台南府城古典文学的发展研究与展望.doc

台南府城 本文之所以用台南府城稱今之台南市，而不用台灣府城一詞，主要因為原來統轄全台的台灣府城，到了清末(光緒13年)設三府一州十一縣三廳之後，原來的台灣府變成台南府，不再有當年統轄全台的首府地位，只是台灣南部的治理中心而已。至於，未用台南市一詞，則因此乃戰後國民政府統治之後的行政區域名稱，相當晚起，用來指稱明清與日治時期的府城或台南州似亦不妥。古典文學的發展研究與展望一、前言台南自昔為台灣最富庶、繁榮的文化重鎮，故俗諺有云：一府二鹿三艋舺，標舉了府城在早期台灣的重要地位。雖然，隨著時勢的推移，而今台北與高雄已然取代當年府城的位置，分別成為台灣北部與南部的兩大都會，就政治的層面而言，台南已不如北高兩市，甚至也逐漸為台中市所超越。但是，就歷史文化、文學藝術的角度來看，台南確實擁有其它城市所不能及的豐富資產。尤其在日治以前，更是全台菁英份子聚集的重要城市。最早在台灣建立政權的荷蘭統治時代(1624至1661年)，曾在一鯤鯓（今安平）建造熱蘭遮城（今安平古堡），作為統治機構厥後，又分別建立台灣街(今延平街一帶)、普羅民遮街(今民權路)及普羅民遮城(今赤崁樓)。欲追索荷人在台的遺跡，無疑地，台南是最重要的史蹟所在地。1661年鄭成功取代荷蘭人在台的統治權，以承天府(原普羅民遮城)為東都1662年鄭經嗣位，改東都為東寧，在陳永華的輔佐下，致力建設台灣成為反清復明根據地。明鄭時期最重要的文教成果是，建孔廟，設明倫堂以教導子弟，將漢人社會的文化模式轉移至台灣。1683年清朝取代明鄭政權，將台灣行政區域劃分為一府三縣，改承天府為台灣府，使台南進入最輝煌燦爛的黃金時期。一直到1823年(道光3年)台南、安平間的台江內海因曾文溪挾帶大量泥沙嚴重淤積，政治、經濟重心逐漸北移，府城才逐漸喪失其作為全台首邑的位置，而為新興的台北城所取代；在港務功能方面，則由高雄港取代其經貿地位，致使台南在整個台灣現代化的進程中，顯得步履蹣跚，逐漸消失了作為台灣第一大城的光彩。然而，也就由於現代化的遲緩，使得台南更完整地保存了許多珍貴的歷史資產，而成為全台最重要的文化古城。至於新契機的翻轉，一直要到90年代中期以後。1998年，國立文化資產保存研究中心和國立台灣文學館設址於舊台南州廳2000年國立成功大學成立第一個台灣文學研究所，在Chinese台北Taiwanese 台南的呼聲下，台南再度成為台灣文化發展的重心。 基於多年來對古典文學的關注，筆者擬藉由此文，勾勒明清至日治時期台南府城古典文學的概貌，而後呈現目前該領域所能見到的文獻史料，並對現階段的研究成果做簡單的評述，最後則嘗試提出幾個以府城古典文學為中心的研究方向，希望與關心這問題的人士共同來思考台南府城古典文學研究的相關問題。由於這是筆者打算研究而尚未真正著手進行的新領域，因此在資料的掌握及文學現象的說明上，恐將流於粗疏；加上本文交稿期限極為迫促，在問題的思考與探討上，亦必然有諸多不足，敬乞方家不吝賜教。二、台南府城古典文學發展簡史(一)明清時期府城文人與作品 欲觀察一地之文學現象，尤其是新開發之地，可從幾個角度切入：一是文教設施、二是文學團體、三是文人活動及其作品，以下即依此進行簡略的說明。1.文教機構1661年(永曆15年)鄭成功退守台灣，尚未及興學設教，即於次年過世。因此，明鄭在台的文教推展，實肇始於鄭經時代。1665年(永曆19年)鄭經依諮議參軍陳永華的建議，建孔廟、設學校，以收人材，並延請中土通儒前來授教，台灣文運從此逐漸開啟。雖然興學設教只有20年不到的時間，便轉由清廷統治，但是明鄭時期卻已相當快速地將中國原有的科舉制度移置到台灣來 參考連橫台灣通史卷十一：凡民八歲入小學，課以經史文章。天興萬年二州，三年一試。州試有名者移府，府試有名者移院，個試策論。取進者入太學，月課一次，給廩膳。三年大試，拔其尤者，補六科內都事台人自是始奮學，台北：眾文圖書公司，1985年，P309。，1686年(康熙25年)第一任台廈道周昌在抵台後所撰寫的中指出：本道自履任後，竊見偽進生員猶勤藜火，後秀弟子亦樂絃誦，雖然清初台灣府志所列的、上標記屬台灣籍者，並非真正的在地土著 一般咸謂台灣首位本地文人出身的進士為道光3年中進士的竹塹文士鄭用錫，鄭用錫亦在一詩中云：人羨開荒得第一(原註：台灣土著成進士自余始)，我慚摩壘獨搴旗。，但是，由於科舉制度的引入，中原教化的模式，相當早便在台灣獲得實踐。1683年(康熙22年)，清廷領台後，沿襲承明鄭舊制，設有官學(府、縣儒學)、鄉學(書院、社學、民學)。最早的儒學（台灣府儒學）和書院即設於台南，連雅堂在台灣通史教育志指出，台南府儒學建於1684年(康熙24年)，至於規模制度比較完整的書院有：設於1704年(康熙43年)的崇文書院、設於1720(康熙59年)的海東書院、1726年(雍正4年)創設的奎樓書院、1886年(光緒12年)創設的蓬壺書院 參考連橫台灣通史卷十一，台北：眾文圖書公司，1985年，P317319。社學方面，最早的是1684年(康熙23年)蔣毓英於府治東安坊建的兩所社學，亦可稱為義塾，其後各縣才相繼增設 參考台南市志文教志，台南：台南市政府印，p13。由此可知，台南從明鄭至清領皆為全台教育之發源地，而教育機構的設置，受教機會的增加，以及科舉考試制度的日漸完備，使得來台遊宦人士大量聚集於此，本地人士也在這樣的文化搖籃中，蘊育了多位優秀的文人，以下略述清代台南府城重要的文人活動及其作品。2. 文學團體由於時間久遠，早期台南府城究竟有哪些文學團體?目前已無法詳考。可以肯定的是，早期的社學，是文人士子切磋文藝，講學論道的中心，即使並非自覺性的籌組團體，這些以社學作為聚點的文人活動，還是具有凝聚士子力量的實質功能。清季社學，月有課，會有期 參考季學錦，收在薛志亮續修台灣縣志，台北：武陵出版社，1999.5，p593。，以科舉考試為主要目的，與後來純文藝聯誼的文人團體有所不同。台南市志文教志 參考台南市志文教志，台南：台南市政府印，p29。指出，清代府城士子切磋文藝之所，有五處：一、東社，即今之東門路彌陀寺；二、西社，即今之關帝廟；三、南社，即今之法華寺夢蝶園故址；四、北社，即今北門路，黃蘗寺舊址；五、中社，即今中正路，奎樓舊址。向麗頻在 參考向麗頻，此為明清時期台灣傳統文學研討會會議論文，東海大學中文系主辦，2000年4月，P1116。一文中，對台南市志的說法進行補充與修正。她據薛志亮續修台灣縣志藝文所收錄季學錦的一文指出，南社應在大南門外敬聖樓，而非法華寺內；此外，她又據薛志亮續修台灣縣志學志崇祀，認為在1807年(嘉慶12年)府城尚有一社學，名為振南社：有祀文昌於小南門城樓之上者，曰振南社，則太原楊御史(二酉)始其事，因此清代府城至少當有六個(東西南北中五社加振南社)崇祀文昌，且用以講習論學的士子聚會之所。但是，這和純粹分題拈韻，吟詠唱和的文人雅會畢竟不同。目前可以明確知道的清代府城詩文社有：乾嘉時期由陳震曜等人組成的引心文社（1810年嘉慶15年），同光時期由許南英、汪春源、陳望曾等組成的崇正社（1878年光緒4年），光緒年間由唐景崧主持的斐亭吟會（1889年光緒15年），以及由在地文人為主，所組成的浪吟社(1891年光緒17) 向麗頻，推斷東吟社的活動地點不在今之嘉義市，因為當時諸羅縣城未修，暫置公署於佳里興(今南縣佳里) ；也不在目加溜灣，因其為地處偏僻的窮鄉僻壤，行人罕至，這兩個說法筆者都可以接受。但，她進一步推測：東吟成員文獻可考的，沈朝聘是台灣知縣、趙行可是台灣縣丞、林貞一是台灣府經歷，其公署皆在府城東安坊。其他流寓人士雖無可考，料想大部份應寓居在府城附近，所以東吟社在府城活動的可能信極高云云，參考該文，p45。筆者認為這個說法雖有新意，但是推論可能快了些。一般談府城詩社，皆以崇正社為濫觴，筆者對向氏之說，還是持著保留的態度，故未將東吟社納入本文來談。薛志亮續修台灣縣志 薛志亮續修台灣縣志卷三，台北：武陵出版社，1995.5，p247謂陳震曜少時與邑士張青峰、陳廷瑜十數人，在寧南坊 據向麗頻的修正，當作東安坊，參考向麗頻，同註8，p5呂祖廟創設引心文社，一時文風大振，後改為書院，至於該團體具體的活動內容及相關的作品，目前有章甫修訂的陳廷瑜選贈和齋詩集一冊 此乃乾隆年間章甫之訂本，台南石暘睢珍藏之。台南市文獻委員會，於1953將之刊錄於台南文化3:3，列為該刊的史料叢輯之一。 ，可作為參考。創設於1878年的崇正社，則是府城文人許南英在平日授課童蒙之餘，邀集同好陳望曾、施士洁、汪春源、丘逢甲等人於竹溪寺鬥韻敲詩，遂議決成立崇正社，取其崇尚正義之意。在許南英、施士洁等人大力推動之下，該社活動力頗強，對台南地區詩風的發展助益頗大，因而，一般人皆將崇正社視為台南詩社之濫觴 參考賴子清，台灣文獻10：3，1959.9，p85。到了1887年(光緒13年)雅好文藝的唐景崧來台南任台灣兵備道職，將台灣道署原有斐亭舊蹟重新整理修葺，作為與詩友聚會飲酒賦詩的場所。當時經常參加聚會的有：寓台人士：唐贊袞、羅大佑、周長庚；本土文人：施士洁、蔡國琳、汪春源等人，乃有斐亭吟會的組成。1891年(光緒17年)台南知府唐贊袞將之集為澄懷園唱和集，是集共分四卷，存酬唱律絕古體凡三百餘首，成果相當豐碩 參考王國璠台灣先賢著作提要，新竹：新竹社教館，1973.10，p147。同年(光緒17年)許南英、蔡國琳、趙鍾麒、胡南溟等人組織浪吟社，這是一個跨越兩政權的詩社，一直到日治時期仍有活動，可視為南社的前身。在地方首長積極推動，當地文人熱烈回應之下，詩人結社聯誼之風蓬勃興起；一直到日本統治時期，台灣舊文人選擇以詩社組織，互通聲氣，抒發苦鬱，尤其是藉以傳遞漢文化，這種風氣其實在晚清時候已然形成。這些文學團體的組成，意謂著來台遊宦人士與台南當地文人有著相當強的互動關係，而古典文學也逐漸地由個人著述進入文人集體活動的階段。就文學作品的內容而言，詩歌的寫作不只限於個人生活的記錄或心情的感發，同時也是文人間互相切磋詩藝的具體展現。3. 文人及作品(1) 遊宦人士清代前來府城的遊宦人士，在文學上有豐碩成果的文人，最早可以1703年(康熙42年)任台灣海防同知的孫元衡為代表。孫氏將其來台所寫三百多首詩收錄為赤嵌集，乃其觀覽台灣山川、人物、飲食、方隅以及草木禽魚而創作的章篇。清初文人對這部作品評價頗高，從王漁洋為孫元衡詩逐句作評語，激賞之情，溢於言表可知。而張實居在該詩集的序文，讚云：字字天風吹來，無跡可尋，不知是何境界也；陳詩尊則謂其渡台之作奇警似杜、韓(瓠室詩話)都極度地肯定其文學價值。康熙朝前來府城的遊宦人士，值得注意的還有1722年(康熙61年)，朱一貴事件之後，擔任巡台御使，前來探訪民間疾苦，觀察各地風俗的黃叔璥。根據在台期間觀察所得撰寫台海使槎錄，凡分八卷，前四卷赤嵌筆談，分原始、星野、形勢、洋、潮、風信、水程、海船.等凡十九目，並有偽鄭附略、朱逆附略等項。中三卷為番俗六考，從居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用六事分別考察並記錄南、北兩路原住民的生活習俗；末卷則為番俗雜記。就文獻史料的價值而言，此書為清代早期文獻，足以供後代修志者參考；從文學層面而言，葉石濤將之與1697年(康熙36年)來台的郁永河所撰之裨海紀遊並稱為清初台灣散文雙璧，亦具有值得肯定的文藝價值。到了乾隆年間，本土文人崛起，而大陸來台的遊宦人士仍舊在當地形成一定的影響力。1741年(乾隆6年)任巡台御史兼學政的浙江人士張湄，在台兩年，嚴察冒籍，校士公明，政績卓著。曾創設海東書院，並編有珊枝集，取諸生課藝佳作，作為士子科考撰文之楷模，扶掖當地文人，不遺餘力。著有瀛儒*百詠，以百首詩吟詠台灣風物，連橫謂之斐聲藝苑，詩多可誦 參考連橫台灣詩乘，台中：台灣省文獻會，1975.6，p48。1743年(乾隆9年)滿、漢兩位御使六十七與范咸相偕來台，除共同纂修台灣府志外，六十七撰有使署閒情、台海采風圖考、番社采風圖考；范咸則著有婆娑洋集，皆以詳實考覈的態度繫台灣事，可備一方文獻。1751年(乾隆16年)任巡台御使兼學政，著有澄碧齋詩鈔的錢琦，其詩氣勢奔騰，古鬱蒼莽，時人咸謂足以和張湄、范咸之作並稱。厥後，1769年(乾隆34年)任台灣海防同知，著有海東札記的朱景英；1833年(道光13年)調署台灣兵備道，著有彭湖紀行、內自訟齋詩文集的周凱；1849年(道光29年)任台灣府學教諭，著有海音詩百首的劉家謀；1887年(光緒13年)調署台南府篆，著有栗園詩鈔的羅大佑都為台南地區的文學注入了豐富的養料。尤其是1887年(光緒13年)任台灣兵備道，著有請纓日記的唐景崧，對當地文風的鼓倡，貢獻最大。 (2) 本土文人從目前可見的方志可知，台南地區在清領時期最早嶄露頭角的是居住於台南府的台灣縣人黃佺。黃氏為1732年(雍正10年)拔貢，1740年(乾隆5年)參與修府志，素好談詩，著有草廬詩草、東寧遊草。黃佺之後，值得注意的是曾設教於府城的台灣縣人章甫。章甫生性好古，熟讀經史百家，少耽詩歌，極努力探究詩學的源流正變。嘉慶丁巳(4年)歲貢生，曾三度赴闈應試，因此有機會走訪中國名山大川，凡耳目所見，皆發而為詩。屢試失敗後，章甫已無意追求功名，遂在里中設教授學，門人施鈺、郭紹芳、陳青藜等，皆有所成，著有半崧集八卷，凡贈答、詠懷、遊覽、傷逝古近體詩無不精妙。台灣縣學教諭梁上春曾讚許其詩有體製、有氣象、有興趣、有音節。不獨五、七律波瀾壯闊，法度精嚴，他的古詩也蒼樸渾成、直截愷切，有古樂府遺意，對之可謂推崇備至 參考王國璠台灣先賢著作提要，新竹：新竹社教館，1973.10，p58。這是清領前期台南地區比較具代表性的文人，至於清中葉以後，隨著文教的普及，更多優秀的作家逐一產生。最常為人稱道的是府城兩進士：施瓊芳與施士洁父子。施瓊芳，道光乙巳年(25年)進士，曾任海東書院山長，以引掖後進為己任，顏其宅曰：石蘭山館，著有石蘭山館遺稿22卷 參考賴建銘纂修，台南市志卷六，台南：台南市政府，P32。次子施士洁，光緒甲戌(3年，1877年)進士，曾先後講學於彰化白沙書院、台南崇文書院及海東書院。乙未後，西渡寄居鼓浪嶼，著有後蘇龕詩文集。施士洁為台灣文學史上極富文名的進士，王松台陽詩話、連橫台灣詩乘都給予相當高的評價；李漁叔三台詩傳也認為他古體詩含思宛轉，自饒蘊藉；七絕則秀逸可誦 參考李漁叔三台詩傳，台北：學海書局，p5560。另外，值得注意的還有自署窺園主人的許南英，他於1890年(光緒16年)中恩科會元，授兵部車駕司員外郎，旋請假歸台，投入墾土化番事務。台灣巡撫唐景崧聘入通志局協修台灣通志。乙未之役，統領團練局，協助劉永福守台南。日本領台後，西渡廈門，後走新加坡，轉徙南洋間。1917年，卒於蘇門答臘，著有窺園留草 參考賴建銘纂修台南市志卷六，台南：台南市政府，p198。汪春源在該詩集的序文中謂許南英詩，重白描，胸之所寓，筆之於詩不事塗飾，栩栩然自鏡其元象數十年間滄海桑田之變化，君詩歷歷在目焉，直可以作為信史。(二)日治時期台南地區的古典詩人與詩 欲了解日治時期古典文學發展概貌，可從文學團體的活動、文學刊物的編纂以及文人及作品三個角度入手，以下略為說明之：1.文學團體 日治時期台南地區舊文人的文學團體乃以詩社為代表。如前所云，清領晚期台南地區文人曾組浪吟社，日本領台後，文人雅集的活動一度中斷，一直到1897年連雅堂、李少青入社後，始重振詩風。據連橫云，該詩社：月必數會，會則賦詩。春秋佳日，復集於城外之古剎，凡竹溪、法華、海會諸寺，靡不有浪吟社之墨瀋浪吟社的重振，標誌著傳統漢文學的復甦，呈現了台南地區的文人在殖民政權統治下，尋求漢文化生機的要求。1906年，有感於耆舊逐漸凋零，連橫遂與陳渭川邀集趙雲石、謝籟軒、鄒小奇、楊宜綠等十餘人改創南社，接續浪吟詩社在台南古典詩壇的領導地位。1909年社員漸增，乃推蔡國琳為社長；蔡國琳逝後，又由趙雲石接替，一直到1951年併入延平詩社為止，南社皆為台南地區古典文學活動主力之所在。據吳毓琪在南社研究 參考吳毓琪南社研究，台南：台南市立文化中心，1999.6， p110111一文的考察，南社成立之初並無定期聚會，自1921年之後擊缽活動次數逐漸增加，尤以1921至1924年間臻達巔峰。在這階段老、中、青三代齊聚一堂，社員涵括了台南地區古典文學的菁英份子，他們在當地的寺廟、林園、酒樓、社員住宅等地，或舉行定期的春秋詩會，或不定期地聚會吟哦，甚且往外參與社外聯吟擊缽，累積了相當豐碩的成果。一直到30年代年輕世代另組春鶯及桐侶吟社之後，南社活動始逐漸轉趨岑寂。2. 文學刊物 日治時期台南古典文學的發表園地，以全台性的台灣日日新報與地方性的台南新報為主。該報漢文欄多由本地漢學根基深厚者所主持，相當詳實地記錄了當地乃至台灣地區古典文學活動的狀況，並收錄了古典文學相關的作品，對漢文化的延續有著正面的影響。此外，1924年2月創刊，1925年12月停刊，由連橫主編的台灣詩薈月刊，也不容忽視。該刊的創立宗旨在提倡故國詩文，鼓舞民族精神，以刊載漢詩文為主，除了當代文人作品之外，也致力於前賢作品的蒐羅。至於三六九小報則是1930年由台南三六九小報社所創的刊物，該社以南社成員為主體，每月3、6、9日出版，由趙雅福任發行人，王開運、蔡培楚負責編輯，前後刊行五年。內容包括：古典詩、雜文、小說、歌謠等，頗能反映出當時舊文人的生活內容。20年代之後，新文學運動逐漸興起，對舊有漢詩文的弊端進行激烈的批評。漢詩人在回應之際，除了對自己的立場、態度有所辯護外，也有部份文人對漢詩寫作所可能產生的限制進行反省，而台南新報、台灣詩薈便成了舊文人表達意見的主要據點。因此，欲對日治時期台南地區的古典文學進行了解，這些文學刊物實乃重要的參考對象。3. 文人與作品 日治時期台南重要的古典文學創作者，主要有：蔡國琳、趙鍾麒、胡南溟、連橫、謝國文、陳逢源等人。 蔡國琳(18431909)安平人，光緒壬午科(18年)舉人，曾主持文石書院、蓬壺書院，復擔任育嬰堂暨恤嫠局主事。日治後，任台南縣參事，為南社第一任社長，著有叢桂堂詩鈔四卷。蔡氏之作，清麗雅逸，日本統治後尤悲憤沉鬱。近人王國璠稱許其詩：措辭宛轉，寄託遙深，頗得漁洋論詩之旨參考王國璠台灣先賢著作提要，新竹：新竹社教館，1973.10，p80。同樣屬於清代科舉士子的還有趙鍾麒與胡南溟。趙鍾麒(18631936)台南市人，光緒間廩生，日治後任台南地方法院通譯。1888年參與浪吟詩社，1909年繼蔡國琳之後擔任南社社長，可見趙氏在台南地區漢詩壇的地位。台南市志謂趙鍾麒：長於詩、雄於文、工於書法，鼓吹漢文詩學，記存史蹟逸史，保鄉土文獻，貢獻殊鉅。又以領導台南詩壇歷二十多年，為國學之中流砥柱 參考黃典權等纂修，台南市志人物志，台南：台南市政府，p365。明確地指出了趙氏對台南地區古典文學之貢獻。胡南溟，安平人，(18631933)少補博士弟子員，日治後任台澎日報記者。1891年(光緒17年)與許南英、蔡國琳等共組浪吟社，日治後又與詩友共組南社。乙未割台時，曾內渡廈門，翌年返台。1898年任台灣日日新報漢文部通信記者，1902年任台灣新報記者等職，著有南溟詩草、大冶一爐詩話。其詩雄渾有奇氣，古體詩尤汪洋奔放，、乃其得意之作 參考黃典權等纂修，台南市志人物志，台南：台南市政府，p365。 至於年代稍晚的台南舊文人，可以連橫、謝星樓、陳逢源等人為代表。連橫 (18781936)台南人，日治後任職於報社，曾主台南新報漢文部，為浪吟詩社及南社之中堅。移居台中後，曾任台灣新聞記者，並加入櫟社。1912年遊歷中國名山大川，並至圖書館蒐羅有關台灣資料。歸台後，又主台南新報，相繼完成大陸詩草、寧南詩草等作品，賴清德謂其詩風度神俊，狂俠溫文，兼而有之 參考賴清德籟軒詩集序，自印本。，可略見其作品特色。旋居台北，潛心著作，1918年，完成台灣通史，站在以台灣為主體的角度撰史；繼而撰述台灣詩乘，以編年的方式撰寫台灣古典詩發展史，為台灣舊文學進行總結性的評述。另有台灣語典與雅言為台灣語言進行溯源並探討相關問題。1924年創台灣詩薈月刊，又開辦雅堂書局，作為文人聚會之所。1930年回台南，與諸文士籌辦三六九小報。1933年移居上海，卒於1936年 參考賴建銘纂修台南市志卷六，台南：台南市政府，p46。連橫對台灣古典文學的貢獻，除了著作數量多、品質精外，值得注意的是：在1924年新舊文學論戰尚未發生前，便於1907年提倡台灣詩界革命新論，以漢詩人的身份對漢詩界提出強烈的批評，尤其反對擊缽吟，因而引發了中報記者陳枕山的強烈回應，筆戰旬日，震撼騷壇。由此看來，連橫不僅在台南舊文壇佔有一席之地，在日治時期台灣古典文學的領域裡，亦是位不容忽視的重量級的文人。謝星樓(18871938)台南市人，早歲即加入南社，1915年與同為南社的友人楊宜綠留學日本，1926年自早稻田大學畢業。在日期間曾加入新民會，繼而參加台灣文化協會。1923年曾以柳裳君之筆名撰寫諷刺林獻堂的小說，是一位相當早便跨越新舊文學兩個領域的創作者。學成返國之後，謝氏不僅參加古典詩社的活動，並創醒廬文虎社，提倡以活潑的燈謎，加強台人對古典文學的興趣，使漢文能遍及各階層。1938病逝後，其子編輯謝氏生前作品為省廬遺稿，林條均評云：其為詩文典而不挑*，婉而善諷。事之有關世道尤慨乎言之，深得詩人溫柔敦厚之旨。陳逢源(18931982)台南人，台灣總督府國語學校畢。1913年加入南社，1918年與洪鐵濤、王芷香、趙劍泉共組春鶯吟社。早年多詠物抒情之作；中年以後參與台灣文化協會、台灣民眾黨、地方自治聯盟等政治團體，詩境一變，感慨時事之作增多。尤以1923年因為參與第三次台灣議會設置請願運動被囚禁，寫了多首擲地有聲的，更表達了文化抗日者凜然不屈的志節。1932年元月，於南音發表，對當時台灣詩社林立卻日趨浮濫、腐敗的現象進行批評，乃新舊文學論戰後期的力作，代表了跨越新舊文學的二世文人對日治中期漢詩壇的觀察和反省，生平著有南都詩存、溪山煙雨樓詩存行世 參考筆者，台灣文學國際研討會，加州大學聖塔巴巴拉分校，2000.8。三、南古典文學相關文獻與研究現況如果有心對台南地區古典文學進行深究，必須先掌握既有的文獻資料及研究成果，以下分明鄭、清代、日治三階段分別加以說明：(1) 明鄭時期明鄭時期的文學實即台南一地的文學，與之相關的文獻史料，主要為南明(或明鄭)紀事，以及明末來台遺老的作品：夏琳 閩海紀要，台北：台灣文獻叢刊第11種夏琳 海紀輯要，台北：台灣文獻叢刊第22種楊英 從征實錄，台北：台灣文獻叢刊第32種 不著撰者延平二王遺集，台北：台灣文獻叢刊第67種(附錄)徐孚遠釣璜堂存稿，1926年刊本，國家圖書館台灣分館藏據吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p5江日昇台灣外記，台北：台灣文獻叢刊第60種不著撰者鄭氏關係文書，台北：台灣文獻叢刊第69種查繼佐魯春秋，台北：台灣文獻叢刊第118種不著撰者鄭氏史料初編，台北：台灣文獻叢刊第157種不著撰者鄭氏史料續編，台北：台灣文獻叢刊第168種不著撰者鄭氏史料三編，台北：台灣文獻叢刊第175種不著撰者台灣關係文獻集零，台北：台灣文獻叢刊第309種侯中一編校沈光文斯菴先生專集，台北：寧波同鄉會月刊，1977龔顯宗編沈光文全集及其研究資料匯編，新營：台南縣立文化中心，1998.12王忠孝惠安王忠孝公全集，南投：台灣省文獻會，1993.12歷來對明鄭時期的研究，多集中在人物與史事的考證等基礎性的工作，比較少涉及文學層面的問題。在資料的蒐羅和人物史蹟方面的研究，主要的研究成果有：黃典權，台南文化創刊號，1951.10黃典權，台南文化5:2，1956.7盧嘉興，台灣研究彙集第3輯，1967.7盧嘉興，台灣研究彙集第3輯，1967.7盧嘉興，台灣研究彙集第4輯，1967.10盧嘉興，台灣研究彙集第6輯，1968.8盧嘉興，台灣研究彙集第6輯，1968.8陳漢光，台灣文獻20：3，1969.9石萬壽，台灣文獻31:2，1980.6葉 英，台南文化新17，1984.6邱奕松，台南文化新21，1986.6至於，文學相關的研究論文並不多見，早期大多以資料的輯錄為主，比如：賴子清，文獻專刊1:3，1950.8石暘雎，台南文化2:1，1952.1陳漢光，台灣文獻，9:3，1958.9黃玉齋，台灣文獻，15：1964.4陳漢光，台灣文獻，16:3，1965.9陳長賢，台南文化新17期，1984.6張 炎，台灣文獻，34:3，1983.9一直要到90年代，才有學術性論文的出現，筆者(中國學術年刊第13期，1992年4月)嘗試全面性地勾勒明鄭台灣詩的概貌，而陳昭瑛的(中外文學第22卷4期，1993)，則以民族精神為主軸，貫串地探討該階段的詩文作品。此外，在學位論文方面，1997年中山中研所林煜真的碩士論文沈光文及其文學研究，乃學位論文中第一篇以明鄭文人及其作品作為研究對象的撰述，對沈光文的詩、文、賦作了許多註釋解說的基礎性工作；而，1999年中山中研所賀幼玲的碩士論文台灣外記之人物思想，則從人物刻畫技巧、人物形象塑造、作者的思想，以及本書的史學價值等角度，探討這部以明鄭為書寫對象的小說，揭示了明鄭時期台南地區古典文學未來研究的可能面向。(2) 清領時期清代乃府城的黃金時期，相關的著作頗豐，首先值得注意的是方志中的。高志彬在 此文收在台灣古典文學與文獻學術研會論文，東海中文系，1998.5，參考該書p5658一文中指出，清領台灣期間，有關台灣之著述，以方志最為可觀、最足稱道。早期台地優秀文士參加修志的人數頗多，在詩文作品刊刻付梓風氣尚未普遍時，方志的纂輯實乃博學之士展現史識與文才的園地，道光中葉以前尤然。不僅可以將方志（尤其是藝文志）視為文人騁才的場所，本地文人的作品更可因之收錄到其中，而得以傳之久遠。比如：1693年（康熙32年）舉人王璋的便被收錄到高志 高拱乾纂修的台灣府志稱為高志；蔣毓英所修台灣府志稱為蔣志，其餘類推。中；康熙年間纂修的台灣府志與台灣、鳳山、諸羅三縣志，所錄的台人作品便有二十九家之多。一直到乾隆中葉，台灣府縣志所錄的台人詩文，已有百餘家，其中，府城的陳輝有三十五首詩收錄到范志裡，乃台士詩文入志者之冠。因此，欲了解台南地區文學發展狀況，方志裡的是相當重要的考察對象，高志彬甚至認為若謂方志乃清代台灣學術文化之表徵，當不為過 參考高志彬，台灣古典文學與文獻學術研會論文，東海中文系，1998.5，p56。與府城相關的方志有清代修的：蔣毓英台灣府志，南投：台灣省文獻會，1993高拱乾台灣府志，南投：台灣省文獻會，1993范 咸重修台灣府志，南投：台灣省文獻會，1993劉良璧重修福建台灣府志，台北：台灣文獻叢刊第74種余文儀續修台灣府志，台北：台灣文獻叢刊第121種王必昌重修台灣縣志，台北：台灣文獻叢刊第113種薛志亮續修台灣縣志，台北：台灣文獻叢刊第140種戰後，相繼有台南市志稿與台南市志的編纂，其中與文學相關的有：黃典權台南市志稿.文教志，台南：台南市文獻委員會編印，1959.5賴建銘台南市志.藝文志，台南：台南市政府編印，1979.2黃典權台南市志.人物志，台南：台南市政府編印，1979.2此外，府城的碑文亦是古典文學研究的重要對象。台南地區的碑文採拓相當晚，一直要到戰後才開始進行。1966年台銀經濟研究室出版了台灣南部碑文集成(台灣文獻叢刊218種)，由黃典權綜合諸家在台灣南部進行的採拓成果，收錄了明鄭至1895年(光緒21年)各類碑文，依年代排列，呈現了台灣南部碑文的大致面貌。1979台南市政府出版台南市南門碑林圖誌，由黃典權補正當年的誤漏，採取圖文對照的方式呈現，有助於碑文內容的探索。1994年台灣中央圖書館台灣分館出版何培夫的台灣地區現存碑碣圖誌台南市篇(上)(下)，乃央圖委託成大歷史系進行的採拓整理台灣地區現存碑碣計畫的成果之一，採錄的時間往下拉到1981年止，增添了不少台灣史料的典藏 參考何培夫，台灣古典文學與文獻學術研會論文，東海中文系，1998.5，p289。碑碣雖然大多以贊頌事功、宣揚教化為主，但是其中仍不乏具文學性之佳作。至於包括遊宦與在地的府城文人作品集，則相當豐富，以下大致依時間先後呈列，若該作已亡佚者，則標註於後；作者為本地文人，則加灰色背景以區別之：施 琅 靖海記事，台北：台灣文獻叢刊第13種季麒光 蓉州文稿，上海圖書館藏(四卷本) 據吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p21季麒光 台灣雜記，台北：台灣文獻叢刊第216種季麒光、沈朝聘合編 東吟唱和集，已佚 據黃淵泉編纂重修台灣省通志卷十，南投：台灣省文獻會，1993.1，p197郁永河 裨海紀遊，台北：台灣文獻叢刊第44種孫元衡 赤嵌集，台北：台灣文獻叢刊第10種陳 璸 陳清端公文集，台北：台灣文獻叢刊第116種黃叔璥 台海使槎錄，台北：台灣文獻叢刊第4種藍鼎元 平台記略，台北：台灣文獻叢刊第14種藍鼎元 東征集，台北：台灣文獻叢刊第12種蔣允焄 東瀛紀典，存佚不詳 夏之芳 海天玉尺，已佚 據黃淵泉編纂重修台灣省通志卷十，南投：台灣省文獻會，1993.1，p199黃佺 東寧遊草1卷，乾隆24年黃氏慎行堂刊本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p36黃佺 草廬詩草2卷，乾隆24年黃氏慎行堂刊本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p36陳輝 陳旭初先生詩集1卷(連橫有輯本) 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p38 張湄 珊枝集，存佚不詳 瀛儒*百詠存佚不詳六十七番社采風圖考，台北：台灣文獻叢刊第90種六十七使署閒情，台北：台灣文獻叢刊第122種范咸 婆娑洋集，存佚不詳參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p37錢琦 澄碧齋詩鈔，存佚不詳 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p41 朱景英海東札記，台北：台灣文獻叢刊第19種章甫編選贈和齋詩集，台南：台南市文獻委員會，1953(刊於台南文化3:3) 章甫 半崧集6卷， 台北：台灣文獻叢刊第201種(刪去原書之半，稱簡編)(國家圖書館台灣分館有鈔本4冊，為嘉慶21年原刻本之謄錄 參考林文龍，東海大學中文系主編台灣古典文學與文獻，台北：文津出版社，1999.1，p92)陳震曜海內義門集已佚陳震曜東海壺杓集已佚陳震曜達齋家誡 已佚陳震曜歸田問俗錄已佚 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p48姚 瑩 中復堂選集，台北：台灣文獻叢刊第83種姚 瑩 東槎記略，台北：台灣文獻叢刊第7種徐宗幹 虹玉樓試帖選，國家圖書館台灣分館鈔本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p12 瀛州校士錄，國家圖書館台灣分館，咸豐元年刊本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p12 斯未信齋文編，台北：台灣文獻叢刊第87種胡承珙 東瀛集，存佚不詳 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p47周凱 內自訟齋詩文選，台北：台灣文獻叢刊第82種施瓊芳 石蘭山館遺稿，龍文出版社，1992劉家謀 海音詩，台北：台灣文獻叢刊第28種王藍玉 望海閣詩文集(已佚)王凱泰等台灣雜詠合刻，台北：台灣文獻叢刊第28種何徵 台陽雜錄，台北：台灣文獻叢刊第28種馬清樞 台陽雜興，台北：台灣文獻叢刊第28種施士洁 後蘇龕合集台北：台灣文獻叢刊第215種許南英 窺園留草，台北：龍文出版社，1992 (兼跨日治時期)唐景崧 請纓日記，台北：台灣文獻叢刊第253種詩畸，光緒19年刻本，台北：台灣中華書局，1971唐贊袞 澄懷園唱和集2卷，清光緒18年刊本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p16唐贊袞 台陽見聞錄，台北：台灣文獻叢刊第30種羅大佑 ，台南文化6：2，1958.2 劉 璈 巡台退思錄，台北：台灣文獻叢刊第21種郭藻臣 藻臣遺錄，台南文化史料叢輯2，1953 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p88蔡國琳叢桂齋詩鈔4卷，清光緒年間手稿本 參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p78(兼跨日治時期)林麒麟 一峰亭林朝英行略，1924年刊本(國家圖書館台灣分館藏)據吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p96 以上所呈現的著作，主要是文人的作品集。至於，後人有關清代府城文學的研究，數量不算少，除了少數為學術性的論文外，大部份是早期關懷地方文獻的文史工作者所撰寫，他們掌握、追索資料的能力相當強，但是，在研究方法上則稍嫌不足。茲先羅列相關論著如下(依撰者姓名筆劃排列)：毛一波，台灣文獻 6:3，1955.9赤嵌樓主，台南文化，5：1，1956.02何素花，聯合學報13期 ，1995.12阮桃園，台灣古典文學與文獻學術研會論文，東海中文系，1998.5李嘉瑜，中國文化月刊186期，1995.4林詠榮，台南文化3：1，1953.6林 斌，台南文化4：1，1954.9林文龍，台南文化新8，1980.1林文龍，台南文化34，1992.12邱奕松，台南文化新21，1986.6南 史，台南文化，3:3，1953.11范勝雄，台南文化新21，1986.6翁聖峰，台灣文獻47：4，1996.12連景初(上)(下)，台南文化2:2、2：3，1952.4、1952.9許丙丁，台南文化7:3，1962.9莊金德，台灣文獻，15:1，1964.3莊雅仲，新史學4：3，1993.9盛清沂，台灣文獻46:2，1995.6黃典權(上) 、(下)，台南文化3：1、3:2，1953.6 、 1953,9黃典權校，台南文化6:1，1958.8黃典權，台南文化新25，1988.6黃得時，台灣文獻，17:1，1966.3黃得時，台灣文獻19:1，1968.3黃潘萬，台灣文獻11：2，1960.6陳漢光，台灣文獻10:2，1959.6張雄潮台灣文獻，15:1，1964.3葉英，台南文化新1，1976.06葉英，台南文化新2，1976.12葉英，台南文化新4，1977.11葉英，台南文化新5，1978.05葉英，台南文化新7，1979.06葉英，台南文化新18，1984.12葉大沛，台灣文獻47：4，1996.12費海磯，書目季刊6：2，1971.9廖漢臣，台南文化2:1，1952.01鄭喜夫，台灣文獻，28:3，1977.9 賴子清，台北文物7:3，1958.10賴子清，台北文物7:4，1958.12賴子清，台北文物8:1，1959.4賴子清，台北文物6:4，1957.10賴子清，台南文化新8，1980.1賴子清，台南文化新9，1980.6賴子清，台南文化新10，1980.12賴子清，台南文化新17，1984.6賴子清(續)，台南文化新18，1984.12賴子清，台南文化新23，1987.10賴鶴州，台北文物6:4，1958.06盧嘉興，台灣研究彙集第1輯，1966.12盧嘉興，台灣研究彙集第2輯，1967.4盧嘉興，台灣研究彙集第2輯，1967.4盧嘉興，台灣研究彙集第5輯，1968.3盧嘉興，台灣研究彙集第7輯，1969.1盧嘉興(上)(下)，古今談75、76，1971.7、1971.8(3) 日治時期 日治時期台南府城古典文學的相關著作比清代少了許多，最重要的原因是新文學已然在1920年代逐漸發展。日治前後出生的二世文人，大多跨越新舊文學兩個領域；而稍後晚起的知識份子則更大幅地傾向新文學的寫作，遂使舊文學的創作與活動漸趨弱勢。以下先列出日治時期台南舊文人的著作，其次列出後人相關研究成果： 1.文人著作 (依姓氏筆劃排列)王芷香 (1)(2)(3)，台南文化3：3、3：4、4：1，1953.11、1954.4、1954.9王芷香 懷玉集，1926年刊本參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p147石中英 芸香閣儷玉吟草四卷，台北：龍文出版社，1992.6林珠浦 新撰仄韻聲律啟蒙，嘉義：蘭記書局，1930.7，黃哲永藏參考吳福助主編台灣漢語傳統文學書目，台北：文津出版社，1999.1，p152 胡南溟