论外国证据制度的沿革神示证据制度.doc

论外国证据制度的沿革神示证据制度 论文关键词：外国证据制度神示证据制度 论文摘要：神示证据制度是证据制度发展史上最原始的一种证据制度它是凭借神的各种启示来判断案件是非曲直的一种证据制度神示制度曾普通存在于亚欧各国的奴隶甚至在欧洲封建社会早期还保留神示证据制度的残余 一、神示证据制度的概念 神示证据制度是证据制度发展史上最原始的一种证据制度它是凭借神的各种启示来判断案件是非曲直的一种证据制度神示制度曾普通存在于亚欧各国的奴隶社会甚至在欧洲封建社会早期还保留神示证据制度的残余 在奴隶社会时期诉讼采取控告式诉讼程序起诉权由私人掌握原告、被告双方的利害关系是直接对立的在案件审理过程中双方当事人往往争执不下在当时的条件下出于维护奴隶主阶级统治的需要加之生产力发展水平十分低下人们不可能通过科学的方式正确认识人类的社会现象和自然现象那时人们信奉神灵认为神是人类的主宰是无所不知的也是最公正的因此对于难以查明的案情难以决断的争议便求助于神意来判明是非和解决争议并以此为基础对案件作出判决 由于神本身是一个虚拟的抽象物事实上根本不存在所以神意只能通过人所确定的方式表现出来对神宣誓、水审、火审、决斗、十字形证明以及卜筮等是神示证据制度中具有代表性显示神意的方式但由于各的风俗习惯、历史传统、民族区域上的差异上述各种神示方式在实际运用中又各具特点 二、神示证据制度的证明方法 （一）对神宣誓 对神宣誓是神示证据制度最常用的一种方法即控告人、被告人以及证人都要对神盟誓以证明自己的陈述是的他们相信神的力量确认宣誓具有效力对神宣誓的方法在许多奴隶制国家以及欧洲封建制国家早期的法典中都有明确规定如汉谟拉比法典第20条规定：“倘奴隶从拘捕者之手逃脱则此自由民应对奴隶主指神为誓不负责任”该法第131条规定：“倘若自由民之妻被其发誓诬陷而她并未破获有与其他男人同寝之事则她应对神宣誓并得回其家”西欧中世纪初期的萨利克法典第58条也有宣誓的规定：“如果有人杀了人而交出其所有财产但还不够偿付依法所该交纳的罚金那么他必须提供12个共同宣誓人他们将宣誓说在地上在地下除已交出的东西以外并没有其他任何财产”采用这种辅助宣誓的原因是考虑到当事人的亲友多少了解案件事实或者了解当事人的品德相信他不会作出虚伪的陈述否则这些亲友因怕神的惩罚而不敢作辅助宣誓 对神宣誓的方式方法因宗教信仰不同而不同如有的部族信奉神灵则在宣誓前向所信奉的神灵祈祷而后凭圣物起誓请求神灵证实其陈述或主张合理；有的部族视武器为圣物则向武器进行宣誓；有的部族甚至向某种动物或家畜进行宣誓在当时由于人们普通认为神灵是最公正的欺骗了神就必定会遭受神的惩罚因此对神宣誓就成为法官判断宣誓者对案情陈述与否的依据如果谁不敢进行宣誓或者在宣誓过程中慌乱或者是理屈或者是有罪从而引起相应的法律后果如果没有出现上述情况对神的宣誓就成为法官确认宣誓者对案情陈述的依据 （二）水审 水审是指通过一定的方式使当事人接受水的考验显示神意并以此判定当事人对案情的陈述是否或者被控人是否有罪水审又分为冷水审与沸水审两种方式 所谓冷水审一般是将原告、被告双方当事人或被告人一方投入河水看其是否沉没以其陈述的真伪及是否有罪由于各民族传统不同在具体的判断标准上也存在着一些区别如在古巴比伦王国被告人被投入河中如果沉没则表明神要对他进行惩罚因而其陈述是虚伪的或者被认定有罪；如果被告人浮出水面则认为他的陈述是的或者被认定无罪汉谟拉比法典中也有类似的认定标准该法典第2条规定：“倘自由控自由民犯巫蛊之罪而不能证实则被控犯巫蛊之罪者应行至于河而投入之倘没为河所占有则控告者可以占领其房屋；倘河为之洗白而彼仍无恙则控彼巫蛊者应处死投河者取得控告者之房屋”该法典第132条还规定：“但自由民之妻因其他男人而受指摘而她并未被破获有与其他男人同寝之事则她因其夫故应投于河”这里的“应投于河”是指由河神来证明其清白但古日耳曼民族的判断枪声背后恰恰与之相反古日耳曼民族认为水是世界上最纯洁的不接纳任何污秽的东西被告人入水而不沉则认