楚文化对汉文化的影响论文.doc

楚文化对汉文化的影响论文 有据可考的楚国信史是从商末周初开始的,史记?楚世家载商代末年周文王之时楚人的先祖驚熊曾“子事文王”“以文王之师又记驚熊曾孙“熊绎当周成王之时,举文武勤劳之后嗣,而封熊绎于楚蛮,封以子男之田,姓羋氏,居丹阳”(史记?楚世家),楚正式受封立国至东周时期,楚已发为決泱大国,创造了丰富灿烂的具有自身特色的楚文化,在相古代文搬励倾巾挪龍要作用 楚文化不仅体现了楚国的物质文明,而且还体现了它的精神文明、政治文明,反映了楚国社会发展的诸方面究其产生与发展,离不开当时社会的大背景,那就是中国古代文明是一种独特的礼制文明产生和发展的尤其是青铜时代的夏商周三代是一种礼制性的社会,礼制既是生活习俗,又是思想信仰,更重要的还是政治制度,三代的统治者正是凭借礼制来保证等级关系、维系社会秩序的,“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”礼成了治国安民之根本,形成了中国古代独特的礼仪制度与礼制文明之模式作为这一社会秩序和制度的物化形式青铜礼器也就出现了“礼,所以指文明社会古代中国的政治制度,器,则所以藏此制度”因此,青铜礼器则包含着政治内涵、思想内涵及等级观念、等级制度之内涵,成了政权的象征、等级关系的标志“礼制”即“以礼来治”,“以礼来治”成为各地域政治、思想、文化等由多元走向一统的最有效的促动力,从而构成了三代时期统一的礼制文化共同体楚文化正是在这种礼制文化的大背景下产生和发展的 文献记载秦对楚的兼并战争时曾有一种说法,得蜀则得楚,楚亡则天下并矣又载民谣,“楚虽三户,亡秦必楚”这说明当时只有秦和楚能够统一中国,秦、楚是两个最强盛的国家虽然楚国最后为秦所灭,但是其所创造的文化对于统一的汉文化的形成发挥了重要作用 从考古学文化看,长江流域西汉时期的考古学文化面貌多沿袭楚文化因素两湖地区(湖南、湖北地区)发现的西汉墓葬中楚文化因素是非常明显的墓葬中多用撑内分箱的楚式棺撑形制墓主的装睑也采用楚式绞表之制随葬品尤其是漆器工艺多表现出楚式风格这在长沙马王堆汉墓中都有明显的反映即使是西汉时期的吴姓长沙王墓也表现出浓厚的楚国丧葬礼俗特点可以看出两湖地区西汉时期的考古学文化是汉制之中揉以楚制以楚制为主当然这种丧葬礼俗上与中原的差异性到西汉后期逐渐缩小统一性进一步增大但源于楚制的木撑墓在两湖地区一直很流行类似于中原的砖室墓大约是王莽时期才出现这既说明了汉制代替原来传统葬制的不平衡性又反映出楚文化对于两湖地区以及江浙皖地区西汉时期的考古学文化曾有过非常重要的影响 岭南两广地区是南越族的聚居地域有着自己独特的文化传统秦汉时期岭南地区的考古学文化面貌发生了大的变化从墓葬形制看基本上是撑内分箱的楚制墓葬随葬品的文化面貌也出现了非常大的变化主要有三种文化系统的器物组成一种是楚文化系统的器物如广州象岗山南越王墓既出有楚式铜鼎还出有仿楚式的陶鼎48;一些中型墓中也多见楚式或仿楚式的鼎、壶、暑、盘等礼器另一种是秦汉文化系统的器物如蒜头壶、扁壶、婆、釜、釜额、汉式鼎、钻、圆壶等这类器物在岭南先秦时期的墓葬中不见而大量见于岭北各地的秦汉墓中属于典型的秦汉式器物再就是本地传统的越文化系统器物如越式鼎、各式各样的印纹硬陶器等南越国时期墓葬随葬品的文化面貌已彻底改变了先秦时期本地越文化传统这种文化传统的转变应是由于秦汉大军的大举南进将岭北两湖地区的楚文化迅速带人岭南所致呈现出汉制、楚制、越制的融合体尤以越制揉以楚制为其特色 楚国的意识形态对汉代有更强烈的影响东周时期百家争鸣各地形成了不同的学派在长江流域的楚地产生了老庄学派形成了道家思想是楚文化精神文明之重要内涵楚墓当中出有各式各样造型奇特的神怪之物如镇墓兽、虎座飞鸟、鹿角飞鸟、鹿角神坐、神树、羽人以及人物龙凤帛画、十二月神像帛画等楚辞大量地描述了天地、山川、神灵与人间活动交织在一起的内容出自战国楚人之手笔的山海经也大量充斥着各种象征自然现象的神怪这些应当与楚地的思想文化、宗教信仰、意识形态有关系包含着人与神沟通、人与自然协调的寓意楚地的这种文化观念及社会背景应当对道家“天人合一”、“天道自然”等思想的产生起到了重要作用湖北荆门战国楚墓中出土老子简书长沙马王堆汉墓出土老子、黄帝四经帛书反映出黄老学说在楚地的流行 秦柞短暂推翻秦王朝的主要力量皆出自楚地陈胜建“张楚”项梁立怀王项羽尊义帝均是举楚之帜以灭秦高祖刘邦及兴汉功臣集团也多出自故楚之地因此在西汉前期楚文化又得到了极大程度的复兴尤其是在意识形态领域里倡导道家的尊天道重自然、崇道德尚无为、明变化归本一的黄老学说信奉“行道德”、“倡仁义”、“顺民心”之信念采用“无为而治”、“以民为本”的政治主张稳定了社会秩序恢复和发展了经济生产促成了“文景之治”盛世也成就了武帝时期的繁荣和昌盛 总而言之江汉地区在商时期就受到中原商系礼制文化的强烈影响形成了商文化大系下的一个文化类型纳入到商文化大系之中;西周时期周系礼制文化成为这一地区的主流主导了这