寡人之于国也

寡人之于国也,孟子,名句填空1、天时不如地利，（）2、得道多助，（）3、生于忧患，（）4、老吾老以及人之老（）5、故天将降大任于是人也，必先（），（），饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。6、民为贵，（），君为轻。7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，（）也。,地利不如人和,失道寡助,死于安乐,苦其心志,劳其筋骨,社稷次之,幼吾幼以及人之幼,舍生而取义者,孟母择邻,孟母断织,童年,孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。,青少年,成年与晚年时代,孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为,中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟庙亚圣殿,孟子故里山东邹城,孟子是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。是儒家的经典著作之一。,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算很尽心了吧！如果黄河北部地区发生灾荒，我就迁移那里的灾民到河东，迁移河东的粮食到河内；如果河东地区发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我这样尽心的。但是邻国的百姓不会少一点，而我的百姓也不会多一点，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我以打仗来做个比喻：（在）战鼓咚咚敲响，兵器刚刚交锋（的时候），（有人）就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”,梁惠王说：“不行，那只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。”孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”“如果（耕作）不违背农时，那么粮食就吃不完了；如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖就吃不完了；如果按一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓供养家人，丧葬死者没有遗憾了。这就是王道的开端。,“（让每一家）有五亩地的宅院，又种上桑树，那么五十岁的人可以穿上（轻软的）丝织衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去养育它们的时机，那么七十岁的人可以吃上肉了；（每家）百亩的农田，不要占用他们的农作季节，那么数口之家就可以没有饥饿了；认真办好学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，那么头发花白的老人就不会身背头顶（重物）走在路上了。七十岁的人有丝织衣服穿，有肉吃，黎民百姓不挨饿不受寒；这样做了却不能统一天下的事，还从来不曾有过。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,吃,食物,约束,同“途”，道路,饿死的人,开仓赈济,年成,区别,武器,归罪,那么，就,到，归顺,“（现在是）狗和猪在吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的尸体还不知道开仓发粮赈救饥民；人死了，却说：不是我的责任，是年成不好的缘故。这和用兵器杀死了人，却说不是我杀的，是兵器杀的有什么两样呢？大王如果不归罪于年成，那么这样天下的老百姓就会到您这儿来了。”,概括本文的结构：,第二部分（2-4段）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。,第一部分（第1段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。,第三部分（5-7段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。,研习第一部分，思考以下问题：1、梁惠王觉得自己对国家政务治理的态度如何？他的具体做法有哪些？2、梁惠王认为邻国之君治国态度如何？3、通过与邻国相比，梁惠王提出了怎样的疑惑？,梁惠王,民不加多,邻国之君,民不加少,不用心,对比,尽心（移民移粟）,问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？,明确：春秋战国时代，各诸侯国的统治者对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，争夺人口，成为各诸侯国统治者的当务之急。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,1、孟子对梁惠王的疑问是如何思考的？2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别？,研习第二部分，思考以下问题：,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此（无望民之多于邻国”）,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,欲擒故纵,问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解？,明确：孟子在这里用了梁惠王所熟悉的比喻，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质并没有什么区别，只是形式上数量上的区别而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?,想一想？,明确：比喻缺点或错误的性质相同（并无本质区别），只是情节轻或重的区别。,不违农时，谷不可胜食也。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,研习第三部分，思考以下问题：1、孟子从哪些方面提出了“使民加多”的措施？2、当采取了这些合理发展生产的措施后，效果会怎样？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,不可胜食,不可胜用,养生丧死无憾,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒,讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,狗彘食人食(诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器,施仁政,除虐政,天下之民至焉,对比,类比,问：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了“使民加多”的办法，但他认为统治者还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？,概括本文写作特点,1、结构严谨（1）、提出“民不加多”的疑问；（2）、分析“民不加多”的原因；（3）、使“民加多”的措施,2、善用比喻（例：五十步笑百步）,3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上，使用整齐的排偶句式。,不吉祥，不幸,庄稼收成不好,凶残、残暴,观察、仔细看,考察,考察后推荐,明智、精明,一词多义归纳,文言现象归纳,用,凭借,按照,把,认为,一词多义归纳,寡人之于国移其民于河东无望民之多于邻国颁白者不负戴于道路是何异于刺人而杀之,于,对于,到,比,在,跟、与,音节助词无义,主谓间取消独立性无义,结构助词的,代词代百姓,这样,的样子,然而、但是,对，是这样的,一词多义归纳,sh数目、数量,sh几,sh命运,c密，与“疏”相对,sh计算,shu屡次,一词多义归纳,2、动词活用作名词,（1）请以战喻（2）是使民养生丧死无憾也,战争,活着的人死去的人,二、词类活用,（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也,1、名词活用作动词,打鼓,穿,称王,3、形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,4、使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,使.迁移,三、特殊句式,1、判断句,（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也,标志：也。,（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,（1）或或（2）直耳（3）是也（4）是何异于,3、宾语前置,未之有也,4、固定句式,有的有的,只罢了,这是呀,这同有什么区别？,或百步而后止，或五十步而后止。,直不百步耳。,是亦走也。,是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,四、古今异义,1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠）2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）4、兵刃既接（兵器/战士，士兵）5、弃甲曳兵而走（逃跑/行走）6、谷不可胜食也（尽/胜利）7、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）8、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）9、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,1、下面画线字意义不同的一组是：A涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B弃甲曳兵而走斩木为兵C或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D是亦走也是使民养生丧死无憾也,A,课堂练习,2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是：A树之以桑B以五十步笑百步C请以战喻D愿令得补黑衣之数，以卫王宫,D,3、下列画线字解释正确的一项是：A河内凶（有战乱）B邻国之民不加（增加）少C填然鼓之（代词，代“鼓”）D弃甲曳（拖着）兵而走,D,4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜树之以桑未之有也邻国之民不加少A/B/C/D/,A,5、下列各句中有词类活用现象的一句：A请以战喻B寡人之于国也C王无罪岁D是何异于刺人而杀之,C,6.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数罟（网）饿莩（pio饿死的人）B.颁白（bn通“斑”）曳兵（y摇着）C.庠序（yn学校）衣帛(y穿)D.孝悌（d尊重父母）狗彘（zh猪）,6.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数罟（网）饿莩（pio饿死的人）B.颁白（bn通“斑”）曳兵（y摇着）C.庠序（yn学校）衣帛(y穿)D.孝悌（d尊重父母）狗彘（zh猪）,【答案】A/B.曳：拖着C.庠：xinD.悌：t敬爱兄长。,7.下列句中加点的词没有活用的一项是A.五亩之宅，树之以桑B.五十者可以衣帛矣C.然而不王者，未之有也D.狗彘食人食而不知检,7.下列句中加点的词没有活用的一项是A.五亩之宅，树之以桑B.五十者可以衣帛矣C.然而不王者，未之有也D.狗彘食人食而不知检,【答案】D/动词，约束。A.树：名词用作动词，种植。B.衣：名词作动词，穿。C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。,8.将下面的句子译为现代汉语。是使民养生丧死无憾矣译文：谨庠序之教，申之以孝悌之义译文：,8.将下面的句子译为现代汉语。是使民养生丧死无憾矣译文：谨庠序之教，申之以孝悌之义译文：,【答案】这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。,9.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原文回答）答：,9.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原文回答）答：,【答案】不违农时；数罟不入池；斧斤以时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（1）不以规矩，不成方圆。,（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。,（3）人有不为也，而后可以有为。,（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,人要有所不为，才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,（5）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（6）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（7）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（10）天时不如地利，地利不如人和。,