2015.3.26 古代汉语 声韵系统4.8.doc

上古的声母和韵母系统2015.4.6提纲l 1 几个概念l 2 声母系统l 3 韵母系统l 4 双声叠韵古代人怎样记音l 譬况法l 读若法l 直音法l 反切法l 三十六字母l 注音字母l 汉语拼音方案譬况法l 就是用描写性的语言来说明某一个汉字的发音状况。l 春秋伐者为客，伐者为主。春秋公羊传l 春秋伐者为客，（何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也。伐者为客，何云“读伐长言之”，伐人者也。） l 唐代徐彦 疏“春秋伐者为客”。解云：谓伐人者，必理直而兵强，故引声唱伐，长言之，喻其无畏矣。 l 也就是说“伐”的两个意思（攻击别国和被别国攻击），是靠读音的长短来区分的，这有点儿像外语中的长短音了。读若（如）法l 就是用一个读音相近的字来注音l 段玉裁：“凡言读若者，皆拟其音也。”l 吕氏春秋重己：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”l 高诱注：“酏读如诗虵虵硕言之虵。” l 口部：“哤，哤异之言。从口，尨声。一曰杂语。读若尨mng 。” l 赵颐光说文长笺说：“古无音切二法，音声之道无边，而同音者甚少，故许氏但有读若，若者犹言相似而已，可口授而不可笔传也。” 直音法l 就是用一个同音字来注音。格式是：，音，比如：毕，音必；畔，音叛。l 这种方法才算得上是正式的注音方法，其优点是简捷明了，后来许多古籍的注释，还有一些字典辞书都普遍采用这种注音方法。l 今人在注释古籍时，也有用“直音 拼音”的方法注音的，夏传才的中国古代文学理论名篇今译就用的这种方法，如：瞽（g音古），跖（zh音直）。 直音法的缺点l 一，如果某个生字刚好没有同音字，便无法为其注音？ “蹭（cng）、糗（qi）”等就没有同音字，无法用直音法注音。l 二，有的汉字同音字很难读，注了等于没注；l 三，汉语有方言的区别，在一个方言里同音，在另一个方言未必同音；四 语音是发展变化的，某个时代两字读音相同，过几百年以后就未必相同。l 能不能找一个声调不同但声母、韵母完全相同的字来注释生字，同时再指出它应该读的声调呢？如“糗”这个音节，三声虽只有一个字，但二声（阳平）的字很多，如“求”字是二声，就可用“糗，求上声”来注“糗”的读音。反切的产生反切的产生跟东汉时期佛教传入中国有关。梵文对反切的启示和尚念的佛经是从梵文翻译过来的。梵文是一种拼音文字，梵文的字母叫悉曇，有元音和辅音两个部分。辅音也叫体文，元音也叫摩多。受梵文影响，汉代的学者对汉语音节有了声和韵的认识，从而创制了反切幻灯片20反切始见于东汉l 其实在汉以前就有反切现象的存在了，如“不可”为“叵”，“何不”为“盍”，“如是”为“尔”，“而已”为“耳”，“之乎”为“诸”，“者焉”为“旃”。l 隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。l 古人叫“反”，或叫 “翻”，也叫做“切”，都是现在的“拼音”的意思。它是把用来拼音的两个汉字分拆为声母和韵母两部分，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。l 一般認爲是在東漢後期大約西元二世紀前後，其産生的背景是佛教傳入中國後人們受到梵文這種拼音文字的啓發，創立了反切注音法，當時叫“某某反”或“某某翻”，唐代宗大曆以後，統治者忌諱“反”這個字，於是將“反”改爲“切”，“反”是反復的意思，“切”是切摩的意思，反切就是兩個字反復切摩出一個新的字音。 颜氏家训音辞篇云：“孙叔然（孙炎）创尔雅音义，是汉末人独知反语。”又云：“至于魏世，此事大行”。大体上汉末出现反切，魏晋开始盛行。有学者认为反切的初创跟佛教传入有关。l 用“反切”注音，不但每一个字都能标音，而且能标得比较准确，比起以前几种方法是大大前进了一步。反切的缺陷l 因为汉字是方块字，要用两个汉字去拼合出另一个汉字来，实际使用中总感不便，而且由于注音在变化，有些字已经很难“切”出它的读音了。l 红，胡笼切。l 红（hong）胡（hu）+笼（long）。l 古紅切 公 同都切 徒 苦寒切 刊l 息林切 心 徒幹切 壇 九魚切 居反切上字的归纳早期的反切，其上下字是随意取的，不同的学者所用的上下字不一样。Error! Reference source not found.Error! Reference source not found.幻灯片33l 不可否认，注音字母的产生是汉字注音方法的一大革命，对于识字教育和读音统一做出了一定的贡献。 然而，也许人们应该注意到，早在1888年，国际语言学会就公布了“国际音标”。国际音标是以世界多数国家采用的拉丁字母的小写印刷体为基础形式的一套记音符号。那个时候，如果能在这一方面“师夷长技”，我们的注音方法就会进步更快。注音字母很快就暴露了它自身的缺陷，在国门大开的情况下，它除了给汉字注音以外，没有其他用途，不利于推广和国际文化交流。尽管如此，在国家内忧外患、战乱连连、人们连生存温饱都难以保全的状况下，能够发明注音字母已相当了不起了。l汉语拼音方案l 新中国成立后，经过反复修订，1958年2月11日,第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准公布了汉语拼音方案。传统三十六字母l 唐末五代的一个和尚守温，用30个汉字代表当时汉语的30个声母。宋初，有人又增加6个汉字声母，遂成36声母，每个字代表一个声母。音韵学上习称“传统36字”母或“守温36字母”。发音部位：五音和七音l “五音”和“七音”是古人分析声母发音部位的术语，“五音”指唇、舌、齿、牙、喉，到了宋代又分出半舌和半齿，合称为“七音”。发音部位：五音和七音l 五音的分法最早见于玉篇卷首所附五音声论，其名称为：喉、舌、齿、唇、牙，排列次序是所谓由内而外。还有一种排列法是所谓由外而内，即唇、舌、齿、牙、喉。广韵卷末所附辨字五音法的排列就是这样。l 所谓七音，是从五音的舌音中又分出一个半舌音，从齿音中又分出一个半齿音，合称为七音。这种分法最早见于南宋张麟之重刊的韵镜和郑樵的通志七音略。 Error! Reference source not found.1.古无轻唇音（指两汉前没有唇齿音）。 l 2.古无舌上音（两汉以前没有舌面前塞音）3.上古时期 “娘、日”归泥。（两汉以前没有舌尖后鼻音和擦音。） l 4.上古时期无“喻”母(中古喻母在两汉前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音。)l 曾运乾喻母古读考认为：喻三归匣母，喻四归定母。曾氏说：“于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定线，部仵秩然，不相陵犯。” l 5.上古时期无正齿音（两汉以前舌叶塞擦音与舌尖前塞擦音同类，舌面前塞擦音与舌尖中塞音同类。）l 黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。 （）古无轻唇音（指两汉前无唇齿音）l 钱大昕十驾斋养新录古无舌上音：“凡轻唇者，古皆读为重唇。” 古音学家把唇音分为重唇和轻唇两种。所谓重唇，即今之“双唇音”，如普通话的b,p,m；所谓轻唇，即今之唇齿音，如普通话的f，以及一部分w，-v. l 上古只有重唇音，即帮p、滂p、并b、明m 。l 轻唇音，即“非f、敷f、奉v、微m” ，直到中古才从重唇音中分化出来。 钱大昕为了证明“古无轻唇音”，举了大量的“异文”和“古读”材料，如“阿房宫（pang）”，古读负如背，读附如部，读逢如蓬，读文如门，读微如没。“匍匐”又可写作“扶服”，地名“文水”即“门水”，论语“子贡方人”的“方人”即是“谤人”，“封”即是“邦”，“妃”读如“配”等。扶、文、方、封、妃等字，在中古读轻唇，钱氏认为这些字在上古应读作相应的重唇音。谐声字（即形声字）l 甫捕补铺浦，奉捧棒。l “旁”从“方”声，“匍”从“甫”声，“枹”又作“桴”，“父”古读如“爸”。古书异文l 诗经邶风谷风：“凡民有丧，匍匐救之”，l 礼记檀弓下引作：“凡民有丧，扶服救之”。l 匍，中古并母字，扶，奉母。l 左传襄公十二年：“晋士鲂来聘”，l 公羊传作：“晋侯使士彭来聘”。鲂，中古奉母字，彭，并母。l 论语季氏：“而谋动干戈于邦内”。l 经典释文：“邦，或作封。”l 帮，帮母字，封，非母字l 书禹贡：“岷山导江，东别为沱”，l 史记夏本纪作：“汶山导江，东别为沱”。l 岷，中古明母字，汶，微母。 l 声训：释名：“负，背也。”l 释名：“房，傍也。室两旁也。”l 方言：四川称孵鸡为paul 古地名：阿房宫 房 f pl 今夫颛臾，固而近于费。（bi fei） l 广东番禺l重董懂動 说文：“衝读若動”。衝，中古澄母字，动，定母。诗经大雅云汉：“蕴隆虫虫”，经典释文：“虫，徐徒冬反”（徐邈为晋人）。异文l 诗经： “大野既猪。”l 史记：“大野既都。”l 猪（知母） 都（端母）谐声字例日涅捏、若诺匿、 而耐、 仁佞、如汝女、 仍乃l 弱溺 贰腻 而耐 尔你 若诺 譲孃、釀l “孃、釀”简化为娘、酿，第一个如此简化的人，其方言一定分不清n、l声训l 释名和白虎通义云：l “男，任也”，“男之为言任也”。方言l “日本”，东北读“一本”；湖南读“二本”；上海读“十本”l 肉：湘方言，niul 武汉话 lou 4、喻三归匣(y-h)，喻四隶定(y-d/t)。 这是近人曾运乾提出的，他认为中古的喻母只与三四等韵相拼，与三等韵相拼的喻母字上古归属于匣纽。与四等韵相拼的喻母字在上古归属于定纽。异文韩非子“自营为私”，说文解字引作“自环为私”。“营”与“环”异文，“营”为喻三，“环”为匣纽。喻三归匣.形声字l 云耘（喻三）魂（匣） l 運暈（喻三）渾葷魂（匣）喻四归定（yd、t）l 形声字：l 姚y逃t兆zh l 冶饴y台胎t治始笞 l 也y他拖t池施 l 由油y笛迪d轴抽 余y途涂t除 l 悦y脱兑d说税 l 易y惕踢t赐 l 俞愉喻y偷t输sh 上古时期的韵部l 1 相关概念l 2 韵部系统l 3 双声叠韵相关概念l 韵母l 韵l 押韵l 韵脚l 韵部l 韵例韵母l “韵母”是汉语字音中声母、字调以外的部分，可分为韵头、韵腹、韵尾三部分。每个韵母都有韵腹，韵头和韵尾则不一定有。 韵l 音节中的主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）押韵l 押韵指的是作韵文时于句末或联末用韵，即用韵部相同或相通的字。“押韵”亦作“压韵”。诗歌押韵，不仅便于吟诵和记忆，而且能使作品具有节奏、声调之美。 l 古人常说：“与韵”，或说“与为韵”。l 押韵条件是声调相同、韵腹相同。l 编辑韵书的最初目的，就是为了方便诗人查找押韵字。但实际上作诗押韵比韵书规定的韵要宽，允许某些相邻近的韵通押。韵脚l 汉语诗韵多放在末尾，叫做韵脚。l “韵部”是韵书中把同韵的字收归一起成为一部。 广韵有206韵，就是把26194字按主元音、收尾音和声调是否相同分成的206个单位。l 清代及现代著名古音学家：l 江永继承了顾氏的古音学，分古韵13部。l 段玉裁全面继承顾氏、江氏古韵研究成果，分古韵17部。段氏也把入声配阴声，相配的入声和阴声为一个韵部。如果把入声独立出来单立为一个韵部，则是26部，比王力29部仅仅少3部。 韵例l 就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。l 押韵、韵例和韵部都是韵的问题，不是韵母的问题。l 日照香炉生紫烟，l 遥看瀑布挂前川l 飞流直下三千尺l 疑是银河落九天相关概念（续）l 诗经的韵母系统l 诗经的用韵l 双声叠韵l 古音通假四呼l 按韵母开头元音的发音口形分为开口呼、齐齿呼、合口呼和撮口呼l 开口呼：不是i、u、或不以i u 开 头的韵母。l 齐齿呼：韵腹是i或以i开头的韵母。l 合口呼：韵腹是u或以u开头的韵母。l 撮口呼：韵腹是或以开头的韵母。l 曾有一个碰了门牙的先生为了不让别人发现自己的缺陷，他在回答别人话时只用“合呼”：l 贵姓？（姓吴）。多大？（五十五）。l 住哪？（保安府）。干啥？（唱大鼓）。l 这样缺牙就会深藏不露。l 后来后门牙补好，他为了显露自己洁白的牙齿便改用了“齐齿呼”：l 贵姓？（姓李）。多大？（四十七）。住哪？（城西）。干啥？（演戏）。对于上古韵部的研究，是从读诗经感到不押韵时开始的。P538 一 古代押韵，现在还押韵。绝句江雪 二 古代押韵，现代不押韵了。山行乌衣巷江南曲 三 古代不押韵，现在反而押韵了。知识：教材P543叶音说P542l 六朝时期，有人为了说明诗经押韵和谐，认为某字该改读某音，这就是所谓“叶韵”或“叶句”。l 宋代，朱熹等全面采用叶音的办法来说明诗经的用韵。朱熹诗集注l 小雅棠棣：宜尔室家，乐尔妻帑n （儿女）。是究是图，亶dn（实在）其然乎！l 诗集注：家，叶古胡反。（音姑）l 召南行露：谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓汝无家？何以速我狱？l 诗集注：家，叶音榖。l 召南行露：谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓汝无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。 l 诗集注：家，叶格空反。（音公）叶韵说的错误“采”和“友”读起来好象不是押韵啊朱熹这种临时改变某字的读音以求得声音和谐的办法叫叶音。朱熹的这种学说叫做“叶韵说”南，协句，宜乃林反。南，叶尼心反。Error! Reference source not found.l 燕燕於飛，下上其音。l 之子於歸，遠送于南。l 瞻望弗及，實勞我心。l （邶風燕燕三章）l 翩彼飛鴞，集于泮林。l 食我桑黮，懷我好音。l 憬彼淮夷，來獻其琛。l 元龜象齒，大賂南金。l 詩魯頌泮水八章l 絺兮綌x兮，淒其以風。l 我思古人，實獲我心。l （邶風綠衣四章）l 彼何人斯？其為飄風。l 胡不自北，胡不自南？l 胡逝我梁？祇攪我心。l 詩小雅何人斯四章邶风凯风一章 “南”“心”为韵陈风株林一章 “林”“南”“林”“南”为韵小雅何人斯四章 “风”“南”“心”为韵小雅鼓钟四章 “钦”“琴”“音”“南”为韵大雅卷阿一章 “南”“音”为韵鲁颂泮水六章 “心”“南”为韵Error! Reference source not found.幻灯片113清代学者对诗经韵部的归纳l 清初顾炎武分诗经韵部为十部；l 以后戴震，段玉裁，江有诰，王念孙等人越分越细l 现在学术界一般承认王力先生的三十韵部。ll 礼云：“定犹豫，决嫌疑。”离骚曰：“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案：尸子曰：“五尺犬为犹。”说文云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫或以尔雅曰：“犹如麂，善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫，狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡今俗云：“狐疑，虎卜。”则其义也。颜氏家训书证第十七犹豫l 王念孙广雅疏证：“踌躇，犹豫也。” “后人误读狐疑二字， 以为狐性多疑，故曰狐疑。又因离骚犹豫、狐疑相对成文， 而谓犹是犬名。犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故曰犹豫。或又谓犹是兽名，每闻人声， 即豫上树，久之复下， 故曰犹豫。或又以豫字从象，而谓犹豫皆是多疑之兽。”词义同字形无关，所以用字不固定贪婪l 至秦则不然，师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训於天下也。（ 汉书董仲舒传）l 盐铁论.世务 :“匈奴贪狼，因时而动，乘可而发。“l 汉书.贾山传 :“秦王贪狼暴虐，残贼天下.“l 汉书.西域记 :“民刚恶，贪狼无行，多寇盗，最为强国。l 狼性皆贪，故谓贪为贪狼也（颜师古注）l 叠韵连绵词，作贪婪、贪狼、贪惏ln 不知足。l 仿佛彷佛髣髴；l 徜徉倘佯常羊猖洋 望洋兴叹l 庄子 秋水：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。望洋，感叹的样子，又可写作汪洋；而不是望着海洋的意思。l 望路兴叹，望海兴叹，望山兴叹都属于生造。l 望洋是联绵词,也可写作望阳、望羊,是形容仰视的样子。l 东汉王充论衡：“黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。”l 汉班固白虎通圣人：“圣人皆有异表 武王望羊，是谓摄扬（盖远视之），盱目（张目）陈兵，天下富昌。”双声叠韵故事l 从以下例子中可以看出六朝时（也就是刚刚认识到汉语有声调、将一个汉字可分解成声母、韵母两部分时）人们对声母、押韵等问题是很感兴趣的。 l 陇西李元谦乐双声语，常经文远宅前过，见其门阀华美，乃曰：“是谁（禅母）第宅（澄母、定母)过佳（见母）？”婢春风出曰：“郭冠军家（见母）。”元谦曰：“凡婢双声（奉母、并母，。”春风曰：“儜奴（娘母、泥母慢骂（明母）。”元谦服婢之能，于是京邑翕然传之。（六朝 魏杨衒之洛阳伽蓝记凝园寺）l 梁高祖尝作五字叠韵曰：“后牖有榴柳。”命朝士并作。刘孝绰曰：“梁王长康强。”沈约曰：“偏眠船舷边。”庾肩吾曰：“载匕每碍壢。”徐摛曰：“臣昨祭禹庙，残六斛熟鹿肉。”何逊用曹瞞故事曰：“暯苏姑枯卢。”吴均沉思良久，竟无所言。高祖愀然不悦。俄有诏曰：“吴均不均，何逊不逊。宜付廷尉。”（北齐 阳松玠谈薮梁武）双声叠韵诗l 皮日休云：“梁武帝诗后牖有朽柳，沈约诗偏眠船舷边，叠韵兴焉。诗曰螮蝀在东，又曰鸳鸯在梁，双声兴焉。”王元谟问谢庄：“何者为双声？何者为叠韵？”答曰：“互护为双声，磝碻为叠韵。”当时伏其捷。丁晋公在朱崖作州郡名配古人姓名等诗及双声叠韵，甚有源委。双声：“九曲流清泚，重轮抱祥光”；叠韵：“紫蜡茱萸结，红绡豆蔻房。”林和靖有“草泥行郭索，云木叫钩辀”，而山谷效徐庾慢体云：“翡翠钗梁碧，石榴裙褶红”，皆叠韵双声也。语尤工。(丛话前二)l 案：潘氏以祥光为双声，误。 古音通假 古音通假指古汉语书面语里音同或音近的字的通用和假借。（教材P546）。 “通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是使两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。按照教材的定义，古音通假可以分为两类，一是用字通假（本有其字），二是六书假借（本无其字）。l 古音通假的分类P547（1）用字通假：即本有其字，而人们在书写的时候，写了一个同音或音近字。是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。l 庄公寤生，惊姜氏。郑伯克段于鄢，寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生.l 八月剥枣。七月。（剥，说文：“剥，刻割也。”剥，是攴的通假字。攴，意思是“小击”。）l 蚤起，施从良人之所之。孟子离娄下“蚤”就是通假字，本字为“早”。l 这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。l l 这里的寤、剥、蚤是通假字（借字），牾、攴、早分别为它们的本字。（2）六书假借，是本无其字，从一开始就借用一个音同或音近字来表示。 许慎：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 语言中的某个词没有记录它的专用字，依照声音（相同或相近）把这个词所表示的事物寄托在表示他事物的文字上，即借用已有的他字来记录。 由于“假借”是“六书”之一，所以这种假借也叫“六书假借”。l （一）借而不还，本义消失，借义保留l 我从锯类工具借为代词，一直沿用l （二）借而不还，借字产生新字，旧义消失l 说文：辟：法也。从卩ji从辛，節制其辠也；从口，用法者也。凡辟之屬皆从辟l 小雅：辟言不信l 假借：躲避僻、闢、避l （三）借而不还，本字产生新字。l 莫，其，然、孰、衰l 辟从“法”的意义借为“躲避”“关闭”“邪僻”等多个地方，后来为了区别，又分别造了新字，是古今字的关系，不是假借字的关系。不是一个历史层面的。l 孰本是食物可吃的程度，借为疑问代词，后来为食物可吃的程度造了新字“熟”。如何辨认通假字（判定通假字的条件）1.古音要相同或相近（利用上古语音来辨明）2.意义上没有任何联系。3.要同时共存。古音通假产生的原因l 无意为之（本有其字）l 有意为之（本无其字）无意为之l 古人有意无意间写错字；l 古代印刷术不发达，典籍在翻刻传抄过程中有些字因为音近或形似，误抄误刻；l 可能是地域不同，不同方言表达同一意义所用的词语不同。 有意为之第一，是为了限制字数。l 清代学者孙诒：“天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也，闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变”。 世界上的事物无穷无尽，语言中表示这些事物的词自然也无穷无尽，如果要为每一个词造一个字来记录它，那么汉字的数目就会变得令人难以承负，这显然是不符合文字的实际应用的。所以，在一定的历史阶段，当汉字达到一定数量之后，就要加以适当的限制，即便还可以为某个词造字也就不轻易再造，而借用一个同音的他字来记录。这样汉字的数目就不至于迅速膨胀。 有人认为假借是因为上古字少不够用才借他字顶替，其实正好相反，是怕字多而有意让诸词共用一字。 在西周，表示与人行走有关的从辵chu的字已有不少，若要再造一个躲避的“避”字是非常容易的，可是一直借用“辟”而没有造“避”，时人的用意是十分清楚的。 然而事物是发展变化的，造字也随时代需要不断改进。当某个字被借用得太多而在书面语言中难以达意的时，就不得不再造字。秦汉以后就新造了“避”（同时还造了譬、僻、嬖、闢等）字，即是这种情况。 第二，由于要记录的词所表示的意思抽象，不好通过字形来显示，于是借用音同或音近的字来代替。 笨l 指竹中内层白色薄皮。l 说文竹部：“笨，竹裏也。” l 徐锴 繫传：“笨，竹白也。” l 段玉裁注：“謂其内質白也。又有白如紙者，吴都賦注謂之竹孚俞。” 至于虚词，本来就“虚而不实”，更难造专字，故绝大多数虚词用字都是假借，如：而，本为唇下之鬚；亦，本为腋下之腋；其，本为畚