻了，已经过去的事就不必再去追究了。”【原文】子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”【译文】孔子谈到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容不十分好。”【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎（恶乎：怎么）成名？君子无终食之间（终食之间：一顿饭的时间）违仁，造次（造次：紧迫的时候）必于是，颠沛（颠沛：颠沛流离的时候）必于是。”【译文】孔子说：“富裕和升官，是人人都要得到的，但不用正当的方法获得，君子是不会接受的；贫穷和卑贱，是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子即使是一顿饭的时间也不会背离仁德，就是在最紧迫的时候也会忘记仁德，就是在颠沛流离的时候也要实行仁德。”【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】孔子说：“早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。”十、游必有方【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”【原文】子曰：“君子怀（怀：