文言助读之九.doc

文言助读之九97孟母不欺子孟子少时，见邻家杀豕(猪)。孟子问其母曰：“邻家杀豕何为?”母曰：“欲啖汝。”既而母悔失言，自言曰：“吾怀妊是子，席(坐席)不正(摆得不端正)不坐，割(切肉)不正不食，胎教之也。今子适有知而欺之，是教之不信(诚实)也。”乃买邻家之豕肉而烹之，明不欺也。文言知识何为。“何为”即“为何”。这是一个倒置的句式，解释为“干什么”、“为什么”。上文“邻家杀豕何为”，意为邻家杀猪干什么。又，“邻家何为杀豕”，意为邻家为什么要杀猪。文化常识胎教。今人很重视“胎教”，如妇女在怀孕期间多听音乐，多看美丽的风景，据说对孩子的发育有好处，将来孩子会更聪明美丽。从上文看，我国二千多年前就有胎教了，孟母“席不正不坐，割不正不食”，大概就是希望将来的孩子行为正直。思考与练习1解释：适 ；明 。2翻译：欲啖汝 98跛足虎太行山天井关(关名)之西十里，有草庵(草屋，此指寺庙)焉，老僧居之。尝间行(走小路)山涧，有小虎大如犬，折前一足，委顿(精神不振)伏地，殆(大概)崖石殒(跌落)伤，而为母虎所弃也。僧怜之，携归庵，饲以粥饭。后遂驯习(温驯熟悉)，僧出则尾随：居则膝侍。居二载，虎益壮猛，人呼为“跛足虎”。客有过庵者，虎亦回旋(在客人身边走来走去)妥适(亲昵的样子)。于是远近之人称僧能伏虎，僧亦诩诩然，以为虎善我。一日，僧携虎远出，鼻出血不止，淋漓注地。僧惜其污，以足点地使虎舐（舔)之。虎得血甘甚，嫌其无几，又馋不可忍，遂扑僧食之。自是，“跛足虎”出没路间，见人即噬，伤害甚众。文言知识间。“间”本指日光成月光透过门缝，引申为“悄悄地”、，“秘密地”，如“间谍”，本意为悄悄地收集情报的人。上文“尝间行山涧”中的“间行”，本指秘密地走，但从上下文看，老僧无需秘密地或悄悄地走，故解释为“走小路”，句意为曾经在山谷间走小路。启发与借鉴 本性难改!思考与练习1解释：载 ；益 ；无儿 ；噬 。2翻译：僧亦诩诩然，以为虎善我。 99樊重种树樊重欲作器，先种梓(梓树，木质坚硬)漆(漆树)，时人嗤之，曰：“尔老矣，俟(等到)日后作器，何及?”樊重不答。春来秋去，积以岁月，梓漆皆得其用。向之笑者，咸来求假(借)。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树(种)谷；十年之计，莫如树木。”此之谓(说的就是这个道理)也。文言知识已。“已”在文言中除了指“已经”等外，常作“停止”解释。上文“此种植之不可已也”中的“已”，即指“停止”。又，“言已，皆笑”，意为说完，大家都笑了；“食已，即起程”，意为吃罢饭就上路。启发与借鉴植树造林是不可以停止的，不断地栽种，便可不断地使用；培养人才又何尝不是这样呢? 思考与练习1解释：嗤 ；何及 ；莫如 。2翻译：向之笑者，咸来求假。 100司马光勤学司马光，宋哲宗时宰相，尝主编资治通鉴，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既(已)咸诵而游息矣，独闭门不出，俟(等到)能讽诵(背诵)乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志(记得牢)，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”文言知识患。“患”既可作“担心”、“担忧”用，又可作“灾难”、“弊病”用。上文“患记忆不若人”中的“患”，解释为“担心”，意为担心记忆不如别人。成语“患得患失”，意为既担心获得又担心失去。又，“水患”指水灾，“火患”指火灾。文化常识司马光从小喜欢读历史，年长后觉得浩如烟海的历史书任何人都难以读完，尤其是皇帝和大臣，因此他召集一批人，删繁就简，把古今史实按年重新整理编写，前后花了十多年，共计一千多卷，取名资治通鉴。所谓“资治”，即有利于治理国家，“通鉴”是指从古到今可借鉴的历史经验或教训。思考与练习1解释：乃已 ；及长 ；中夜 。2翻译：所得多矣。 101乘风破浪宗悫，字元干，南阳涅阳(今河南境内)人也。叔父炳(即宗炳)高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰；”愿乘(凭借)长风破万里浪。”兄泌(即宗泌)娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散(逃跑)，不得入室。 文言知识仕。“仕”指“做官”。上文“高尚不仕”，意为人品高尚，不肯做官。古人说“学而优则仕”，意为读好了书就可以做官。“仕途”即做官的路；“仕宦人家”即做官的人家。启发与借鉴这是成语“乘风破浪”的出典，喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。每个人都应有乘风破浪的精神。思考与练习1翻译：挺身拒贼。 2成语填空：面面相 ；适可而 ；临 掘井；唯利是 。3你还能举出一个历史上年少而有志向的人吗? 102天衣无缝郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉(慢慢地)而下，曰：“吾织女也。”徐视其衣，并(都)无缝。翰问之，谓曰：“天衣本非针线为也。”文言知识“为”的译文。“为”作为动词，在文言中常见。有人把“为”一律翻译为“做”，这是不妥的。上文“天衣本非针线为也”中的“为”，若译为“做”，当然也可以，但欠妥，而译为“缝制”则更准确。又，“百工为器”，应译为各种手艺人制作器物；“冶人为兵”，应译为冶炼工人铸造兵器。“为”要根据它的对象准确地用现代汉语的词语译出。思考与练习1成语“天衣无缝”现在比喻什么? 2翻译：徐视其衣，并无缝。 103李氏夫妇黄生乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延至其家，杀鸡作食。二鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣!吾何以报?”李氏夫妇曰：“汝为我友，当悉心以待，何出是言?”翌日天朗，黄生辞行。文言知识悉。“悉”指“全”。上文“当悉心以待”，意为应该全心全意地对待。又，“房屋悉为大水所毁”，意为住房全被大水冲毁；“五万士卒悉降”，意为五万士兵全部投降。“悉”的同义词有“皆”、“咸”、“俱”、“均”等。文化常识二鼓。“二鼓”即“二更”。古人夜间以击鼓敲更报时。一鼓即一更，为17：00-19：00；二鼓为19：00-21：00；三鼓为21：001：00；四鼓为1：00-3：00；五鼓为3：00-5：00。一夜共五鼓。思考与练习1。解释：越 ；延 ；固 ；逾 ；翌日 。2古诗填空：出师未捷身先死， ；两个黄鹂鸣翠柳， ；劝君更尽一杯酒， 。104马啮盗髻董熙载应友人邀，至其家豪酒。自午及薄暮，已酩酊矣。友人留其宿，熙载曰：“毋庸(不需要)，吾尚可乘马反(同“返”)家。”时月黑风急，未几，醉而堕马，僵仆道边，马缰持于手。忽有盗过，自喜曰：“天赞我也！”遂尽解其衣，又欲盗其马。方俯身执缰，马遽啮其髻(发髻)，竭力挣扎而不得去。待熙载醉醒，尽复取所失物，马始纵盗。文言知识赞。“赞”指“称赞”、“赞扬”，这是大家都知道的。但文言中它还指“助”、“帮助”，这点要特别注意。上文“天赞我也”，意为老天爷帮助我啊。现代汉语有“赞助”，那是两个同义字结合成的复音词。思考与练习1解释：豪饮 ；未几 ；仆 ；竭 ；纵 。2翻译：方俯身执缰，马遽啮其髻。 105娘子军唐高祖(李渊)第三女，微时(地位低微时)嫁柴绍。高祖起义兵(指反隋的大军)，绍与妻(即李渊的第三女)谋曰：”尊公(您的父亲)欲扫平天下，吾欲迎义旗(指投奔起义军)，同往则不可，独行惧后害，何为计？”妻曰：“公(你)宜速去。我一妇人，临时自为计。”绍即间行(密秘地走)赴太愿。妻乃归户县，散家财，募女兵，以应高祖，得兵七万人，与太宗(李世民，她的哥哥)俱围京城，号曰：“娘子军”。京城平(攻下)，封平阳公主。文言知识临。“临”是个多义词，相当于“往下看”、“面对”、“到”等。上文“临时自为计”中的“临”，指“到”或“面对”，意为到那时自己会有办法的。谚语有“平日勿烧香，临时抱佛脚”，其中“临时”指到困难的时候。文化常识1京城。皇宫所在地叫京城。秦朝的京城在咸阳；汉朝的京城先在长安，后迁至洛阳；隋朝的京城在汴，即今开封市。李世民等所“围京城”即汴京；唐朝的京城在长安，清朝的京城在北京。2娘子军。从历史上看，首建“娘子军”的是李渊的第三女平阳公主。解放前在海南岛也建有抗日“娘子军”。歌剧红色娘子军就是根据历史事实创作的。思考与练习1李世民接替他父亲唐高祖李渊做了皇帝后，世称 。2翻译：独行恐惧后害。 106多多益善上(皇上，此指汉高祖刘邦)尝从容(闲暇时随意)与信(韩信)言诸将能否，各有差(等第)。上问曰：“如我，能将几何?”信曰：“陛下(您皇上)不过能将十万。”上曰：“于君(对您来说)何如?”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：”多多益善，何为为我禽(同“擒”)?”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”文言知识将。上文多次出现“将”字。“言诸将能否”中的“将”，作名词用，指“将领”、“将官”。“能将几何”、“不过能将十万”中的“将”，作动词用，指“带领”、“指挥”。在“而善将将”中，前一个“将”作动词用，指“指挥”，后一个“将”作名词用，指“将官”，全句意为您皇上不善于指挥军队，但善于指挥将官。文化常识秦国灭亡后，刘邦被分封在汉(今陕西汉中市)，不久便打出关中，与项羽争夺天下。汉军仅数千人，且乌合之众，由韩信指挥。韩信第一仗在井陉与二十万赵军对阵。他“背水一战”，大败赵军，于是士气大振。这就是历史上著名的以少胜多的“井陉之战”。以后，也是韩信指挥的汉军击败了项羽，逼得项羽乌江自刎。故成语有“韩信领兵，多多益善”。思考与练习1“将兵”与“将将”有什么不同? 2翻译：此乃信之所以为陛下禽也。 107歧路亡羊杨子(即杨朱，战国时人)之邻人亡羊，既率其党(亲属)，又请杨子之竖(僮仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊平?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”文言知识“奚”与“何”。这两个字在作疑问词用时含义相同，都相当于“为什么”。“何追者之众”，意为为什么要那么多人去追，也可说成“奚追者之众”。“奚亡之”，意为为什么羊丢了，也可说成“何亡之”。启发与借鉴成语“歧路亡羊”，比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。思考与练习1翻译：吾不知所之，所以反也。 2成语填空：与 不同；天 之别；狼 虎咽；落落 方。108宋濂苦学余(宋濂自称。宋濂是明初的政治家、文学家)幼时即嗜学。家贫，无从(无法)致(买)书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(放松)。录毕，走(快跑)送还之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。文言知识1得。“得”除解释“获得”外，常用作“能”、“能够”。上文“因得观群书”中的“得”，就解释为“能够”，意为因此能够看到很多书。又，“不得”、“未得”均指不能够。2“弗之怠”要按“弗怠之”理解，即不放松抄