相濡以沫不如相忘于江湖.doc

_全校性公选课中国山水文化课 程 论 文学 院：食品学院专 业：食品科学与工程（营养方向）2班学 号：201130600728姓 名：钟韵媚2013年6月摘要本文主要论述围绕庄子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，从爱情，亲情，到个人自由，最后归结到自然的规律来探讨庄子对于人生的一些看法，从而我们也能从中得出一些对自己人生的思考。如果我们太过于执着一切，太过于想要完美，反而累了自己也耽误了别人，倒不如放开手中的沙子，顺应自然，才是对生命最好的敬畏和解开对生命的束缚，才能自由地生存。关键词 相忘于江湖 自由 顺应自然 江湖在庄子大宗师中，“相濡以沫，不如相忘于江湖”节选在原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”一般来说，这句话的意思是泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定的回到大海。从前，被别人的惯性思维的影响，我们都会误会这一句仅仅是讲爱情，讲夫妻之间的本是同林鸟，大祸临头各自飞的相反，相濡以沫，何其感动，于是，衍生出很多对此生只求能相濡以沫的恋人。但是，我们却只是片面地理解这句话的意思。当然，我认为从爱情的角度来谈论这句话也是没有错的。一般来说，我们在一些搜索引擎中可以查阅到得资料都是关于爱情如何在“相濡以沫”中得以永恒，却批判着“相忘于江湖”的无情，从感动中国，到无名的身边小事，我们鼓吹的是对伴侣的忠贞不移，但是，从庄子的本身的主要思想来看，他主张无为而治，顺应自然，淡泊名利，其实，也就是告诉了我们，即使是爱情，也是需要相忘于江湖，爱到能让对方自由，能让对方在“江湖”中得以生存，大家彼此能够保住生命，不也是最好的结局么？生命最精彩的部分，不是两个人相濡以沫地等死，而是我们可以继续在江湖上畅游，活着，也许是最好的。那些遇到问题就闹着要自杀的情侣每天不知在生活中上演多少遍，苦苦挣扎，却不知到得到彼此的自由式多么地重要，手握细沙，我们要的只是对生命的拥有和对生命的敬畏。从爱情到亲情，道理是一样的。首先我想举个例子来说明一下，在水浒传中的宋江就是一个活生生的例子，宋江本来是一个县城的小吏，他后来被迫走上梁山，然后宋江最终断绝父子关系，但是为什么在我们一直的印象中，宋江是以孝道闻名，但又为什么断绝了父子关系呢？其实宋江就是为了让他父亲不因为自己的作奸犯科而受拖累。，这并没有影响到郓城县的人对宋江的道德评价。其实，我认为这也是相濡以沫不如相忘于江湖的一个很好的例证，其实父亲是愿意和儿子一起并肩作战的，其实宋江是可以把父亲也带上梁山的，但是我们没想到的结果就是他们选择了断绝父子关系，这里其实就是有一个“道”推使宋江这么去做，与其苦苦地为了一种“关系”来让彼此受苦，不如相忘于江湖，各自带着“道”的使命在江湖中继续行走，这是何等的一个境界。保全了彼此的性命，却被冠上了孝子的称誉，我想是当时的人对相濡以沫不如相忘于江湖的一种演绎罢了。其实归根到底，相忘于江湖就是为了获得彼此的个人自由和顺应自然的规律，回到庄子大宗师的原文当中去，我们都知道，生离死别都是自然不可避免发生的事实。而这里就是用了两条鱼作为例子。河水干涸，鱼必定会死亡，而这里的两条鱼，宁愿用自己的唾沫来打湿对方的身体都不愿意一起到江湖里继续生存，最终还是要面临死亡。所以庄子认为，与其在相濡以沫里等死，为什么不到江湖上生存，把对方相忘，放弃强烈的情感换取安静平稳的生活来顺应自然的规律呢？放在现今的生活，庄子的思想或许顽固，或许唯心，或许还有一点消极。但是，如果去争取一个不好的结果，如果去违反自然规律来做一些事情，结果终究是我们所不愿意看到的。所以，根据这段话的整体意义可以看出，相忘江湖的最终旨归仍然是“道” 。与其称誉尧而谴责桀，采用世俗的礼法和价值标准进行评判，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。那么事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是自然空间中的简单生存。自然空间的对立也正符合生存空间的对立。 “相濡以沫”正对应“誉尧非桀” ，这是特殊情境下的外在规约，鱼儿在陆地上的真情往来也对应社会层面的仁义礼法、相互规范，看上去是合理合情，但其实是对人类生存空间的约束，也造成人类天性的制约， “尧谓我： 汝必躬服仁义而明言是非 ”正是此意。而打破人为空间的限制， “江湖两忘”与“两忘化道”超越人为空间，正如鱼儿在水中自由生存，人类忘却世间得失，通达自然无为的境界。由此，从限制的空间，到自然的空间，再到空间的两“忘” ，正应和了大宗师中的“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 ”对于空间的“相忘” ，通达心灵层面意义上的自然空间。 “两忘” “相忘”具有正反两个方面的含义，正面含义是心灵超越与精神空间的提升；逆向含义是破除人为空间和现实空间，摆脱生存困境。 “两忘而化其道”物我两忘方能彰显“道”的本质色彩，而这也是由于“坐忘”的心灵自然修炼的结果，以求精神空间的自然而然 。就好像以下这个例子：南海之帝为债北海之帝之忽,中央之帝为浑沌。债与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。债与忽谋报 浑沌之德,曰?人皆有七窍以视听食息,此独无有。尝试凿之。日凿一 窍，七 日而浑沌 而死。 ,。这是一个把“自我”的观念强加于他者的典型例子,故事是虚构的,但道理却无比深刻，任何意义下,“自我”的看法都是狭隘的、霸道的、有害的。因此,应该摒弃“自我”,恢复本真?应该摆脱限制,达到 自由。 所以综上所述，无论从一个方面的爱情或者亲情来看，或者上升到问题的本质来讨论，都让我相信，相濡以沫，不如相忘于江湖的这句话的准确性，直到今天，我才深刻地意识到这句话最深层的含义。其实从那么多年前，庄子就能悟道了这一点是让我感到很佩服的。我们解读这句话的时候，显然是不够功底的，是不够文学素养和境界来完美地区诠释这句话的含义。无论从鱼的角度，在相濡以沫中失去了游泳的天性，还是从相忘于江湖中的无情。还是从人和自然的角度来看待这句话，其实都是蕴含着同一个道理。虽然所找到的例子并不多，大多只能从理论上去印证，但是我认为直到今天，这句话不应该被我们被我们去误解，去片面地追捧前一句话，而忘却了最重要的一点。人的发展也好，自然的发展也好，只要违反了它的规律，我们也就开始失去自我。联系到我们今天的生活，对于我们青少年来说，相濡以沫就像是苦苦地为了纠结一件事不能放手，却不知道，其实我们在默默地追求一个错误的方向，虽然理想很美好，而相忘于江湖就是想要把事情放归到它本来要发展的轨道上去。如今，我们在这个追求不断的年代里，每个人都为着生活，为着梦想，为着想要的一切来不断的努力，我想这应该是积极的，可取的。但是在这个过程当中，我们往往会不小心就迷失了自己，以为相濡以沫是对坚持最大的诠释，但是最后苦苦哀求索要结果，却不知道其实放开手中的细线，会让天空上的风筝飞得更远。我想，相濡以沫很重要，但是，别忘了，后面还有一句不如相忘于江湖，江湖才是我们的所要追求的，那个才是我们人生最大的目标。 参考文献 庄子大宗师 ， 庄子集释 ，清郭庆藩撰；王孝鱼点校，北京：中华书局，2012 年版，第 247 页。 裴 萱，武汉大学文学院 ，网