中国园林的叠山堆石艺术.doc

中国园林的叠山堆石艺术 摘 要：模山范水，是中国园林的创造主旨，宋代郭熙就有“山得水而活，水得山而媚”的画论。可见，园林山水关系的处理，关系到园林整体意匠的形成。“叠山”在中国古典园林中占有重要的地位，是民族形式和民族风格形成的重要因素，如广为世人所向往的“一池三山”形式等等。叠山艺术也广泛运用于中国造园中。Abstract:Mould mountain van water,which is the creation of Chinese garden motif,GuoXi song dynasty saidMountain and water, water to live and mountain mei.It is thus clear that ,the manage of Garden landscape relationship is relation to the form Garden wholehave.Pile up hills and dredge waterways plays an important role in classic Chinese Garden , also is national form and national style of the formation of the important factors,Such as widely the world yearning a pool three mountain forms, etc.Fold mountain art also widely used in garden made.关 键 词：叠山；中国园林；山石；意境Key word : rockery design ;classic Chinese Garden ; rockery ; artistic conception正 文：中国园林历史源远流长，商代就已经出现了我国最早的园林形式-囿，距今约有四千余年，汉代宫苑又开创了“一池三山”形式之先河。今后不断完善发展逐渐形成了独具中国特色的“虽由天作，宛自天开”的园林美学意境。纵观中国古典园林真正以山石为中心的园林很少，但是山石在中国园林中确实有着十分重要的地位，毕竟山水是相映的。陈从周先生就说过“水随山转，山因水活”。自古以来，叠山、理水、植物、建筑一直是构成中国园林的四大要素。1 中国园林叠山艺术总论中国园林山石的造型，随着园林营建的不断发展，叠山堆石也越来越富于变化，但其宗旨一直未变，原则也未变，即一直本着“追求自然，高于自然”的原则，极力追求自然山石的效果。堆山叠石之前，首先要充分了解自然山石的特性、形状、纹理、色彩等，然后再结合园林的大小、需要等具体情况加以布置，力求做到因地制宜的原则。如小型园林的面积有限，如果没有很好的水源，则不宜辟水源，那么山石就成了主景，或是与园内主体建筑成为对景，如留园冠云峰；而大型园林往往山水参半，山石相伴，山石相依。以寿山艮岳为例：寿山艮岳是宋徽宗赵佶参与设计和主持修建的，将园林空间的营造与诗情画意融为一体，再造园仪式上逮到了极高水平。艮岳记中记载了寿山艮岳的整体布局，即“左山右水，后溪而旁陇，连绵弥满，吞山怀古。”艮岳的掇山十分秀美，主山万岁山，先用土堆筑而成，山体轮廓模仿杭州凤凰山，后又置太湖石堆叠，形成一座大型的人造山，长数百步，高达百尺，大洞数十，悬崖峭壁，沟壑纵横。万岁山东南的芙蓉城是山的余脉，整个假山山系形成“纵山拱伏，主山始尊”的气势。堆筑假山的石材用料讲究，先画好样图，再选择石料，以太湖石和灵璧石为主。宋代玩赏奇石成风，艮岳中也大量运用一些形态奇特的巨石，进行特置孤赏，宋徽宗还专门成立一个专门收集奇花异石的部门花石纲。宋徽宗曾得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门桥梁，凿城垣以过者，应奉局原准备的船只不能应付，就将几千艘运送粮食的船只强行充用，可见寿山艮岳叠石用材之广。山石的使用，要恰到好处，又要叠出特色，切忌呆板，还要兼具传神之效，具有园林意境。宋代山水画家郭熙在林泉高致对山石有过这样的描绘：“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”中国古典园林正是将这种绘画理论运用到园林叠山之中，创造了独具园林意境的山石景观。扬州个园正是巧妙的运用了这一理论，创造了独具特色的四季假山。个园假山选用笋石、太湖石、黄石、宣石创造出了春夏秋冬四景，并且按春是开篇，夏为铺展，秋到高潮，冬作结尾的顺序，将春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的山水画理论在园林叠山叠石中发挥的淋漓尽致。2 园林假山艺术2.1 假山分类土石是中国园林叠山的主要原料，叠山的形状、效果和土石的用量及其比例有着十分重要的联系。以苏州园林为例，假山所用材料情况大致可归纳为四类：一为土山，即山的一部分全用土堆砌，不参杂石块。苏州拙政园的雪香云蔚亭西北角的山石即为此种类型。二为石山，就是全部用石相互堆砌的假山，其没有泥土的粘连，因而形体相对来说就小得多。如网师园内的池南黄石假山就是全石山。三是土多石少的山，此类假山较为少见。而拙政园内绮秀亭和池中各有一座这样的山，另两处山形较大的分别位于沧浪亭和留园内。四是土少石多的山，这种类型在苏州园林中最为常见。其中又可分为两种结构：一为有山有洞型，狮子林的假山就属于此类型，怡园、慕园内也有这样的假山。另一种是没有石洞而是中部堆山，在四周及顶部叠石，留园中部水池的北岸假山就属于这一结构。1.2 假山的艺术原则假山的优劣，除了用材及堆叠的技巧之外，艺术要求是重要的环节。计成在园冶一书中言之“夫理假山，必欲求好，要人说好，片山块石，似有野致。”他又说：“有真为假，有假成真，稍动天机，全叨人力”。要在有限的空间内，创造山水之胜，只能是神似的艺术再现。中国造园艺术与山水画关系密切，中国园林表现“多方胜景，咫尺山林”，而山水画表现“咫尺之内，而瞻万里之遥，方寸之中，乃辨千寻之峻”（续画品并序），两者空间形式虽不相同，表现各异，但渊源相同，具有异曲同工之妙，即“师法自然”和追求“神似意境”。山水画的画理，也常用来指导堆石叠山，影响园林造园意匠。造园家计成，将千百年来山水画家对自然山水长期观察所概括和提炼出来的创作原理，以及某些具体技巧和手法，创造性地与用于造园艺术之中，并写成了一本具有民族特色和世界山最早的一部园林专著园冶。宋代郭熙在林泉高致中言：“山近看如此，远数里看又如此，远数十里看有如此，每远每异，所谓山形步步异也。如此一山则兼数百山之形状，可得而不悉乎”！山形四面可观，变化多致，这就达到了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的艺术境界。而要达到上述效果则必须做到有关假山艺术造型要求即要有宾主，要有层次，要有起伏，要有来龙去脉，要有曲折回抱，要有疏密、虚实共六点。堆山时，石材不可杂，纹不可乱，块不可匀，缝不可多，要具有地方特色，最好就地取材；造型忌矫揉造作，忌繁琐，忌如香炉蜡烛，忌如笔架花瓶，忌如刀山剑树，忌如铜墙铁壁，忌如鼠穴蚁蛭，力求自然朴素，手法简练，这些也都是园林艺术所要求的。园林中的堆山石材，也因地制宜地使用不同的材质。园冶中的相石篇就介绍了太湖石、昆山石、宜兴石、龙潭石、青龙山、石灵璧、石岘山、石宣石、湖口石、英石、散兵石、黄石、旧石、锦川石、花石纲、六合石子十六种石材，而在造园中又以太湖石、黄石最为常见。太湖石主要产于太湖流域，因此有太湖石之称，又简称为湖石，“瘦、漏、透、皱”是其主要审美特征。太湖石在苏州园林中几乎每个园子都有，苏州狮子林就是以湖石假山而著称，以洞壑幽深、屈折盘桓、内如迷阵，是籍假山洞壑为特色，并被仿建于长春园和承德避暑山庄中。黄石分布很广，园冶中记载“黄石是处皆产，其质坚，不入斧凿，其文古拙。”黄石多叠砌成大型山石，外形刚直峻拔，气势雄浑，如上海豫园大假山、苏州耦园假山、扬州个园秋山等。3 园林石景艺术3.1 园林置石石在园林，特别是在庭院中是十分重要的造景素材。有：“园可无山，不可无石”，“石配树而华，树配石而坚”，可见园林中对石的运用是很有讲究的。置石的方式可分为特置、对置、群置、散置等四种类型，下面加以简述：特置，亦被称为孤赏石，是以自然界为蓝本的。如黄山的仙桃峰和猴子观海、四川三峡的神女峰等，都是以矗立在山顶山的一块巨大岩石的形态命名的。而园林孤赏石以太湖石居多。白居易在长庆集中写过：“石有巨族，太湖为甲，罗浮、天笠次焉”。由此太湖石名噪一时，视为珍品。太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，就在于“三山五岳，百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中”。有“一峰则太华千寻”之意境。孤赏石要配特制的基座，方能作为庭院中的摆设。这种基座，可以是规则式的石座，也可以是自然式的。孤赏石常在园林中作主景用，常作为园林入口的对景、障景、庭院和小院的主景，道路、河流、曲廊拐弯处的对景，作厅堂无心画的画景。 对置，但并非对称布置，而是把岩石在门庭、路口、道路两侧以及桥头等处作对应布置。既能有点景作用，又有暗示空间的作用。但在布置上又以求在构图上的均衡和在形态上的呼应为原则，从而给人以稳定感，也有情的感染。群置是指运用多数山石互相搭配点置，亦称聚点。由于山石的体型大小不同，互相交错搭配，可以配出丰富多样的石景，点缀园林。散置，所谓散置，实际上包括了孤置和群置。并且在配置艺术上讲求师法自然，以山野间自然散置的岩石为蓝本。同时，置石时要注意石之形状和纹理，宜立则立，宜卧则卧，纹理和背向均须一致，不要背其道而行之。总之，置石有法无式，要善于观察自然现象，力求做到“追求自然，高于自然”的原则。4 山石与其它方面的配合园林山石还可与其他方面结合，如墙面、建筑、蹬道、植物等等。以蹬道和墙面为例。用山石堆成各种形式的蹬道，是古典园林中富有情趣的一种叠石创意。中国古典园林讲求顺应地形，随高就低安排建筑，简单地说，就是因地制宜、随形就势。因此，园内不免“有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平而坦。”为使攀登方便必然要设置台阶或蹬道，文园狮子林的蹬道随地形的变化任意转折起伏，上至山顶，下通源池，是园内从水中通向山上的必经通道，斌且这些山石与假山山石相统一，成为假山的一个组成部分。山石与墙面相结合在园冶中也有记载：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收