专题六 西方人文精神的起源与发展-----学案.doc

专题六 西方人文精神的起源与发展-学案上表+主干知识：第一节 蒙昧中的觉醒1.智者运动的背景：（1）政治：希腊民主政治发展的需要和推动，平民地位提高。（公元前5世纪是希腊奴隶主民主制繁荣的时代。在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批教授智慧的教师，即智者。他们向人传授说话的艺术。修辞学，争辩的艺术。雄辩术，据理论证的艺术。辩证法。）（2）经济（根本）：希腊工商业发展。 （3）社会：及个人主义的成长和解决实际问题的需要。2.智者学派和苏格拉底的比较：同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性、否认绝对权威。异：苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。3.为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞？智者学派把讨论的重点从认识自然（泰勒斯）转移到认识社会，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。斯多亚学派在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而等这一西方人文主义的核心理论。他们的哲学思想使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，“言必称希腊”也说明了古希腊先哲的思想的重要地位。所以说，希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。4.苏格拉底与孔子是同时代的大思想家，结合他们生活的时代特点，两人对道德的追求，比较他们道德说教的异同。时代特征：孔子：奴隶社会瓦解，诸侯争霸；苏格拉底：民主政治繁荣时期道德要求：孔子“仁”“礼”“为政以德； 苏格拉底：“美德就是知识”，“认识你自己”相同：都关注人、人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。不同：孔子强调“社会”的人，从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展。5.古代中国儒家思想与古希腊人文精神有何不同 :相同点：都注重人与人类社会；都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国繁荣的根本。 不同点：（1）对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。（2） 处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，而古希腊思想家强调人的平等。（3） 对自然科学的研究态度不同。儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究。古希腊思想界比较关注的是自然界和人类生活，在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知世界的人文精神。第二节 文艺复兴和宗教改革1.文艺复兴背景：（1）罗马天主教会在欧洲的神权统治，造成了欧洲政治上的分裂割据，阻碍了社会的发展与进步。（2）随着城市经济的日益发展与繁荣，资本主义产生发展。（3）随着经济的发展，市民阶层的队伍日益壮大，新兴资产阶级逐步成长，迫切需要适合自己需求的一种新的文化体系。（4）教会势力的强大，资产阶级自身力量的相对弱小，同时缺乏现成的成熟的文化体系，于是，便借助于复兴蕴含人性光辉的古代希腊罗马文化的形式来反抗教会的神权统治。2.对比：宗教神学 与人文主义宗教神学以神为中心 禁欲和来世 等级观念 蒙昧主义 人文主义以人为中心 现世的享受 自由平等 理性和科学 3.宗教改革原因（1）文艺复兴运动解放了人们的思想，但其影响仅限于上流社会和知识阶层，未能在人民群众中产生广泛影响。（ 如果说文艺复兴是上层阶级的阳春白雪，那么宗教改革从一开始就是下里巴人。越来越多的人民聚集在路德身边聆听他的教义。宗教改革的声势越来越大。）（2）资本主义进一步发展，资产阶级日益壮大，欧洲经历着由封建社会向资本主义社会的转变。（3）罗马天主教会是欧洲最大的封建主，成为资本主义发展的最大障碍。(4)导火线：罗马教皇在德意志出售赎罪券（德国是教皇的奶牛）。4.信仰得救的意义否定了“赎罪券”的作用，否定了教皇的绝对权威。树立了圣经的权威，摧毁了天主教会的精神权威。引发了德国和欧洲轰轰烈烈的宗教改革运动。传播和发展了文艺复兴以来复苏的人文主义。把西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来。有利于民族国家的建立和民族文化、教育的发展，成为早期资产阶级革命的旗帜。第三节 启蒙运动1、启蒙运动的背景：1）经济上：资本主义经济发展，资产阶级经济实力大增，要求思想上反映自己的利益。2）政治上：封建专制压制了资产阶级的政治权利，于是他们在思想上开展反封建宣传，为夺权斗争作准备。3）思想上：文艺复兴和宗教改革解开了套在人类理性上的枷锁。科学与知识的进步。4）西欧历史的变化：近代科学的兴起；新航路的开辟；英法等中央集权民族国家的形成。2.启蒙思想家们的思想主张有哪些共同点？都以理性为武器，反对专制主义、教权主义和封建特权；都主张“主权在民”、“天赋人权”；追求政治民主、权利平等和个人自由；强调人的价值和尊严。都主张实行法治，为未来的资产阶级政权设计了蓝图 ；3.法国启蒙思想家从英国早期思想家那里继承了什么？并有哪些发展？继承（英国）发展（法国）宗教否定、批判教权主义更猛烈抨击天主教会、君主专制，主张君主立宪国家职能建立国家的目的之一是保护私有财产国家政权提出“分权学说”明确提出“三权分立”国家产生否定君权神授，提出“社会契约”建立国家发展“社会契约论”， 提出“人民主权说”4.比较启蒙运动与文艺复兴有什么相同和不同：文艺复兴启蒙运动不点同背景14-16 世纪，资本主义生产关系萌芽，新兴资产阶级形成，新兴资产阶级形成17-18世纪，资本主义经济进一步发展，工场手工业大发展，资产阶级壮大地区意大利欧洲英国(起源)法国（中心）欧洲世界中心意大利法国方式借助宗教的外衣，揭露批判教会、教士公开向宗教神学挑战，揭掉神学的外衣内容矛头：天主教会；未形成成熟理论和思想体系；提倡“人性”,摆脱神学束缚,追求现世幸福矛头：天主教会、封建制度；形成比较完整的思想体系；提倡“理性”,反对专制,教权和封建特权,追求政治民主,权力平等,个人自由和法治社会影响把人和人性从宗教束缚中解放出来。对启蒙运动有直接影响作用，推动了人们的思想解放和文化科学事业发展。冲击了封建专制及其精神支柱天主教会，把人类从封建王权中解放出来。为新世界提供了蓝图，为资产阶级革命作了思想和理论的准备。相同点内容都注重了人的价值，宣传人文主义精神；性质都是资产阶级反封建的思想文化运动；作用为资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备；目的他们追求的所谓人类利益都是资产阶级的利益。广度上：前者主要集中在文学艺术领域；后者广泛反映在文学、艺术、哲学、政治等领域。 深度上：前者矛头指向基督教神学；后者指向封建主义 前者仍然批着宗教的外衣；后者则没有，并提倡理性的思考判断 影响：后者影响更深远，为为欧美资产阶级革命和近代资本主义国家政治体制的建立作了思想和舆论的准备5.明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的差异:（1）历史条件政治条件：中国封建制度虽走向衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治动摇，资产阶级力量壮大。经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢；而欧洲资本主义手工工场发展迅速（根源）。文化条件：明清之际，理学和心学成为官方哲学，八股取士和文字狱使中国封建文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。（2） 内容差异：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定的进步色彩，但未对未来社会提出构想，也未形成完整的理论体系，本质上仍属于封建思想范畴。启蒙运动批判了封建制度，并对未来社会提出了构想，还形成了完整的理论体系，本质上属于资产阶级反封建的思想运动。（3）影响不同：明清之际的民主思想，没有成为当时的主流思想，对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。启蒙运动是西方17.18世纪的主流思想，为法国大革命做了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定的作用。（4）造成差异的根源：东西方资本主义发展水平程度的不同。6.欧洲启蒙思想对中国近代化的影响:推动了维新变法运动的发展。（如严复翻译了许多西方名著，学习西方的“民权”思想，对维新运动起了极大的推动作用）推动了民主革命思想的传播，促进了辛亥革命的发 生。（20世纪初，资产阶级革命派大力宣传天赋人权，自由平等学说，翻译了卢梭、孟德斯鸠的作品）推动了新文化运动的产生。（新文化运动前期，陈独秀等以民权、平等为指导思想）第四节 浪漫主义1、兴起原因：直接原因：启蒙运动的影响。 根本原因：工业革命引起社会剧变，资产阶级需要强烈抒发个人情感。2、 时间：18世纪中期至19世纪中叶 3、创始人：卢梭（浪漫主义之父）4、含义：在传统人文精神之外，又增加了人的感情、个性、尊重自然和宽容心态等新内容。它本身的特点是非理性的、人文的、个性的、想像的和情感的。它往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材和背景，描写、讴歌人的情感和业绩。其显著特点为：宣扬人的感情至上。5.卢梭的浪漫主义主张：理性是有限的，崇尚情感；知识的进步的有害于人类的幸福。6.浪漫主义与理性主义的关系：过分的理性必然导致非理性，浪漫主义是对理性主义的一种反叛；是对理性主义的补充；二者有机结合使人文精神走向成熟。7、浪漫主义思潮的影响：浪漫主义指出人类理性的有限性，揭示了科学对人类生活是一把双刃剑的道理，它凸显了人的个性和情感；它把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来，让人重新体会生命的价值和生活的意义；它拉近了人与自然的距离，密切了人与自然的关系；它让人们对待不同文明保持一种宽容的心态。这一切都极大地丰富了人文精神的内涵。当然浪漫主义可能带来个人主义膨胀、对现代科技的排斥等消极影响。补充材料：第一节 蒙昧中的觉醒引：人文精神的核心内涵是人文主义。狭义上的人文主义产生于文艺复兴时期，是主张一切以“人”为中心而反对以“神”为中心的一种思想与学说，是新兴资产阶级反封建、反教会的理论武器。广义上的人文主义发端于古希腊的智者运动，实质上是一种确立人、人的尊严和人生价值的新观念。本专题的基本线索是西方广义上的人文主义演变和发展的三个时期，即智者运动、文艺复兴运动和启蒙运动。古希腊普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的名言和苏格拉底“认识你自己”的哲学命题反映了对人自身的高度关注。中世纪晚期，面对教会的反动统治，人们再次高举“人文主义”的大旗，先后发动了文艺复兴运动和宗教改革运动，彻底摧毁了天主教会的精神枷锁和腐朽统治。17、18世纪的启蒙运动高举科学与理性的大旗，把人文主义发扬光大到一个崭新阶段，成为改造旧社会、创造新社会的强大武器。人文精神的起源、延续和弘扬体现了西方文明和人类文明演进的历程。“人文精神”:是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。例：1我是谁？我是人！首先是肯定人，强调人的尊严2宇宙是否有尽头？时间是否有长短？第二是强调理性，开始追求真理和科学探索3我的出现对这个世界意味着什么？ 第三是强调超越性，就是超越人生，追求生命的意义希腊时代的人文精神的变化：1.公元前8、9世纪,人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情，神是万物的尺度。思想家关注宗教和神。2.公元前公元前6世纪,泰勒斯提出“万物始于水”。思想家关注自然。3.公元前5世纪中叶,普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”（含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。本质含义是人的感觉是一切真理的标准）。思想家关注人类自身的发展。这便是人文精神的滥觞。(古希腊人根据自己的形象描绘神，雅典娜、宙斯都是生动逼真的人的形象，尽管也是神通广大。而没有哪个中国人长的像二郎神。)（古希腊神话故事的基本特点：人格化、人性化。有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的胞妹）悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走。她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他给一个木偶穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子，让这个木偶坐在牛车上，然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前，向她虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来，这才大吃一惊：原来是个木头人。于是她笑了，终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色，但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有产生过爱情。） 普 罗 泰 戈 拉 佚 事：1.起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。”正巧啊，那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着，而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始了职业教师的生涯。2.关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。” 选自普罗塔戈拉的著作有论神3.普罗泰戈拉哲学观点：阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要 赶往港口送货，然后参加公民大会。奴隶制经济的繁荣 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？民主政治发展，公民地位提高阿里托：不行，我要去听普罗泰戈拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？公民参政的实际需要阿菲尔：究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?我思考很久，但没有结论！否定了客观标准阿里托：我老师说，人是万物的尺度，万物存在与否，全 在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准。人是万物的尺度；万物存在与否在于人的感觉；肯定了人的价值，倾向于相对主义和主观主义阿菲尔：对啊！你的老师也说把时间耗在争论上，不利于改善自己的物质生活 再见！注重功利，忽视道德 总评价：人类自我意识的第一次觉醒，是西方第一次思想解放运动。 苏格拉底的主张：1. 美德即知识：揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去发展人的美德和善性。美德和善可通过教育、学习各种知识而获得。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。“美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的主张。例：(有思想力的人是万物的尺度；临死前还要从狱又那里学一首歌。)（“想左右天下的人必先能左右自己”）（中国儒学“道之以德，齐之以礼，民有耻且格”，“知书达理”）（熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明：知识即美德.没有知识,甚至无法去道德 。）2. “认识你自己”：就是把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵。苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善自己的灵魂。例：（“凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想, 不应该去做,哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫,也要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。”）（“人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。”）3. 苏格拉底名言：认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知道的越少。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。 4. 苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被判处死刑。有的弟子劝他借机逃走；有弟子和朋友愿意代他赎罪，但都被他拒绝了。他说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。”为了维护真理和正义，他表示：“服从国法，是市民的义务。”于是他为真理而殉难。 5. 苏格拉底教学法-助产术学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”古希腊其他哲学家：1. 柏拉图鼓励人们独立理性思考，理想国2.亚里士多德强调在整个自然界中，人类是最高级的；提出中庸理论，创立逻辑学。吾爱吾师，吾尤爱真理例：苏格拉底一生探求知识，“我无知，所以我求知”。柏拉图则说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”古希腊先哲的精神本质人文主义第二节 文艺复兴和宗教改革神光笼罩下的中世纪：基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。事件：商人到教堂做礼拜，被红衣教士训道 思考：1、商人追求怎样的生活？2、教士持何种不同观点？剧情：商人：（上台介绍自己）我叫丹尼尔，我是个商人，经过几年的打拼我赚了钱，买了两座城堡和十辆马车，雇了十几个仆人为我服务。这日子过的呀，还算幸福。今天是星期天，我该到教堂做礼拜去了。教士：（门口碰到丹尼尔）丹尼尔，最近在忙什么？商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。教士：（语重心长的说）丹尼尔，你最近离上帝越来越远了！ 商人：（疑问）为什么？我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐思考结果：商人追求世俗的享乐、现世的幸福，教士主张今世禁欲、来世幸福。皮科：上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。 阿尔伯：“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。”论人的尊严十日谈：1.郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” （1）故事歌颂了绮思梦达的什么精神？冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。（2） 故事反映了作者怎样的思想？肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想2.没有信就没有善功，经商、睡觉、喝酒、头上擦油、与爱妻度日也都是善功。谁不想过上幸福日子，谁就是傻子。 哈姆雷特：写于1610年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张。“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵， 力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正， 多么出色。 论行动，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长”。彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动。宗教改革的形式：采取了宗教异端的形式英诺森三世（1160-1216）宣称：教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。卡诺莎之辱:1077年，教皇格列高利七世趁德国国内局势未稳之际，命令亨利四世放弃任命德国境内各教会主教的权 利，宣布教皇的地位高于一切世俗政权，甚至可以罢免皇帝。 亨利四世则宣布废黜教皇相对抗。国王亨利四世与教皇争权夺利，斗争日益激烈。最后格列高利七世发布敕令，废黜德皇亨利四世，革除其教籍，解除臣民对他的效忠誓约。德国国内一些诸侯宣称，倘若亨利四世不能得到教皇的宽恕，他们将不承认他的君主地位。教皇不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利浪潮。 在这种内忧外患的严峻形势下，亨利四世被迫妥协。他再也无法顾及自己高贵的皇帝身份，1077年1月他冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，演出了一场“负荆请罪”。格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前去了远离罗马，意大利北部的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷飞，地冻天寒，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。教皇格列高里七世这位出身低微的手工匠的儿子直到让亨利四世受尽了精神上的侮辱后才恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。 世界上首屈一指的袖珍国家梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心。标志性建筑：圣彼得大教堂。为兴建圣彼得大教堂而筹款，教皇是利欧十世(1513-1521)派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券，教皇派红衣主教台彻尔 来到德国售卖赎罪券。台彻尔夸张赎罪券的功能说：当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。有一名无耻的推销员，对他的顾客说：你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！ 那人说：不必了。我父亲并没有右腿！路德：“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让皇权成为名副其实的皇权.”九十五条论纲：放出的闪电引起了燎原大火。 它成了起义的信号， 整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。 九十五条论纲成了大家共同的纲领， 被争相传抄，不胫而走，两个星期传遍了德国， 一个月传遍了基督教世界。 教皇在德国的特使回去报告教皇说，十分之九的德国人高喊：路德；剩下的十分之一少数高喊：罗马教廷该死！扮演教皇特使（甲）和马丁路德（乙）进行一场辩论 。甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是圣经，信仰耶稣就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天内收回九十五条论纲，否则你们这些异教徒一定会被处死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）因信称义：1. 奥巴马在就职演讲中说：“我们的自信源于对上帝的信仰，上帝号召我们要掌握自己的命运。”2. 罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有了信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人是-马丁路德英国：国教清教光荣革命芭蕾，欧洲古典舞蹈，孕育于意大利文艺复兴时期，十七世纪后半叶开始在法国发展流行并逐渐职业化，1661年，法国国王路易十四下令在巴黎创办了世界第一所皇家舞蹈学校，确立了芭蕾的五个基本脚位和七个手位，使芭蕾有了一套完整的动作和体系。这五个基本脚位一直沿用至今。 在不断革新中风靡世界。芭蕾舞最重要的一个特征即女演员表演时以脚尖点地，故又称脚尖舞。其代表作品有天鹅湖、仙女、胡桃夹子等。第三节 启蒙运动 旗帜：理性主义，人的思考和判断,即科学的思维。强调凡事都依靠人的思考去判断，而不依赖天意和神的旨意。实质为资产阶级民主、科学。目的：保障人的自然权利。方法：人的思考怎样思考（科学）思考什么（人的权利）。启蒙:Lenlightenment”，其词根light意为光明，原始意义为“点亮”。 古希腊神话把英雄或国王看做神的儿子，中国古代亦把皇帝看做上天的儿子，说明古人把英雄或君主看做神或者神之子，乃是普遍的现象。相当漫长的时间里，人民相信：君主是上帝在人间的代理，拥有至高无上的权威，怀疑君主即为怀疑上帝，服从君主即为敬奉上帝。当人民开始懂得，国家并不是上帝创造的，权力与法也不是神授的，王位亦不能世袭，我们完全可以反对国王的专制与暴虐，生命、财产、自由等权利理应受到法律的保护，原来，“上帝在人间的代表”也可以被法律所制裁。这一种意识是多么的难能可贵！ 在17、18世纪，自然科学有了突飞猛进的发展，为启蒙思想提供了锐利武器。如笛卡尔认为认识世界和取得知识的唯一方法是数学推理，培根则提出了从特殊到一般、从具体到抽象的归纳法。这二人的观点打破了束缚人们头脑的中世纪经院哲学枷锁，提倡科学实验，提倡研究自然界客观事物之风随之盛行起来；牛顿的三大定律和万有引力定律则是在这一风气影响下最伟大的发现，它一下子揭开了宇宙的面纱，把它的秘密暴露于光天化日之下。由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。到18世纪上半期，自然科学研究在物理学、植物学、地理学等领域内取得了更加显著的成就，使得很多人相信人类是可以征服自然，人类社会是不断前进的。正是在这个时代背景下，才出现了启蒙运动。 科学技术的进步使得人开始用科学方法取代宗教信仰作为理解世界的途径。也使人们逐渐摆脱了对宗教和神学的迷信。 巴黎有两座著名的“坟”。一个是先贤祠，一个是荣军院（埋葬拿破仑）。先贤祠（万神殿）位于巴黎市中心塞纳河左岸的拉丁区，于1791年建成，是永久纪念法国历史名人的圣殿。先贤祠内安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉、大仲马、居里夫人、巴尔扎克等。至2002年11月，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。 伏尔泰:1.难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。2.谁大胆思维，谁就有自由。3.我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。5.崇尚中国儒学：“中国是世界上最明智和最开化的文明民族。”“中国是一个令人钦佩的国度，那里的皇帝应该是首席哲学家，他所颁布的诏令，充满着伦理的教诲和教义。”风俗论卢梭对法国大革命的影响：1. “这场革命，导师是卢梭”，“罗伯斯庇尔、拿破仑是马背上的卢梭 。”-朱学勤：道德理想国的覆灭 2. 路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！” -柏克：法国革命论3.：“自由是卢梭思想的名义目标，但实际上他所重视的、他甚至牺牲自由以力求的是平等。”“卢梭是现代极权主义的思想源头，希特勒是卢梭的结果” - 英罗素：西方哲学史（卢梭的思想直接适用于革命）孟德斯鸠: “绝对的权力将导致绝对的腐败。”狄德罗: 走向哲学的第一步就是不信神。 第4节 浪漫主义所谓浪漫主义，是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的一种对现状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮。如浪漫主义文学,绘画：德拉克洛瓦 ，自由引导人民。卢梭-浪漫主义的特点:宣扬本能、情感至上、激情、个性、道德人类一旦成为理性的奴隶，