孔子和儒家思想.doc

孔子和儒家思想一 孔子介绍1孔子的生平孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活动家。生于公元前551年，卒于公元前 479 年，享年72岁。先世是宋国贵族，曾祖防叔因避祸逃到鲁国。父名纥，字叔梁，做过鲁国陬邑的地方长官 鲁国是周公旦之子伯禽的封地，以礼乐之邦著称，春秋末期，西周王朝的礼乐仍保存完好。鲁襄公二十九年（前544），吴国公子季札来聘，请求观赏西周音乐，听后赞叹不已说：周礼尽在鲁矣。 论语子罕里，孔子说：吾少也贱，故多能鄙事。后来，他曾担任鲁国大司寇，属于卿一级。纵观他 一生，得意时少，失意时多。晚年他一面整理古籍，一面讲学传授学术孔子三十多岁开始招收学生，深得学生爱戴。死后许多学生在他墓侧结茅屋守丧。 他早期的学生子路、冉有、子贡等跟他奔走四方，为拯救乱世而呼号。他晚期的学生子游、子夏、子张、曾参等接过他讲学的衣钵，为传播文化而奋斗。2孔子的思想孔子的思想源于殷商、西周、东周的社会思想潮流，接受了郑国子产、齐国晏婴等思想家、政治家的言行。孔子学说主要汇集在论语和史记孔子世家有关孔子言行的记载。1.关于世界观 春秋时礼崩乐坏，孔子留恋旧秩序，也向往新事物。其哲学思想既有唯心主义成分，也有唯物主义因素。 2关于天命观孔子继承传统的原始宗教的天命观，有时把天视为人世间的主宰者和人格神。孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。儒家的特点： 1.以孔子为宗师，把孔子的言行视为最高准则；2.以诗、书、礼、易、春秋为经典； 3.提倡仁义，把仁义作为行为准则； 4.维护君臣父子夫妇兄弟等伦常关系。儒家的社会理想是对原始社会父系家长制的 美化。儒家在父系家长制中加进封建制的内容， 使之成为一种封建宗法主义。孔子创立儒学时，已经明确提出封建宗法主义的基本原则。他的仁就是合同。他的礼就是别异。孔子思想的核心不是仁，不是礼，而是仁和礼的统一 孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原始社会的父系氏族社会。父系家长制正强调宗法思想。孟子曾概括说：尧舜之道，孝弟而已矣。 儒家最重视伦理道德问题的研究，试图以道德作为治国平天下的主要手段。伦理思想是儒家学说的核心， 与其哲学政治思想融为一体，构成完整理论体系。儒家内部各派的伦理思想虽不尽相同，但有共同的特点。儒学参与封建文化创造全过程，也是动态结 构，开放体系，尽管它坚持不变的思想核心，但 又能不断适应不同历史时期的的具体情况而自我完善。儒学作为中国传统思想文化的主流，规定了中国封建社会思想文化的色调格局，使之体现 强烈的封建宗法精神，又具有不同时代的风貌。 儒学还有一个严重欠缺，就是没有为自然科学的发展提供理论基础。自然科学的发展需要方法论的依据。 作为影响中国几千年的哲学体系，却丝毫没有触及这个 重要命题，不能不说是很大的遗憾中国的佛教佛教（公元前565年4月8日，佛教创始人释迦牟尼诞生佛教传到中国后，与中国传统文化相互融合，最后发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分。释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族王子。其生卒年月，南、北传佛教说法不同。一般认为在公元前6前5世纪之间。 释迦牟尼名悉达多，姓乔达摩。释迦牟尼意为释迦族的圣人。他年青时感到人世变幻无常，常思考解脱 人生若难的途径。29岁出家修行。 佛是佛陀简称，意为觉者或智者。据佛教教义，佛非造物主，他虽有超人智慧能力，却不能主宰人的吉凶祸福。佛教认为一切人都有觉悟的可能性，所以说一切众生皆有佛性。有佛性者皆得成佛。释迦牟尼及直传弟子所传佛教，称根本佛教。释迦牟尼生前在不同场合里，对不同对象有不同说法，因此释迦牟尼逝世后，弟子对他的说法便产生了不同的理解。 释迦牟尼及直传弟子所传佛教，称根本佛教。释迦牟尼生前在不同场合里，对不同对象有不同说法，因此释迦牟尼逝世后，弟子对他的说法便产生了不同的理解。 释迦牟尼去世后的一百年，根本佛教分裂为：上座部 大众部称为根本二部。 此后一百多年间，佛教先后分裂成十八部或二十部佛教寺院经济高度发展，触犯贵族利益，也影响国家的财政收入，唐武宗会昌五年（ 845 ），唐武宗李炎曾下令没收寺院财产，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗。 资料： “三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 禅宗 净土宗 密宗在隋唐时期，佛教分化出许多独立的宗派。这些宗派主要有： 天台宗、三论宗、法相宗、华严宗 律宗、禅宗、净土宗、 密宗影响较大的宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗和净土宗。佛教的基本教义佛教就是以佛为最高教主，以佛崇拜为基本特征的世界性宗教。从狭义的角度说，佛教就是释迦牟尼佛陀所说的言教。用佛教固有的术语说，就是佛法。佛经中关于缘起的解释很多，最主要的论点有四个： 1.无造物主； 2.无我；3.无常； 4.因果相续佛法的基本内容可以用四谛来概括。 一是苦谛，指经验世界的现实，这个现实就是痛苦； 二是因谛（或集谛），指产生痛苦的原因； 三是灭谛，指痛苦的消灭； 四是道谛，指消灭痛苦的方法。 佛经所说的道理非常多，究其实质，都是围绕四谛展开讨论的。 四谛的根本原则是缘起论。缘起就是指一切事物或一切现象的产生和兴起，都是由相对的互存关系和条件决定的，离开这些关系和条件，任何事物或现象都不可能产生和兴起。因和缘就是关系和条件。无造物主就是否定有创造宇宙万物的主宰，认为任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘，从竖的方面推，无始无终；从横的方面看，无边无际。否认有人格化的造物主，否认宇宙本原的人格化的存在。无我是认为世界一切事物都没有独立实在的自体。无常是说一切事物都受时空条件的制约变动不居。因果相续是说因缘所生的一切法固然生灭无常，却又相续不断，如同流水，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断佛教的基本教义是：把现实人生断定为无常、无我、不净、苦。苦的原因不在超现实的梵天，也不在社会环境，而是由自身的惑和业造成的。惑指贪、瞋、痴等烦恼。业指身、口、意等活动。惑、业为因，而造成生死不息之果，依善恶行为轮回报应。1.出家僧徒自道安（312385）以后一律以释为姓； 2.僧徒必须素食； 3.不行乞食，安居寺院中修行； 4.僧人受菩萨戒。 佛教活动主要有忏法，忏法原为佛教忏悔罪过的仪式，起于晋代的道安和慧远，历代相沿。寺院有住持（方丈）、监院、维那、知客等僧职。 唐末禅宗盛行后，逐渐在全国寺院推行改订的百丈清规，对僧徒诵经的仪式和参禅等活动作了具体规定。佛陀诞辰（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅槃日（农历二月十五日）都是佛教重要节日，其中以佛陀诞辰日最为重要。观音和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中 两菩萨的诞辰（农历二月十九日 、农历七月三十日 ）等节日，也举行佛事活动。诵经盂兰盆会 盛行于唐代，在每年农历七月十五日僧自恣日举行供佛及僧超度先灵的法会。宋代以后又有水陆法会和瑜伽焰口。汉地还有半月布萨之制，每逢朔望之日聚集礼佛、供养、 。近代佛寺的基本部分不过是两组建筑： 山门和天王殿是佛寺门脸儿 大雄宝殿是主体建筑 。天王殿再往北是正殿，俗称大殿，正名大雄宝殿，是供奉佛教缔造者和最高层领导者佛的大殿。大雄是对