枫亭元宵游灯文艺踩街

枫亭元宵游灯暨文艺踩街,国家级非物质文化遗产兰友渔街经纬编2012年10月第一辑,枫亭简介,枫亭，位于湄洲湾西畔的仙游县、莆田县与惠安县交界处，与台湾一水之隔，接埌莆田东沙、惠安南庄，是联系湄洲湾北岸和南岸的中枢和纽带，是仙游的南大门。这座古老神奇的文献古镇一千多年来积淀丰厚的人文底蕴，曾孕育出蔡襄、蔡京、蔡卞、林兰友、蔡荔娘等众多出类拔萃的历史人物。她以霞桥港连接泉州港，开辟举世瞩目的“海上丝绸之路”，贯通海外的经贸往来，素来是水陆交通要塞，享有“商贾之都”的美誉。如今，福厦高速铁路跨越这里，形成水陆交通大联网的崭新格局，为海西经济腾飞插上坚硬的翅膀。,万寿塔、蔡襄、蔡京、肖妃、蔡襄墓、会元寺,枫亭区莆仙市辖区vs泉州市辖区,规划“枫亭区”，辖枫亭、郊尾、园庄、盖尾、东海、灵川和界山共7镇，南接泉州市泉港区、洛江区，北临莆仙市荔城区、秀屿区。因此，枫亭要成为泉州市或莆仙市辖区都不可能，因为在中国除了广东省，其他省份两地级市的辖区是直接交界的基本没有，因此枫亭建区看来还是很有难度的。下面有两个方案仅供参考：方案一：湄洲港南北岸的整合，预示着未来几年内地级湄洲港市的成立！新建湄洲港市辖枫亭区、泉港区、秀屿区、仙游县、惠安县、莆田县级市（包含原荔城区、涵江区以及城厢区的华亭、城厢、常太）！莆田从1983年由县升市30年后，原莆田县城荔城（城里）还是跟惠安螺城、仙游鲤城没多少差别，可以说其街道布局、人口规模等还是一小县城！,方案二：湄洲港南北岸的统一，预示未来可能合并泉州、莆田二市，成立地级兴泉市（省）。新建兴泉市辖枫亭区、泉港区、秀屿区、仙游县、惠安县、安溪县、永春县、德化县、金门县、泉州县市（撤销丰泽、鲤城、洛江三区，其地划入）、莆田县市（撤销荔城、涵江、城厢三区）、晋江县市、南安县市、石狮县市。,枫亭元宵之夜,枫亭元宵之夜游灯始于宋代，迄今已有千年，每年农历正月十三日起，至十七日结束。由霞桥村和九社村青泽亭、学士街后垅自然村等三处薛姓村居民起游，霞街、兰友、学士及霞街北门自然村依次进行。游灯队伍出行，礼炮三响，呜锣清道，几十辆摩托、轿车披红缀花排列两旁开道，大型彩车上的高音喇叭歌声嘹亮；装饰精美的头牌主匾，华光耀眼，车鼓队声乐喧天；大红灯、手提灯、宫花灯、五色旗、龙虎旗、圣旗组成的仪仗队，显示了民俗文化的多彩多姿；灯架队阵容壮观；十音八乐队、女子腰鼓队奏出古雅悠扬的乐曲；异彩纷呈的彩灯，争奇斗艳：蜈蚣灯、松树灯、宝伞灯、水族灯、莲花灯、花篮灯、蝴蝶灯、鸽子灯、蜻蜓灯、凤凰灯、菜头灯，千奇百态，,各领风骚。“百戏彩架灯”更是枫亭元宵游灯独有的特色艺术精品，它融入了杂技艺术的技巧，让人叹为观止；各类小戏、小品等文艺表演，使观众目不遐接；古朴典雅的棕轿舞、皂隶舞，也是民俗文化一绝；舞龙舞狮，结束了元宵游灯的全部节目，让精彩的民俗活动锦上添花。从上世纪五十年代起，枫亭元宵游灯被作为“封、资、修，和封建迷信的产物，而被政府禁止。至1977年，随着对传统文化恢复。枫亭元宵游灯活动开始复苏，并逐步发展成为当地群众文化的一道亮丽风景线。但是由于荒废日久，从事此业人员或老或逝，有的已经淡忘，许多灯艺制作技术和彩架塑形技巧几近失传。艺人传承出现青黄不接的现象，传统艺术面临濒危状况。,2008年6月7日，“枫亭元宵游灯习俗”被正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。枫亭元宵游灯在东南沿海及东南亚地区的观众中深深植根，元宵节的每天夜里，观众多达四、五万人，同时也引起了国内外学者专家的高度重视和关注。枫亭元宵游灯不同于各地的元宵灯节，它汇集了篝火、社火、放灯、游神、古巫、傩舞等多种古典文化和民俗文化，揉合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、历史文化、十音八乐、戏剧和杂技等各类艺术，并以游动,的方式进行体现，从而构成了独特的艺术风格。对于研究古典文化、传统文化、民俗文化、民间艺术演变以及国内外学者研究蔡襄文化和枫亭民俗文化，都具有十分重要的文化艺术价值。,元宵游灯的起源,宋庆历四年，蔡襄知福州时，曾布告百姓在元宵大放花灯。于是，故乡枫亭也就有了元宵游灯的民俗活动。明代江西布政司右参议陈迁在陈倦飞文稿三里考证：蔡襄主持漕运时，在枫亭驿赏灯题诗；宋徽宗宣和末(11011105年)，蔡京之子蔡攸荣归时，以色乐彩灯回游枫亭，从此以后，枫亭元宵游灯融入了宫廷灯艺的精华，形成了精品文化与民间艺术有机组合的独特风格。宰相蔡京之子蔡绦曾作“香涌太平巷、灯耀青螺峰”诗(太平巷今枫亭鱼街。青螺峰即塔斗山)，描述了枫亭元宵游灯的盛景。山房遗稿、连江里志岁节也记载了这一历史盛况。当时，枫亭灯节已相当兴盛，可谓“明月满街流水远，春灯入望众星高”，几甲闽南（广义指泉州、兴化、漳州三府）。,明天顺八年（年）始，枫慈溪两岸有陈迁、薛大丰、林兰友、徐禾犀佳相继登第。入朝为官，人称“一溪四八皂”，荣耀一时，枫亭灯事更是热闹非凡，从正月十三日至十七夜，由这四人按宫例牵头举行游灯活动。如正月十三晚，霞桥、青泽亭、后垅等村薛姓族人，首先打出“邀来今夜无双景，独占枫江第一春”的头牌大灯出游；而霞街的花灯则以“天官赐福”，星月交辉，仿效京都火树花灯美景。明崇祯末年，御史林兰友特地奏请皇帝：“微臣家乡灯事不逊于京华，敬请陛下驾临观灯。”崇祯帝大悦，欣然应允。于是，枫亭民众即仿宫廷走廊花灯、御园树装饰彩灯、花盆上挂灯等，分别制作蜈蚣灯、松树伞灯、花盆菜头（白萝卜）灯等。当年正月十五夜，崇祯皇帝虽未驾临，但仍派太监、朝官到枫亭鱼街（今兰友街）观赏花灯，他们无不赞其酷似宫廷花灯，珠光闪烁，琳,琅满目，妙不可言！只见枫江两岸烟花撒锦，各种灯饰舞动争艳，“十音八乐”古雅悠扬太监回京后，即向皇帝汇报林兰友家乡灯事盛况，一时轰动朝野。正月十六，学士里亦是火树花灯，种类繁多，人物故事化妆踩街，由“庆历名臣乡，端明学士里”、“大魁天下”等头牌彩灯引导，更加光彩照人。十七晚，霞街北门则办龙珠宫游灯，加上文艺表演助阵，观众喝彩掌声此起彼伏。而东宅、九社、建国、后肖、麟山、荷珠、沧溪、斗北、朱寨等村，则从正月初六至十五，先后举行游“架子灯”、“草绳灯”，每架由十盏灯笼组成。茫茫夜幕中，无数的灯笼，跳动的烛光，汇成一条长长火龙，在田间、山野逶迤游动。节庆锣鼓，欢笑人声，闹红四野八村。当游灯队伍进村时，家家燃放鞭炮，村民争相迎接观赏，将近午夜，游灯方告结束。,美丽的传说,枫亭镇的元宵灯节十分独特，时间长达5个夜晚，其中还有一个动人的典故呢。传说宋朝年间，连江里（即今枫亭镇）在朝居官者多，他们把京都灯会中较有特色技巧的形式品种传回故乡，并与家乡的灯节特色融会贯通，形成独具特色的枫亭元宵游灯，与各地迥然有异。据说有一年元宵节临近之际，枫亭籍在朝的官员各自纷纷邀请皇帝驾临枫亭观灯。皇帝问道：“何日灯会？”众邀者均答是“正月十五”。皇帝颇费心计，为了既不伤臣僚之间和气，又得给邀请者面子，更要显示皇帝对朝臣的不偏不倚，遂答应驾临枫亭观灯，并谕准从正月十三晚至十七晚，相邀的朝臣各自举办一场游灯盛会。在朝的枫亭籍官员就发动各自原居住地的乡民提早准备，极力操办，都想把各自的灯会办得隆重精彩，以博得皇帝赞赏。于是，从当年的正月十三晚至十七晚，枫亭籍各朝官居住的乡村依次竞办了盛况空前的元宵游灯，皇帝亲临观赏，被那颇具特色的“蜈蚣灯”、“菜头灯”人物故事彩架、弄龙舞狮等所吸引，赞不绝口，御赐了“邀来元夜无双景，独占枫江第一春”、“大魁天下”、“天官赐福”的题赠。,集镇区的“五宫元宵”,正月十三霞桥（水仙宫）,后垅,青泽亭等组成的三“薛”元宵正月十四霞街社区明山宫正月十五兰友社区三妈宫正月十六学士社区龙兴宫正月十七北门社区龙珠宫,枫亭游灯兰友渔街篇,枫亭游灯兰友渔街篇,枫亭游灯兰友渔街篇,枫亭游灯兰友渔街篇,1、别具一格的驱邪蜈蚣灯,据传，明末一年正月十五日元宵节之前，当时在朝为官的林兰友奏请崇祯皇帝曰：“微臣家乡枫亭灯事之盛，不逊于京都，敬请陛下到时驾临观灯。”崇祯皇帝听毕，表示届时亲临观灯。于是林兰友速返故里，为了迎迓圣上莅临观赏，把宫廷长廊的花灯、御花园树上披着彩灯和花盆上灯，分别仿制成象征性的蜈蚣灯、松树伞灯和用菜头雕作的花盆菜头灯。枫亭里民为了歌颂太平盛世，驱妖除邪，按林兰友的描述，加于创造构思就制作形似蜈蚣的彩灯，故曰蜈蚣驱邪灯，传承迄今四百多年，枫江独具一格，全国不多见的。,早年制作的方法，采用竹片、竹篾、木板、布料等材料。首先把竹片、竹篾、木板按不同规格折编、绑扎成长丈余、宽三尺多的状似蜈蚣型，然后用花布、色纸裱糊装饰，每架从头至尾部成为长方形的前部装上蜈蚣的头，尾部亦装上尾巴，共装上14排，每排系上6盏纸灯笼。形似一条庞大的蜈蚣，俗称“蜈蚣灯”，下方备有四支木架支撑，由八名青年灯手轮换高擎，慢步行走，远远望去，形似蜈蚣爬行，甚为奇特壮观。随着社会的发展，灯具艺术也不断创新，时至二十世纪八十年代末，蜈蚣灯的规格愈来愈大，采用两张胶合板连接制成，长6米，宽3米，装饰艺术更加讲究，除用花布，断路灯幔遮周边外，正面用有色的灯泡组成“欢度元宵”、“天官赐福”、“振兴中华”、“科技时代”、“安定团结”、“太平盛世”、“龙凤呈祥”等吉祥词语。可装上灯泡300个，两边配饰电条10支，还配备日光灯、用手扶拖拉机的动力供电，蜈蚣闪闪发亮，架架相随而行，相映交辉，目不暇接，成为枫亭灯具一大特色，名闻遐迩。,2、晶莹洁白的花盆菜头灯,花盆菜头灯是用木制花盆，用白萝卜雕刻而成的各式花样，故称叫“花盆菜头灯”。这一民间艺术瑰宝，在兰友、学士两个社区民众传承已有四百多年，枫江独有，全国罕见。据传当年林兰友描述御园花盆缀灯，里民不甚了解，既无花盆、又是无奇异花草，就把自家种植的白萝卜拿来，用刀雕刻花鸟之类图案，用木板钉成花盆，用猪油点燃作为灯具，加入游灯行列，尔后逐年加于改革，沿承至今。,花盆菜头灯制作分为中四个程序：一是花盆制作，取其木板钉成上面70公分，底部45公分，高50公分的方形花盆，盆口用双木片加固，中间留个孔口，备作插进花树冠，外边用花纸裱贴饰装，显得雍雅美观；二是选择油茶树或榕树，树冠要有平展、平整，配有刚开的桃花丛，仿扇形而作单面盆景，缀上纸蝴蝶或鸟之类。在树丛中预装着竹签25条30支，作为菜头灯的插座了；三是制作菜头灯，经过匠师精心设计，具有独运的艺术功力，选用白色萝卜头，精雕细刻上飞禽鸟兽、花卉之类的图案。如“孔雀开屏”、“双凤戏牡丹”、“龙凤呈祥”、“鲤鱼跃龙门”、“白菊傲霜”等十来个品种，形象逼真，栩栩如生。在菜头背面凿个小洞，向花卉延伸，以备串上灯蕊；四是精制灯蕊，这是菜头灯关键，既要保证灯光通明，又要预防被风吹熄，必须选用生猪板油，压成厚纸状，剪成4寸长、3寸宽，包上粗纱线，搓成条状，从小洞通至菜头灯之上。零件制毕再行组装，将雕的菜头插上花树，又移装在花盆之上点亮，游灯时两人前后抬杠，慢步行走。若是在“菜头灯”缀在松树冠上，便称曰“菜头枝”，由一人支撑。走动时灯辉闪闪发光，洒在雪白的菜头图案上，映照花树、相互辉耀。灯光和星辉交织，胜似火树银花，为节日增添了一幅动人的画卷。如今，菜头灯装饰有所改革，改猪油作蕊点火为干电池或发电机供电，花盆菜头灯装置在新车上，由三轮车运行，节省人力扛抬，似乎向现代化进了一步。,3、小巧玲珑的花担灯,花担灯是采用两只圆形小竹篮子，里面装缀各种鲜花或人造花卉。早年用圆形玻璃作灯并用花生油点燃，今改用干电池供电。特制一把用竹片的扁担，竹担用毛巾裹着，挑选七八岁天真活泼女童，粉妆打扮，身穿彩裳，头插鲜花，女童花担颤颤悠悠，婀娜多姿，体现“老幼同春，万民共庆”的节日氛围。,4、高风亮节的松树伞灯,松树伞灯是林兰友从京都御园树披彩灯仿效，在家乡创造具有地方特色的灯具，至今有四百多年之久。寓意激励后人保持高风亮节的品格。制作之前要上山观察选择枝叶并茂的青松树，要求形状下大上尖，高约2米，剪去多余枝叶成为伞状，由底部向上分层系挂“纸灯”，一般可挂80120盏，用蜡烛点灯，由一人支撑，火光闪烁发亮，观者感到新奇。如今改用铁圆圈、塑料带制作，裱糊色纸和纸花，装上电灯，放置在三轮车上，具有浓厚地方灯具的文化特色。,5、新颖别致的“百戏彩架灯”,枫亭兰友渔街的“百戏彩架灯”始清末，早年只是规格小，用平板搭个平台，扮妆人物坐在竹椅上，人物二至三人，动作简单。时至1941年闰六月十九日，集英亭举行隆重观音大士升天吉日祭祀活动，盛况空前的。当时，聘请南安师傅作“水架灯”时人手不足，特邀请刘宝泉（大名大毛）、林开玉、陈文端等四人为师傅帮手。在做的过程中，他们眼神精灵，心领神会，学会了饰架的基本要领。翌年元宵节把“水架灯”演变为多样的“百戏彩架灯”，一直流传至今。早年的“百戏彩架灯”，制作简单，规格较小。取用双铁支作主轴，中段装上坐垫，用铁器佯装宝剑、钺戟、矛、刀等兵器，便于脚踏着盘子、茶杯或红柑之上。底部用木架和木板钉牢，并用花带幔着，以山水图案为后景。扮饰戏剧典故的男女孩童标眉粉妆，身着华丽戏装，高悬半空，出奇惊险，扣人心弦。早年这种彩架，由八人身强力壮男子轮换抬扛着，高举汽灯、火把，慢步行进。,如今，彩架规格加大，长八尺至丈二，宽六尺，高丈余，用木板作底座，改人扛为胶轮车推进。设计戏架艺人薛金荣、刘吉石、薛金华、陈德七奇思妙想，精心制作楼台亭阁、高山流水、古井喷泉、年年各异，蔚为壮观。近年架灯的典故：妈祖救驾，林则徐销烟，中国杂技，中国航天，春草闯堂，枫亭工业园蓝图等数十个剧目。彩架上配饰电灯、日光灯、电条、断路灯、五光十色，千姿百态，出奇入胜，观者大饱眼福，赞声不绝。十多年前，“全国首届纪念和平女神妈祖千年学术研究会暨妈祖千年祭”、“莆田市建市十周年”、“仙游县建县1300周年庆典”，枫亭彩架灯应邀展演，备受赞赏。尔后在鲤城、涵江、黄石和惠安、崇武等地参加文艺踩街，博得数以万计的海内外观众喝彩叫绝：“枫亭的百戏彩架灯”是莆仙文艺的一朵奇葩”。它传承了中华民族文化的优良传统，为百姓所喜闻乐见。,6、渔翁、渔婆灯（又名水族灯）,清光绪年间，枫亭学士里锦屏山之麓北，为古驿道通衢。行旅往来不绝，又是是海产品集散销售墟场，贾商云集。莆田湄洲岛、惠安崇武等地的渔民把出海捕捞返航的海鲜产品，源源运至枫亭学士南市街出售，市场繁华，辐射莆田、仙游、惠安三邑。据传，某一年正月十六日，学士里举行盛况空前元宵游灯，招引着众多观灯者。其间亦有湄洲岛、崇武等地渔民加入游宁行列。他们一则观赏元宵花灯，再则做海产品销售广告。特备许多鱼类水产品，用竹箩筐盛装，挂上用花生油点燃的玻璃圆灯，夫妻双双扛着鱼箩筐参与元宵游灯活动。尔后，学士里民仿效前年渔民扛鱼游灯的情景，,便创造出地方特色的灯具。用竹片、竹篾编制成形与马鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼、乌贼、龙虾等鱼类的形像，约长三、四尺的框架，然后用白纸裱糊再画上鱼鳞，形状逼真，巧夺天工，很难区辨真与假。把制作成的水产品，放置在竹箩筐里，在鱼的头部、中部和尾部各挂上一盏用花生油点燃的玻璃圆灯。灯光摇晃荡动，闪烁发光，颇具地方特色。游灯时，挑选若干名青年男子，佯装夫妻伴侣。男的身穿着浅淡黄色衣裳和黑裤，腰束绸布带，头戴竹笠，脚穿草鞋；女的扮装为湄洲女和惠安女。湄洲女系是头梳船帆的妈祖发髻，插上一朵鲜花，身穿着蓝布镶黑边的短衣裳和黑裤，腰用花布为裤带，脚穿黑布鞋，；,扮装成惠安女的,身穿花色布的短衣，绿色裤，腰系上白银链，头扎花巾披肩，戴上黄色兴尾竹笠挂上鲜花。一男一女搭档、用竹棍扛着，一手撑着长高胸肩齐的竹棍，一手护着肩上的竹棍，边走边戏说：“端明学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称“先先”，童叟不相欺，先来就卖先。”男的又说：“我是学士人，卖鱼做“高人”，有的挑去卖，有的送亲人。生意讲公道，斤两称无错，多少可以买，大家讲古道”。女的接着说：“老公去讨鱼，老婆在厝里，管教好子女，和睦咱邻里，今夜乐无边，渔翁渔婆灯，花灯真好看，全街喜万千”。这种灯具在学士里，传承至今近百年，独揽枫江，全国少见时至今朝已濒危，亟待抢救。,7、皂隶舞,皂隶舞属于中国古代民间一种驱妖除邪的舞蹈。左传曰“士臣兴、皂臣兴、兴臣隶”。后来通称役于官署，出司呵殿，执杖而立者为皂隶。后演变成为民间传统元宵节日以太师、大人等武身之类的神祗出巡排列十警八班皂隶之仪仗。其中扮皂隶舞为四个人。其装饰是：头戴平顶将军帽，扎上红布巾，插一副一尺长金色纸花；脸罩假面具，（制作为眼睛大、鼻孔小，以兰绿（黑）红黄四种颜色，分长舌歪嘴各两个面具），身着兰衣红裤，足穿草鞋、扎腰绑腿，手执刑杖（竹皮），威武神气。起舞之时，各人右手持竹，左脚踩地，低头弯腰，吸气丹田，随即挺身举首，大眼滚动，鼻孔冒气，俱各相对作揖，继而转身相背，移步前进，表演动作井条一致。舞态神奇，肃穆凛然。,令观看之人生畏回避。纷纷让开通道。后表演者手持竹牌托地，小跪轿前，平举竹牌轻而抖弹三下，以示叩礼之意。待旗牌官传令三呼，九声响锣时立随轿前。为皂隶舞全过程结束。（演出时间、步数以场地长短而定）每逢驻驾迎神出入衙的时候，又再重新起舞。皂隶舞是民间少见的一种独特舞蹈，古称“乡人傩”。枫亭一年一度的元宵节春游，皂隶舞出队表演，瘳瘳无几，能演出者少，而后续无人。继承发扬皂隶舞，方不致于濒危失传。,8、十音、八乐、车鼓,十音、八乐、车鼓都是枫亭元宵游灯中随行的民间奏乐。十音演奏使用丹皮、二胡、三弦、八角琴、横笛、檀板等10种乐器，每班乐队1520人。音响优雅文静，深沉响亮，悠悠歌曲，使欢乐气氛更为浓郁。八乐以十音为基础，加上5至9人敲打乐器组成，其中有掌鼓1人，大小钹各1人，大小锣各1人，大吹2人，管弦乐器伴奏队8人，故称八乐。它以演唱为主，在游灯中边走边唱，乐声悠扬动听。车鼓，俗称“车鼓队”，由鼓、锣、钹、锵等乐器组成。一般是“七咚、八咚”或“七咚、七咚、七咚宽”的四拍节奏，反复敲打，音响洪亮，节拍鲜明，声传悠远，鼓动人心。鼓用木架装置，由2人抬，1人在中间敲打，其余乐器随后，一路演奏，声势雄壮，气魄威武。,十音、八乐、车鼓队,9、童身舞,童身菩萨的替身。通常由各宫社德高望重的长老主持选拔。选拔时先由各房族挑选出淳朴诚实，乐善好施，对菩萨虔心的青壮年男子五至七人。先在宫社焚香，后跪在菩萨面前行三叩九拜大礼。接着坐在椅上，闭上双眼，头伏香案，由宫社长老焚香念咒，直至人有早先起舞，就算是菩萨的替身童身。童身起舞多在元宵春游佳节进行。童身坐轿每年正月元宵游境时才有出现。童身轿与菩萨轿不同，它构造奇特，其座位是由七把刀均匀地排列斜插在轿上，脚座上有一根横木。独特简单的构造都利于童身轿上舞。,童身坐轿出巡游境时其仪式和装束与踏火场相同。不同的是坐轿上轿上舞，踏火场是地上蹈，形成了历史性的舞蹈。因童身舞震动性大，抬轿者倍加辛苦，因此选派八人年富力强信众，身着白色衣服，腰扎红布带，分两班，轮换抬童身轿。起轿时，童身左手拎剑、球，右手举令旗，横眉冷对。在前方敲锣者打着“昌昌，昌昌，昌昌，昌昌昌”反复锣声中，护送游境的队伍徐徐向前。在人口密集广宽地界，童身起舞了。只听童身“啐”一声，立即抡起刺球，朝自己背脊无休止地摔打，信众看到背上鲜血一滴滴地往下淌，无不心疼。抬轿者拼命往前跑，到了尽头又转过头拼命往回跑，在锣声“昌昌昌昌”中接班者扛过轿又继续来回奔跑，但见童身脚背勾着横木，臀部坐着七刀，上身往后仰，轿又来回颠簸着，观众看了无不心惊胆颤。“昌昌，昌昌”恢复行进速度的锣声又响了，童身依然坐着刀架，左手拎着刺球，右手举着令旗，横眉冷对前方，游境的队伍又徐徐向前了。,10、舞龙狮,舞龙、舞狮是枫亭元宵游灯的最后一项节目，始清咸丰年间。当时驻在枫亭天王院的“湖南勇”（即湘军），在观看元宵游灯之后，认为枫亭游灯没有舞龙舞狮是美中不足。于是，就教枫亭人制作龙和狮，并教习舞龙、舞狮的技艺，让他们掌握舞龙、舞狮的十八般技艺。从此，舞龙舞狮便成为元宵游灯的又一精彩节目。至今仅遗留舞龙八项技巧：即潜龙奋起、翻肚、脱鳞（龙身卧地、脱节、翻滚、变蝶）、化马（龙当马、执龙珠人骑龙头）、拧肩（扭转身子为绳）、穿尾翻头、龙门阵等；舞狮留下7项技巧：出洞（沿人群转三圈）、伸腰擦痒（用脚搔擦全身）、哺乳（小狮吃奶）、带子过溪（大狮子口叼一只小狮子，背驮一只小狮子）、三进三退（狮尾人举起狮头人，而后跳上桌面）、戏珠吐雾（高难度动作）、龙狮朝天（舞狮人手压狮头，脚朝天）等。,11、习俗风格,兰友街因明朝御史林兰友，曾于农历正月十五奉旨归乡致祭，因此每年元宵正月十五夜，乡民以“奉旨致祭”作为兰友街游灯的主匾，并以“花盆莱头灯”和彩架为主；霞桥街出了宋代武状元薛奕，明朝吏部尚书薛元鼎，户部员外郎薛大丰，乡人以此为荣耀，正月十三夜游灯时，用“独占枫江第一春”为主匾，并以蜈蚣灯为主；下街是明代江西布政司右参议陈迁的故乡，农历正月十四夜由5个自然举行游灯，十七夜由北门自然村单独举行游灯；学士街因元代状元林亨和宋代端明殿学士蔡襄曾在此读书致仕，宋代王十朋曾作“庆历名臣乡，端明学士里”之诗赞：誉，因此学士街于农历正月十六夜游灯，即以“大魁天下”和“端明学士里”作为主匾，并以“花盆菜头灯”和彩架为主。自明代至今的400多年来。4个街道都依照传统既定的习俗举行游灯。,元宵游灯的器具，制品及作品主要分为2大类别：,(一)灯类。彩灯种类繁多，最主要有：1、仗仪队的大红灯手提灯。用纸糊制的灯笼，涂上桐油，上写各宫庙的名称，大红灯直径60公分，手提灯直径为30公分至40公分。2、彩灯队中主要有蜈蚣灯、松树灯、莱头灯。蜈蚣灯用竹片、竹篾、木板、扎成长大余，宽3尺的状似蜈蚣型，然后以花布，色纸裱糊装饰，每架24排，计84盏灯笼；菜头灯用木板制作成盆状，插进花树冠，外裱贴花纸装饰，树丛中装上25支至30支竹签，以白萝卜雕刻成飞禽鸟兽，花卉之类的灯盏，以生猪油为灯芯，点燃时清亮洁白，无烟。松树宝伞灯，选用高2米的松树，剪成伞状，分层挂上纸灯80至120盏。,(二)彩架灯。彩架主要有：1、百戏彩架：用双铁棍为主轴，木板作底座，制作木架，长8尺至12尺、宽6尺、高1丈，装在胶轮车上，由童男、童女扮演各类人物故事，悬立空中，运转自如。2、彩车：把巨幅的宫庙画面，历史人物和游灯主题词，装置在车上，安装各种彩灯，以突出本社区的特色和风格。枫亭元宵游灯内容丰富多彩，历史积淀丰厚，文化品位多元化，它蕴含着浓烈的乡情和意味深长的哲学理念，集民间灯艺、艺术表演、工艺美术、地方曲艺和民俗文化于一体，揉进了古代的宫廷灯艺、历史故事、戏剧艺术和现代的科技文化，