论曾志忞的音乐美育思想与实践论文.pdf

论曾志志的音乐美育思想与实践 摘要 彻i iii i iij i ii i i i i i i ijf y 19 4 9 4 6 6 近代社会的急剧变革，直接导致了中国文化由内容到结构上的变化，从而使整 个教育体系和模式发生了质变。2 0 世纪前后，随着西方音乐的传入和新式学堂的建 立，学校音乐美育逐步受到人们的关注。本文以中国近代启蒙音乐教育家、理论家 曾志态为中心，从分析和论述他的音乐美育、音乐创作、音乐理论等方面的具体实 践入手，描述了我国近代音乐美育的发展脉络。同时围绕他的音乐美育实践及音乐 美育思想等方面展开较为系统、深入的梳理与分析，继而以揭示、归纳、提炼出曾 志态音乐美育思想的主要方面、对后世的影响、现实意义和历史局限与缺失。 第一章：“生命轨迹与艺术贡献”。此章节描述了曾志志一生及每个时期的心路 历程；他从事的音乐活动，主要有“启蒙开拓，实践为先”、“理念更新，独辟蹊径”、 “学习西乐，改造中乐”三个方面的音乐贡献，反映出曾志态一生的独特奉献与成 果。第二章：“生成背景与思想来源”。从近代以来的“社会文化背景”、“艺术教育 背景”等方面进行了回顾、展延，反映出曾志志音乐美育思想生成的前提条件；探 究了曾志态音乐美育思想的来源和实践基础，反映出曾志态音乐美育思想生成的直 接动力源泉。第三章：“美的探寻与美育思想”。“美的探寻”主要是以“音乐的追 问 、“美育的向度”、“美育的途径”、“美育的生态”四个角度来解读曾志志对音乐 美育的理解，并进一步归纳、涵盖出曾志志的音乐美育思想。第四章“美育践行与 案例求实”。从多个维度来说明他的美育实践活动，进一步揭示其美育践行指导思 想及前进方向。 结语：“待到山花烂漫时，他在丛中笑”曾志态，一位从历史中走来的音 乐美育理论实践家。 关键词：曾志态；音乐美育思想；音乐教育；京剧改良 z e n gz h i a 僵i n sa e s t h e t i ce d u c a t i o na n dp r a c t i c e a bs t r a c t h er a p i dc h a n g e si nm o d e r ns o c i e t y , ad i r e c tr e s u l to fc o n t e n tt ot h ec h i n e s ec u l t u r e f r o mt h ec h a n g e si nt h es t r u c t u r e ，m a k i n gt h ee n t i r ee d u c a t i o ns y s t e ma n dt h em o d eo fa q u a l i t a t i v ec h a n g e b e f o r ea n da f t e rt h e2 0 t hc e n t u r y , w i t ht h ei n t r o d u c t i o no fw e s t e r n m u s i ca n dt h ee s t a b l i s h m e n to fn e ws c h o o l s ，t h es c h o o lg r a d u a l l yb yt h ep e o p l eo fm u s i c a n da e s t h e t i cc o n c e r n s i nt h i sp a p e r , t h ee n l i g h t e n m e n ti nm o d e mc h i n am u s i ce d u c a t o r , t h e o r i s tz e n gz h i m i na st h ec e n t e r , f r o mt h ea n a l y s i sa n dd i s c u s s i o no fh i sm u s i c a l a e s t h e t i c s ，m u s i c ，m u s i ct h e o r ya n do t h e ra s p e c t so ft h ec o n c r e t ep r a c t i c eo fs t a r t i n g ， d e s c r i b e st h ed e v e l o p m e n to fm o d e r nm u s i ca n da e s t h e t i cc o n t e x t z e n gz t f i m i nc l o s e l y a r o u n dt h es a m et i m et h em u s i ca n da e s t h e t i cp r a c t i c e ，t h el i f et r a j e c t o r y , t h ea r t sa n di t s c o n t r i b u t i o nt oa e s t h e t i ce d u c a t i o na n do t h e ra s p e c t so fm u s i cm o r es y s t e m a t i c ，i n d e p t h a n a l y s i so fc a r d i n ga n dt h e nt or e v e a l ，d r a wc o n c l u s i o n s ，t oe x t r a c tt h em u s i ca e s t h e t i c e d u c a t i o nz e n gz h i m i nk e ya s p e c t s 。o ft h ei m p a c to nf u t u r eg e n e r a t i o n s ，l i m i t e dt ol a c k o f p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea n dh i s t o r y c h a p t e ro n e ：”l i f et r a c ka n da r t i s t i cc o n t r i b u t i o n ”t h i ss e c t i o nd e s c r i b e st h ez e n g z h i m i n sl i f ea n dt h em e n t a l i t yo fe a c hp e r i o d ；z e n gz h i m i nl i f ei nt h em u s i c ，t h e r ea r e ”e n l i g h t e n e dd e v e l o p m e n t ，p r a c t i c ef i r s t , ”i d e ao fu p d a t e ，i n v e n t i v e ，”b a s e do nw e s t e r n m u s i c ，t h et r a n s f o r m a t i o nm u s i c ”m u s i cc o n t r i b u t i o n si n t h r e ea r e a s ，r e f l e c t i n gt h e u n i q u ez e n gz h i m i nl i f e t i m ed e d i c a t i o na n da c h i e v e m e n t s c h a p t e ri i ：”b a c k g r o u n da n d s o u r c eo fi d e a s ”f r o mt h em o d e mh i s t o r yo ft h e ”s o c i a la n dc u l t u r a lb a c k g r o u n d ”，”a r t e d u c a t i o n ”a n do t h e ra s p e c t so ft h er e v i e w , e x t e n s i o n ，r e f l e c t i n gt h ef o r m a t i o nz e n g z h i m i nm u s i c a la e s t h e t i cp r e r e q u i s i t e ；e x p l o r e sz e n gz h i m i ns o u r c eo fm u s i ca n d a e s t h e t i ci d e a sa n dp r a c t i c e sb a s e do n ，r e f l e c t i n gt h ef o r m a t i o no fz e n gz h i m i nm u s i c a l a e s t h e t i cd i r e c tp o w e rs o u r c e c h a p t e ri i i ：”t h eu s s e a r c ha n da e s t h e t i ce d u c a t i o n ” ”a m e r i c a ss e a r c hf o r ”m a i n l y ”m u s i co na s k i n g ，”a e s t h e t i cd i m e n s i o n ，a e s t h e t i cw a y , ” ”e c o l o g i c a la e s t h e t i c ”f o u rp e r s p e c t i v e st oi n t e r p r e tz e n gz h i m i na e s t h e t i cu n d e r s t a n d i n g i i o fm u s i c ，a n df u r t h e ri n d u c t i o nt h em u s i cc o v e r st h ea e s t h e t i ce d u c a t i o no fz e n g z h i m i n c h a p t e ri v , ”a e s t h e t i cp r a c t i c ea n dc a s er e a l i s t i c ”f r o mm u l t i p l ed i m e n s i o n st o d e s c r i b eh i sa e s t h e t i cp r a c t i c e ，t of - m e rr e v e a lt h ea e s t h e t i cp r a c t i c eg u i d e l i n e sa n dt h e w a y f o r w a r d c o n c l u s i o n ：”u n t i lt h et i m ew h e nf l o w e r sa r eb l o o m i n g ，h el e a v e sl a u g h i n g ”一z e n g z h i m i n ，o n ef r o mt h eh i s t o r yo fa e s t h e t i ct h e o r ya n dp r a c t i c ec o m eh o m e k e yw o r d s ： z e n gz h i m i n ；m u s i c a la e s t h e t i c ；m u s i ce d u c a t i o n ；i m p r o v e do p e r a i u ( 一) 问题缘起 绪论 清末民初、世纪更替。社会动荡、政治变革。社会形态，由古代向近代转换； 社会制度，由封建专制沦为半封建半殖民地；社会政治，由洋务运动兴起到维新变 法失败；社会文化，由古今文化转型到中西文化碰撞社会教育，由古代私塾到 新式学堂的建立。并随西方文化的传入，一批先知先觉的仁人志士，走出国门，留 学日本欧洲，学习先进的科学文化，同时也学习艺术。我国近代启蒙音乐教育家曾 志态就是其中的一位代表。对于这样一位我国近代音乐史上的先行者和垦荒者，他 为我国近代音乐教育的启蒙、音乐事业的发展，作出了自己的独特贡献。但是，由 于种种历史原因所致，学界对曾志怒的研究不够深入，尤其对他在启蒙音乐教育实 践中，所取得成就的内在本质规律以及由此反映出的音乐美育思想内涵的研究等， 则更显不足。基于此，本文选择了“曾志态的音乐美育思想与实践”作为研究对象， 旨在通过深入研究，力图对这个问题有所推进。 ( 二) 研究意义 曾志吝作为近代启蒙音乐教育的先驱之一，在他所处的那个时代里，面对我国 贫瘠和荒芜的艺术教育现实，他身体力行，践行音乐教育，为我国近代音乐教育的 启蒙与发展，做出了奠基性和开创性的努力；他编乐歌教材、向国人介绍西洋乐理； 他创办上海贫儿院、建立中国第一支西洋管弦乐队；他参与音乐教学、进行理论研 究所有这一切，都为我们研究那个时代的音乐教育和音乐生活等，提供了可参 照的经验；他为我们留下许多宝贵的音乐文献资料，也成为我们研究那段历史的依 据。因此说，研究曾志吝音乐美育思想和实践，不仅具有历史意义和现实价值，而 且对我们当今的学校音乐教育改革，也具有借鉴意义。 绪论 ( 三) 研究综述 最早将曾志吝写入中国音乐史教材中，并将其纳入学术视野的研究者，是上海 音乐学院的沈知白教授。他说：“要写学堂乐歌，不要只写沈心工和李叔同，还应 该写曾志态( 大意) ”。从陈聆群的研究中可以看出，曾志态投身慈善事业，创办 上海贫儿院、建立中国第一支西洋管弦乐队等，对开拓中国近代音乐教育的积极意 义是功不可没的。陈聆群还以曾志态不应被遗忘的一位先辈音乐家为题， 并通过艰苦的努力，搜集大量的与研究对象相关的文献史料，对这位鲜为人知的音 乐教育家重现当年的风采作出了努力。同时，他还对曾志态的音乐理论研究进行了 多角度的诠释。 在探讨曾志态音乐思想方面，达威认为：曾志态的一个重要贡献是发展“新音 乐”思想 。而曾志态所说的创造一种“新音乐”与封建传统旧音乐是不同的，这 个不同也不是模仿西洋音乐，故“新音乐 是需要有中国音乐特色的。曾志态提出 的“新音乐 思想，我认为是有积极意义的。无独有偶，江江在乐典，舍此不足 以言音乐曾志态的“新音乐”思想 中，将曾志态的“新音乐 思想归纳为： “提出乐歌是过渡时期的新音乐，在这一时期必须先以乐歌的发展为开端”、“在中 一 西结合的的模式上走出具有中国特色的新音乐道路来”和“新音乐的基础应是乐典” 三个方面，这种总结恰好切中思想内核。 在论述曾志态京剧改革的研究中，冯文慈的歌剧改良百话这一史料公布 后，为人们探讨曾志吝在改良京剧方面的贡献，提供了可信的依据。而卢栩的京 剧音乐改良的先声一曾志态 ，论述了曾志态对京剧价值的认识、 对京剧改良等方面的意见，阐明了曾志态借鉴西方音乐元素发展传统京剧的思想， 指出曾志态的歌剧改良百话，是中国近代音乐史上第一篇从音乐角度来论述京 剧改革的重要文献。 在探讨曾志志音乐教育思想层面里，姬群的曾志态音乐教育思想的矛盾性及 。陈聆群从新披露的曾志志史料说起 j 音乐艺术，2 0 0 9 ( 0 1 ) 印陈聆群从新披露的曾志态史料说起：j 音乐艺术，2 0 0 9 ( 0 1 ) 囝达威粱启超曾志态对近代音乐文化的贡献 j 人民音乐，1 9 8 3 ( 0 2 ) 啦江“乐典，舍此不足以言音乐”曾志吝的“新音乐”思想【j 人民音乐，1 9 9 9 ( 0 3 ) 西曾志志歌剧改良百话，顺天时报转引自中央音乐学院学报( 季刊) 1 9 9 3 年第3 期 露卢栩京剧音乐改良的先声一曾志态歌剧改良百话 j 中央音乐学院学报，2 0 0 0 ( 0 2 ) 绪论 其历史文化内涵和曾志志音乐教育思想简论等文章，有一定的代表性。该 文认为：强调音乐教育的“社会功能”而弱化音乐教育的“娱乐性”，在音乐“审 美属性 与“社会功用”两端，出现了矛盾，而产生这一矛盾的文化成因有二点： 其一“爱国情绪之高涨”、“报效国家之赤诚”，致使音乐审美“娱乐功能”削弱； 其二，深受“儒家传统教育思想”影响。 取曾志志“乐理”的研究视角，刘绵绵的中国近代言“乐理”之第一人 曾志志兼对杜亚雄 之补遗 和曾志态与中国近代 音乐教育史上的十个“第一”等文是代表性成果。前文认为：在近代中国，将西 洋乐理冠以“乐理”之名的人是曾志志；后文认为：创造出如此多“第一”的曾志 态，“即使在晚年”没有将音乐活动坚持下去，也不应被世人所遗忘。 从曾志态“创办贫儿院”与“第一支西洋管弦乐队”的层面切入，陈聆群在从 新披露的曾志志史料说起 一文，对曾志态创建贫儿院及建立第一支西洋管弦乐 队时期的资料进行了详细的分析和研究。认为：贫儿院管弦乐队组织在国内外取得 的荣耀与奖励，肯定了曾志志对于推进中国近代音乐教育发展所起到的积极作用。 综上所述，关于曾志志的研究，大致经历了：从被遗忘到确立其在启蒙音乐教 育方面的贡献；从对其生平的考证到探索他的音乐教育思想；从发现新音乐史料到 探索“京剧改革”和“西洋乐理”评介；从其“创办贫儿院”与“第一支西洋管弦 乐队”到他的音乐思想历史局限性研究，这一切都充分证明，对于个历史人物的 研究，如何做到客观公允、唯物辩证，是历史研究的重要一环。正如列宁所说：评 价历史人物及其理论思想，主要应该“根据他们比他们的前辈提供了新的东西”妊来 进行。我想，研究和探索曾志吝音乐美育思想和实践，也应如此。 o 姬群曾志吝音乐教育思想的矛盾性及其历史文化内涵 j 洛阳师范学院学报，2 0 0 5 ( 0 6 ) 圆姬群曾志吝音乐教育思想简论! j 西南民族大学学报，2 0 0 6 ( 0 4 ) 4 ；刘绵绵中国近代言“乐理”之第一人曾志志兼对杜亚雄中国乐理结构体系刍议之补遗! j 乐府 新声，2 0 0 6 ( 0 2 ) 西刘绵绵曾志态与中国近代音乐教育史上的十个“第一” j 中国音乐教育，2 0 0 8 ( 0 7 ) 西陈聆群从新披露的曾志态史料说起 j 音乐艺术，2 0 0 9 ( 0 1 ) 白列宁评经济浪漫主义载于列宁全集第二卷 m 北京：人民出版社，1 9 5 6 ：1 5 4 绪论 ( 四) 研究方法 本文以马克思主义唯物辩证法为指导：坚持研究内容的科学性与思想体系的完 整性；坚持以史为基础、以论为辅助、史论结合的基本方法；坚持理论与实践、历 史与逻辑的统一。在具体研究中，取文献法、调查法、比较法、归纳法等研究方法， 由表及里、以点带面、由局部到整体，对研究对象进行细致的考量。 4 一、生命历程与艺术贡献 曾志志是我国近代启蒙音乐教育家，学堂乐歌时期的重要音乐活动家之一，是 我国近代音乐史上研究西方音乐理论的第一人；也是创办近代音乐学校的先驱者和 儿童音乐教育事业的开拓者。他作为一个文化资历深厚的音乐家，为我国近代学校 音乐的发展做出了巨大贡献。马克思主义历史观认为，个人的发展在历史上所起的 客观作用，首先要看其在历史上的客观功过。因此，我们应该本着这一原则，用历 史发展的眼光去探究曾志态的音乐美育思想与实践。 ( 一) 生命历程 曾志志一生不断地积极从事和进行着音乐活动，特别是创办了“亚雅音乐会” 和“上海贫儿院”，在当时都具有首创性质；他还积极致力于学堂乐歌的编写，出 版了教育唱歌集，还意译编印了我国最早的一本比较完备的介绍西方乐理知识 的教科书乐典教科书，后来又积极从事京剧的改良工作，实在是中国近代音乐 史上一位功不可没的先辈音乐家。 曾志志( 1 8 7 9 年一1 9 2 9 年) 出生于上海一个财力富裕的家庭。祖籍福建泉州 府同安县。字泽民，又号泽霖锄。他的父亲名曾铸，字少卿，是上海有名的民族资 本家，积极投资于兴办民族工业。担任上海商务会总理的曾铸在1 9 0 5 年的“抵制 美货”运动中做出了积极的贡献。1 9 0 6 年曾铸等人又在上海成立“预备立宪公会， 拥护实行君主立宪。曾志态出生在这样一个具有革命新思想的家庭，为他后来走 上倡导和建设新音乐的道路提供了有力的支持。曾志态早年在蔡元培创办的南洋公 学附属小学任教，为其后来创办音乐学校和教授音乐科目打下基础。 1 9 0 1 年，曾志志和夫人曹汝锦赴日本留学。曾志志先入早稻田大学学习法律并 取得学士学位，后来在1 9 0 3 年冬进入东京音乐学校学习唱歌和钢琴。其妻曹汝锦 。李岚清李岚清中国近现代音乐笔谈 m j 北京：高等教育出版社，2 0 0 9 ：1 6 露向延生著中国近代音乐家传( 1 ) 蚯沈阳市：春风文艺出版社，1 9 9 4 ：4 7 一、生命历程与艺术贡献 则是进入女子实践学校学习绘画和音乐，也是我国早期留学日本对小提琴进行研修 的女留学生。1 9 0 2 年1 1 月，曾志态参加由沈心工发起成立的“音乐讲习会”。1 9 0 3 年8 月至9 月，“江苏同乡会”在东京编印出版的杂志江苏第六、七期上，连 续发表乐理大意和唱歌及教授法两篇文章。乐理大意一文是中国人最 早发表的介绍西方乐理的文章。随文一起还以简谱和五线谱对照刊印了练兵游 春海战等六首歌曲，这些歌曲都属于中国最早的一批乐歌作品。1 9 0 4 年2 月， 曾志态在江苏第九、十期上，发表了教授音乐初步。1 9 0 4 年4 月出版的 教育唱歌集成为我国最早的唱歌教科书。8 月曾志志出版由他翻译并补充的乐 典教科书，该书为目前可考证的我国最早出版的一部由中国人系统全面介绍西方 音乐体系的乐理教科书。1 9 0 5 年3 月，他又出版袖珍音乐全书，包括乐典大 意、唱歌教授法和风琴练习法三册，其中乐典大意是中国最早的一部 关于乐理知识的普及读物。1 9 0 5 年9 月至1 1 月，在醒狮第一、三期上连续发 表和声略意一文；后来又为高砚耘于1 9 1 4 年出版的我国第一本和声学作 校订。1 9 0 5 年1 0 月，曾志态与朱少屏等人在东京创办国民音乐会，并在醒狮 第二期上，发表根据日本东京音乐学校教师“开孛氏”原文译意的名人乐论：日 本之音乐非真音乐。1 9 0 6 年4 月，在醒狮第四期上发表音乐批评杂文音乐 四哭。曾志态在留学日本短短五年时间内，从事的音乐活动和撰写的文章著作涉 及了相当广的范围，并对留日学生和国内学堂乐歌活动产生了极为深刻的影响。梁 启超在饮冰室诗话中评价曾志态对我国近现代新音乐启蒙时期的贡献时写道： “上海曾志态，留学东京音乐学校有年，此实我国此学先登第一人也”。由此不 难看出，曾志志是中国近代音乐史上极具代表性的音乐理论家之一。 1 9 0 7 年曾志志回国，并在当年暑假与高砚耘、冯亚雄等人在上海创办了“夏季 音乐讲习会”，讲习会的讲习科目主要有和声学、风琴、洋琴、喇叭、大鼓、小鼓、 横笛等，主要学习西方乐理知识和和声学，推广社会音乐教育。1 9 0 8 年，他遵照父 亲遗嘱创办了“上海贫儿院 ( 地址设在当时的上海江南制造局附近) 并担任院长。 1 9 0 9 年，在贫儿院创办了管弦乐队并亲自担任指挥，由冯亚雄、高砚耘负责教授， 这是中国近代音乐史上第一支完全由中国人自己组建的西洋管弦乐队。曾志态后来 根据美国罗普亚原著所翻译 4 梁启超饮冰室诗面，第4 5 节 6 一、生命历程与艺术贡献 到北京边从事律师职业，边进行音乐实践活动。1 9 2 1 年，与冯亚雄一同创办“中西 音乐会”，探讨有关京剧的改良创作，将西洋乐器引入京剧乐队，并发表文章歌 剧改良百话。1 9 2 9 年七月曾志志在北戴河因病逝世，享年尚不足5 0 岁。 曾志态以其切身的实践，开创了新音乐道路，给予后人以启迪，有利于中国近 现代音乐的发展，其对后世影响之大，是不容被世人所遗忘的。 ( 二) 艺术贡献 曾志吝作为中国近代启蒙音乐教育家、理论家，其艺术贡献是多方面的。总体 来说，有如下几个主要方面： 1 启蒙开拓实践为先 曾志志在启蒙音乐教育方面的贡献，集中体现在：身体力行，实践音乐教育； 教授音乐课、编写唱歌集、研究音乐教育、发表研究成果、创办上海贫孤院、创办 第一支西洋管弦乐队等。 他身体力行，在1 9 0 2 年1 1 月参加由沈心工在东京发起组织的“音乐讲习会” ( 这是成立最早的我国近代音乐讲习会) 。在1 9 0 4 年5 月又在“音乐讲习会 的 基础上，重新发起组建了中国近代音乐史上的第一个新式音乐社团“亚雅音乐会”。 该会以“发达学校社会教育，鼓舞国民精神”为宗旨，设“唱歌讲习会”和“军乐 讲习会”等。特别值得一提的是，在该会成立不久的七月十七日，举行过一次“为 甲辰( 即1 9 0 4 年) 卒业生送别”的音乐会。会上曾志态以“亚雅音乐会 发起人 的身份，报告了亚雅音乐的现行发展状况。在音乐会的表演节目中，最引人注目的 是“曾志态夫妇之洋琴合奏”，被有关报道赞之为“幽闲勇健，如入欧洲音乐界， 使人耳目一清，精神一振。” 同年七月根据日本高等师范学校教授铃木米次郎，从“英国亚科斯福大学教授、 博士爱辩氏”之学校音乐理论教科书意译的音乐理论日文本，译补出版乐典 教科书，书前有“饮冰室主人”即梁启超为之作“叙”，曾志态自己也写了“自序 。 函新民丛报第三年第三号( 1 9 0 4 年8 月刊亚雅音乐会开会式为甲辰卒业生送别记) 由中国音乐学院张 静蔚首先发现 一、生命历程与艺术贡献 据目前所见材料，此书应是学堂乐歌初起时，出版最早的一本较为完备的乐理教科 书。1 9 0 5 年3 月编成出版袖珍音乐全书，包括乐典大意、唱歌教授法和 风琴练习法等3 篇，由东京中国留学生总会和上海开明书店发行。这是曾志态 为普及近代音乐知识而作的有益尝试。 同年9 月和1 1 月在李昙编辑的醒猡币第一、第三期上，连续发表和声略 意文，这是中国人写作的讲述西洋和声学知识的第一篇文章；后来，曾志态又 为高砚耘于1 9 1 4 年译意出版的我国第一本和声学作校订。他作为我国研习和 介绍和声学知识的发轫者，其功不可没。同年1 0 月在醒狮第二期上，发表根 据日本东京帝国大学教师“开孛氏”原文译意的名人乐论：日本之音乐非真音乐， 正文前后有曾志态的自撰短语。在这一期上还刊出由“发起人朱少屏、曾志态”署 名的“国民音乐会广告”，宣告“本会以修养高尚技术，探求本源，扩张国民音乐 思想，鼓吹国民音乐精神为宗旨”，设“军乐科”、“管弦合奏科”和“普通科”，并 称“本会在东京试办二年，二年之内一切均由发起人担任”，最后还开列了所聘日 籍音乐讲师姓氏。看来，已经俨然是一所业余学校，比上述“亚雅音乐会又近一 步。1 9 0 5 1 9 0 6 年间路黎元在湖北编印的鄂督张宫保新制学堂歌曲里收集 了沈，山工和曾志吝的很多歌曲。并在自序里称：“上海沈庆鸿、曾志态二君，音乐 名家也。沈著有学校唱歌集，曾著有教育唱歌集，实堪歌咏。 从以上的材料可以看出，曾志态在日本留学时的音乐生活十分活跃，涉及的范 围相当广阔，各方面的进展也颇为迅速。他开展的社会活动与发表的著述，在留日 中国学生以及国内学堂乐歌教育中都有相当大的影响。 曾志态回国当年的8 月，即与高砚耘、冯亚雄等在上海创办了“夏季音乐讲习 会”，发展了在日本创办的“国民音乐会”的功能，继续不停歇地开展社会音乐教 育。据胡怀琛上海学艺概要载，此组织专利用暑假传授西洋音乐知识。1 9 0 8 年， 曾志志尊父遗愿，在上海创办了半工半读式的慈善机构“上海贫儿院”。内设音乐 部，由高砚耘任该部主任，冯亚雄为教员；并组建了一支四十人规模的西洋管弦乐 队。这是我国第一个由中国人自己组成的，并由中国人训练和指挥的西洋管弦乐队。 与贫儿院及其音乐部一样，这支乐队的影响面虽然十分有限，但它的首创精神是难 能可贵的，它的历史意义及其影响也是十分深远的。 。路黎元是湖北武昌人，又名周臣，留日本时课余学习音乐，回国后曾在宏文学院湖：i l - - - 次示范班教授音乐 一、生命历程与艺术贡献 在音乐教育上他特别强调中小学音乐教育的重要性。1 9 0 3 年，他在乐理大意 中说：“远自欧美，近自日本，凡言教育者，莫不重音乐。而其于小学唱歌一科， 更与国语并重。盖期间经教育家理论家研究殆百余年，而有今日之大光明也。”他 十分重视音乐的社会作用。1 9 0 4 年，他在音乐教育论中强调：“国无音乐，不 得为文明国。人不知音乐，不得为文明人。”罾指出“音乐之于学校，改良儿童性质 尚小；音乐之于社会，改良一般人民性质更大。” 同年又在乐典教科书中呼吁： “社会腐败，以音乐感动之，当今之急务也。” 他提出发展音乐的四利器：“培养 本国教师”、“雇佣外国教师”、“编写音乐教科书”、“仿造泰西风琴、洋琴”，以及 “日开音乐会。或日开讲习会，或于公共地方，设奏乐堂，俾上中下社会人民，各 知学校音乐之美”和“选派留曰音乐学子”等一系列建议，以便其“新音乐”的理 念具体化。 音乐批评上，除对乐歌作法发表了独到见地之外，他更痛感的是当时“社会鄙 薄音乐”，“不能真知音乐”及“社会音乐大半淫靡”的落后现象。但他反对“音乐 改良 ，主张“非大破坏不可”，要“以音乐感动之”，使“知音乐之为物，乃可言 改革音乐”，由此呼出“为中国造一新音乐”的划时代的吼声。 2 理念更新独辟蹊径 “新音乐”这一概念最早是由曾志志在乐典教科书序文中提出的。所谓“新 音乐”是指具有新的表现形式，反应新的思想内容、风格气质的音乐。这种音乐既 不是中国封建传统的音乐，也不是把西方音乐照搬过来，而是创造出一种新的音乐， 一种新的中国歌曲。 学堂乐歌是新音乐在过渡时期的主要表现形式。学堂乐歌在按照西方流传过来 的曲调进行填词时出现了词不协律的问题。曾志态没有像许多文人那样去反对学堂 乐歌，而是积极的去推崇。他说：“以洋曲填国歌，明知背离不合，然过度时代， 不得以借材以用之。 即在这一历史过渡时期，吾国的学校唱歌事业发展既不能缓 张静蔚中国近代音乐史料汇编：g ：北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：1 4 2 。张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 3 国张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 5 函张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 9 张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 9 9 、生命历程与艺术贡献 又不能急，需要借鉴西方的乐谱配以本国的歌词，这是一股不可抵挡的新音乐发展 趋势。为了改进学堂乐歌词曲的配合，曾志吝提出在歌词的创作上应以内容健康、 文字浅显易懂为准则，抨击了旧诗文的深奥，“其文之高深，十倍与读本，甚有一 字一句，即用数十行讲义。推崇欧美及日本学校歌曲的歌词文浅易于读本，大都 用俗语，“童稚习之，浅而有味”。并号召吾国文人欲改良乐歌歌词可以借用国外小 学唱歌为标本，然后以最浅之文字存以深意，“与其文也宁俗，与其曲也宁直，与 其填砌也宁自然，与其高古也宁流远。辞欲严而义欲正，气欲旺而神欲流，语欲短 而心欲长，品欲高而行玉洁”。圆在曲调方面，则提倡用五线谱来进行标识。曾志态 深知新音乐的创造难度之大，“非有数辈牺牲，修养技术，磨练品格，忘食忘寝， 无我无私，则不能动。 须要加快学堂乐歌的发展，进而在中西结合上走出具有中 国特色的新音乐道路来。 新音乐的基础是乐典。曾志志指出：“音乐之入门日乐理，或日乐典，非此不足 以言音乐。 够音乐学习者，如果不通晓乐理知识和作曲法，便不能创作歌曲和进行 器乐演奏。曾志态多次提到五线谱的通用及完备，必须对其进行专门的理论学习及 研究，必须经过一个长期的过程才能得以实现。只有在乐典的基础上，才能言改革 音乐，缔造二十世纪中国之新音乐。 。学堂乐歌的创作和乐典学习仅仅是新音乐发展的手段及途径，曾志态认为新音 乐的终极目标是中国人自己创作的一种标新立异的音乐形式。普及学堂乐歌，学习 西方乐理知识及作曲法，都是为了更好的去创作具有中国人自己特色的新风格新气 质的新音乐，中国人有这个能力去运用去驾驭。“吾国将来音乐，岂不欲与欧美齐 驱，吾国将来音乐家，岂不愿与欧美人竞技。 曾志志主张中西融合的新音乐思想 感召着后人为吾国音乐事业之发展不断向前迸发。 张静蔚中国近代音乐史料汇编 g j 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 9 白张静蔚中国近代音乐史料汇编i g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 8 。张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 8 铷曾志卷乐典教科书自序， 英 爱爱辩耳著， 日 铃木米次郎订曾志吝译补广智书局1 9 0 4 年7 月1 5 日出 版发行 唾张静蔚中国近代音乐史料汇编 g 北京：人民音乐出版社，1 9 9 8 ：2 0 5 1 0 一、生命历程与艺术贡献 3 学习西乐改造中乐 1 9 0 3 年夏，曾志吝移居北平并对中国传统音乐进行研究，特别是对京剧音乐的 改良产生了极大的兴趣。他提倡学习西乐主张，认同中西融合，并在北京成立了“中 西音乐会”试图改良中国京剧音乐，采用中西乐器结合的方式为京剧伴奏。歌剧 改良百话一文是一篇专门阐述其京剧音乐改良思想的文章，也是近代音乐史上 第一篇专门从音乐的角度对京剧音乐进行改革的文章。这篇文章的发表正值二十世 纪初两次京剧改良运动高潮之间，既不过分注重戏曲的宣传教育作用，也不片面的 强调西学，而是从传统京剧音乐的自身价值进行阐述，并对京剧音乐在组织和教授 等方面，提出了改良的建设性意见。 京剧音乐之所以得到人们的喜爱，是由于它其中蕴含着有别与西乐的自有的东 方特色。其一，为字后长腔，这种长腔的运用，可以使得音乐忽远忽近、忽喜忽悲， 极具特色和神韵。其二，为摇板的运用，如“形似无节而实有节，音虽无度而时有 度，歌虽歌而不失语言之本相，言是言而却有音乐之拘束”。曾志态是在对比了 中国音乐与西方音乐在音高和节奏上的不同后，提炼出了中国京剧音乐自有的特 色。他肯定了京剧音乐是可以表达人的情感的。有关音乐与情感的辨证关系，音乐 一 家们从音乐艺术中是否具有情感因素，把音乐艺术简单分成了两个主要流派，即他 律论音乐和自律论音乐。他律论音乐美学认为，制约着音乐的法则和规律来自音乐 之外，换句话说就是音乐要受到外界因素的影响，曾志态认为京剧音乐是他律性的， 因为京剧音乐本身体现着某种外在于音乐的客观实在，时常标志着纯粹音响现象之 外的某种东西，主要是人的情感，这就是京剧音乐所要表达的内容。京剧音乐的性 质决定着音乐作品的结构以及各细部的具体存在形式，实质上就是作曲家或者演奏 者表现情感的载体。 ( 1 ) 京剧音乐改良 其一，伴奏乐器的改良。胡琴音域不够宽广、月琴声音混杂、三弦音色急促， 这三种乐器之间声音不能调和，打击乐器繁多而无统一之标准，对于这些有关于伴 。1 9 1 4 年4 月8 日q 月1 8 日顺天时报“梨园春秋”栏目登载 圆曾志吝歌剧改良百话，顺天时报转引自中央音乐学院学报，1 9 9 3 年第3 期 一、生命历程与艺术贡献 奏乐器的弊端，曾志态认为应当大力引进西洋管弦乐器和洋琴等伴奏乐器予以改 进，并注意主要伴奏乐器与附属伴奏乐器的作用、功能予以明显区分。现在看来， 曾志吝完全否定中国传统乐器取而代之以西洋管弦乐器是过于极端具有片面性的， 中国传统乐器也是可以通过改良来更好的为京剧音乐伴奏的。 其二，和声元素注入京剧艺术。中国京剧自古以来都是单旋律的曲调而无和声 进行，即使有数人同唱，也仅仅是平行的八度进行而非真正的和声进行。曾志态主 张将和声引入京剧音乐能更好的体现音乐的表现力。虽然这一举措在现实实施中具 有一定的困难性，但是他依然坚信：“中国将来改良歌剧，和声一法万不可不采。” 曾志态对于京剧音乐中和声元素的改革理论，为后人在实践中提供了有益的支持， 同时为丰富京剧音乐提供了广泛的可能性。 其三，京剧板式改良。曾志态认为京剧音乐的乐式较单一，过门也是“一幕复 一幕千篇一律”，不如西洋音乐“各尽本曲之妙”，音乐的组织形式切忌平板、 重复。此改良观点是为了丰富京剧音乐的戏剧性，但是对于过门音乐“程式化”远 不如西洋音乐这一主张未免有些机械和片面化。 最后是关于五线谱的引进使用。曾志志认为中国京剧音乐必须改变无记谱和有 谱无词、有词无谱的现状，并阐明引进五线谱的重要性。他认为五线谱是全世界各 个国家通用的音乐记谱方式，而中国的京剧音乐改良，一定要引进学习五线谱。由 曾志态亲自整理、记录的以五线谱和公尺谱对照形式出版的京剧天水关的曲谱， 成为他借鉴西洋乐理知识及记谱法运用于中国京剧改良的一个成功范例。通用五线 谱记谱方式，为国人更好的向西方学习，西方国家更深入的了解中国传统音乐提供 了便捷的支持，这也为世界各民族音乐文化的融合起到了一定的促进作用。 ( 2 ) 京剧传承改良 首先，曾志态提出应当突破口传心授的教学方式。虽然口传心授有易于传神演 绎，并表达文本中难以形象化展现的音乐要素，但仅仅是口耳相传唱而无任何其它 的凭籍，往往教授者难以，习者不宣领会也，此方式不利于音乐作品的普及和长期 传承，所以必须加以改良。曾志态试图将五线谱引入京剧习唱中，并用一器乐领音， 此法使得京剧音乐的传授更加准确，普及率也随之提高。将无谱之口传心授发展到 。曾志志歌剧改良百话，顺天时报转引自中央音乐学院学报，1 9 9 3 年第3 期，第十七条。 1 2 一、生命历程与艺术贡献 有谱之器乐领音，不得不说是京剧教学提高的一个显著标志。 其次，普及京剧音乐教育必须循序渐进引入京剧音乐教科书，并采用集体授课 的教学形式。但京剧音乐教学的特殊性又使得它不能完全采用集体授课，需要有个 别课的单独教授。曾志吝主张教授京剧初期领音时宜集体教授，而后再单独对习者 进行教习，应将个别课与集体课有机的结合起来，更好的达到教学目的。 最后是在京剧音乐的教学中不应局限一面，应“兼习各腔”，系统的学习音乐 知识。曾志态认为京剧音乐教育的初级阶段应当打好坚实的基础，先广泛的学习各 种声腔音调，然后再此基础上对适合和偏好的一门进行专门性的学习。曾志志希望 戏班的学员能够受到全面的、规范的教育，“当兼学西乐，不论歌弦琴管”，应当 以广阔的视野去学习音乐知识，这样才能使得京剧艺术得到更好的发展，曾志态提 出的这一宝贵改良意见，在今天的艺术教学中仍具有极高的参考价值和现实意义。 中国京剧音乐的改良是中国文化艺术改良的重要组成部分，曾志志借鉴与融合 西方的音乐元素，对传统京剧音乐进行改良，为后人研究与发展戏曲事业提供了有 力的参考，应当予以积极的肯定。 函曾志态歌剧改良百话，顺天时报转弓l 自中央音乐学院学报，1 9 9 3 年第3 期 生成背景与思想来源 我国是一个历史悠久的文明古国，经过数年来不断的发展与传承，逐渐构成了 极具自身特色的文化教育体系，形成了我国人民特有的心理建构、思维方式与价值 取向。近代中国历史的发展趋势是要摆脱传统农业社会的束缚，逐步走向崭新的文 明时代。此潮流是时代的要求与必然，中国近代教育的改革与发展应当于此相符合。 近代以来随着西方文化传入，中国社会的各个领域都发生了震荡。中国传统文化与 西方现代文明的相互碰撞，成为了中国近代社会发展的重要方面，由此产生和形成 了多种不同的教育思想，而曾志态的音乐美育思想就蕴含于其中。 ( 一) 生成背景 探索和研究曾志态的音乐美育思想，应从音乐美育实践的角度，用历史发展的 眼光，并将其放置在他所处的历史文化背景中进行研究。 社会文化背景 1 8 4 0 年的鸦片战争，使旧中国逐步沦为半封建半殖民地社会。中国开始进入近 代社会，中国跟世界各国的关系出现了前所未见的转变。1 9 世纪末以来，英法俄帝 国主义列强对中国领土的瓜分不断加剧。中日“甲午海战”惨重失败的严重危机， 加速了我国知识分子的觉醒。他们提出了“救亡图存”、“抵御外侮”、“力图自强” 等口号。“戊戍变法”失败后，以康有为、谭嗣同为代表的维新派文人极力提倡音 乐对鼓舞军队士气和进行音乐启蒙教育的重大作用，并提倡开设唱歌课，积极发展 学校音乐教育。在当时，废除科举制度、兴办新式学校、学习西方科学文化知识己 成为主要的社会潮流，各地积极兴办了许多新式学堂。一部分留学生把欧洲以及日 本的流行歌曲曲调，编配上新词，创作出大批新歌曲在国内的学堂中教唱，这便是 “乐歌课”的形式。西洋音乐中的各种演唱形式，如“舞蹈游戏歌曲”、“进行曲 、 “少年儿童歌曲”、“摇篮曲”等此时传入我国，独唱、二重唱、齐唱和简单的合唱 也渐为国人所熟知。不但如此，在国内的唱歌书也陆陆续续的得到印刷及发行，由 1 4 二、生成背景与思想来源 此可见其波及和影响程度之大，范围之广。 2 0 世纪初，中国大量学子为寻求治国兴邦之道，远赴异国他乡求学，这在当 时形成了一种很大的风气。而在这些留学生中，又有一大部分来到了岛国日本，所 以在日本有一批强大的中国留学生团体，曾志吝便是其中的代表人物之一。1 9 0 4 年 曾志志在日本创办“亚雅音乐会”，主要是针对在日本留学的中国留学生学习音乐 的，地点就设在“日本东京神田区铃木町十八番地，清国留学生馆内”。这是出 现在的中国近现代音乐史上第一个新式音乐社团。由此可见，曾志态在很早的时候 就开始关注中国音乐文化的传播与发展了。 2 艺术教育背景 1 9 世纪6 0 年代到9 0 年代，清朝统治者内部出现了“洋务派”。他们希望制造 枪炮、轮船、机器，以完成“自强求富”。为此，他们主张改变培养、选拔人才的 制度，兴办“新式学堂”，提倡新的教育方式。在洋务运动中我国新式学堂中首次 问世，而中国近代学校音乐教育就始于新式学堂出现之后。 l 在新学堂建立之初，音乐教育却未能跻身为学校课程。其主要原因在于当时中 国古代学校音乐教育的传统已经中断，旧的己无人知晓，新的亦无人所知。对于新 的音乐教育，无论在内容还是师资上，都还不完备。基于这种状况，我国一批从事 教育的先进知识分子赴日留