端午“斗百草”：群婴斗草图轴(清).doc

端午“斗百草”：群婴斗草图轴(清) 端午“斗百草”：群婴斗草图轴(清) (明)画僧陈洪绶斗草图 香港文汇报 清 金廷标 群婴斗草图轴(局部)清 金廷标 群婴斗草图轴 纸本设色 纵l05.3厘米 橫79.5厘米 清宮旧藏 图绘临水坡岸上青草繁茂，绿柳垂荫，一群男婴在湖石花丛间斗草嬉戏。人物写实，敷色明丽。儿童的体貌特征与幼稚、顽皮的神态表现得尤其生动传神。斗草是中国传统的节令游戏，即以花草相斗论输赢。其渊源当与古时人们五月五日的“踏百草”和“采百药”有关。“斗草”一词始见于唐，韩愕岁华纪丽：“端午，结庐蓄药，斗百草。”此后，端午斗草的习俗在宮廷与民间一直流传不息。斗草主要有两种方式：一曰文斗，即以每人采得的花草作对，对答不上者负。一曰武斗，即以每人采得的花草之茎相拉扯，茎断者负。一般文人雅士重文斗，下层人民与儿童喜武斗。此图所绘即为儿童们武斗时的场景。是金廷标工笔细描画的代表作之一。本幅款印：“臣金廷标恭绘。”下钤“廷标”(白文)印。乾隆御题诗：“垂杨奇石草芊萋，红绿倾篮斗贾低。赤子之心爱生意，名言那识有濂溪。甲申夏日御题。”钤“乾隆鉴赏”等印十二方(略)。又“宝蕴楼书画录”(朱文)印一方。甲申为清乾隆二十九年(1764)。 金廷标，字士揆，浙江乌程人，出身于绘画世家。承父艺，工人物、佛像、仕女，擅长白描法。乾隆南下时进白描罗汉图册，称旨，召入内廷供奉。 斗百草 斗百草，源于周代。诗经周南芣菅说的就是斗草之戏。到了南北潮，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔荆楚岁时记载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间玩，宫中也玩。刘宾客嘉话录记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取“美须”来斗草。 斗百草，有两种方法，一种是“文斗”，另一种是“武斗”。斗百草最先是从“武斗”开始的。诗经周南芣菅说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草(如车前草)或花打成结，双方互套，然后再拉，谁的花草断了，谁就输了。另一种是比赛“文斗”，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直“斗”下去，直到最后见分晓。这种“文斗”，结果大都是谁收集的花草多，种类齐全，谁就能报到最后，最后者就是赢家。苏东坡有一句诗，就是说收集斗百草的。“寻芒空茂林，斗草得幽兰”。可见，玩者为了收集到更多的花草，常常是寻遍山川林野。 古时端午斗百草，“武斗”的大都是儿童，清朝，宫廷画家金廷标画了一幅群婴斗草图(此图现藏于北京故宫博物院)，画的就是清代一群孩子在湖石花草丛间斗草嬉戏。此画上有乾隆皇帝的题诗及落款，题款时间是乾隆二十九年农历五月五日端午前。 古时斗百草的“文斗”，大都是大人。 红楼梦六十二回中，曹雪芹对斗百草就有一段很美的描写：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说：“我有观音柳。”那个说：“我有罗汉松。”那个又说：“我有君子竹。”这个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个说：“我有月月红。”这个又说：“我有牡丹亭上的牡丹花。”那个又说：“我有琵琶记里枇杷果。”他们初是以实花来斗，斗到后，越斗越来劲，韵味愈斗愈浓。(红楼梦中的斗百草，是宝玉生日期间玩的。虽然曹雪芹在红楼梦中将宝玉的生日“隐去”，但有红学专家考证说，宝玉出生于五月初四。) 镜花缘第七十六回中，也有这样的精美描写：陈淑媛道：“妹子刚才斗草，屡次大负，正要另出奇兵，不想姐姐走来忽然止住，有何见教？”紫芝道：“这斗草之戏，虽是我们闺阁一件韵事，但今日姐妹如许之多，必须脱了旧套，另出新奇斗法，才觉有趣。”窦耕烟道：“能脱旧套，那敢妙了。何不就请姐姐发个号令？”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。况此地药苗都是数千里外移来的，甚至还有外国之种，若一齐乱折，亦甚可惜。莫若大家随便说一花草名或果木名，依着字面对去，倒觉生动。”毕全贞道：“不知怎样对法？请姐姐说个样子。”紫芝道：“古人有一对句对得最好：风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。假如耕姐姐说了铃儿草，有人对了鼓子花，字面合式，并无牵强。接者再说一个或写出亦可。如此对法，比旧日斗草岂不好玩？” 如果说红楼梦里的“文斗”，尚有“武斗”之味(指折花草)，那么，镜花缘里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的旧套，不折花草，只报花草名，用花草之名来斗，既玩出了斗草的韵味，又保护了花草不受“武斗”之伤。这