《曾国藩家书》读书笔记

曾国藩家书读书笔记 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清 第一名臣 ，后来者推崇其为 千古完人 、 官场楷模 。他整肃政风、倡学西洋，开启 同治中兴 ，使大厦将倾的清王朝又苟延了 60 年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过： 愚于近人，独服曾文正。 可见曾国藩影响之大。 作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的曾 国藩家书是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得 道德文章冠冕一代 的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。 曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，至今 190 余年里，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的 330 多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说： “ 凡人皆望子孙为大 官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子 ” 。什么是曾国藩所说的 “ 君子 ” 呢 ?司马光在资治通鉴中已有定论： “ 才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人 ” 。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患， “ 自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣 !” 。振聋发聩，值得我们深省呀。 在阅读整本书以后，我有了几方面的体会： 第一， 读书习字依旧为修身之本。 第二，读书是一个经久不衰的话题。我认为，在阅读新书的同时，也应倡导读些旧书，尤其要读古人有关怎样读书的著作。 不论读何种书籍，都要坚持做到： “ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 ” 我认为，所谓有志，就是不甘为人后，应争先恐后 ；所谓有识，就是知识学问无尽头，不能井底蛙观天 ；所谓恒，就是读书有恒心，雷打不动，持之以恒。只有这样，才能成事。 “ 无论何书，总顺从首至尾通看一遍，不然乱翻几页，摘抄几篇，而此书大局精处茫然不知。 ” 这不是个简单的学习方法，它的深层意义是：一个人的知识是时间的积累 ；没时间的堆积，熟读书中的知识，就不可能透彻了解和系统掌握书中的要领，得到完整的知识。读书要专，还在于读书要花费时间和精力的。这样才 能掌握书中的全局，明了书中的精处。读诗，也是古人掌握知识不可缺少的。曾国藩说： “ 弟要学诗，先看一家集，不要东翻西阅。先学一体，不可各体同学。盖明一体，则皆明也。 ” 这不仅能了解一些典故，也能提高写作水平。先学一体，然后再顾及其余，看来，也是在借鉴古人的读书方法。当今，倡导读书，也是加强和谐社会建设的重要方面。在全民读书活动中，不仅应倡导民众读新书、读好书 ；还要读些旧书。所谓旧书，就是那些被证明见解卓越，质量上乘的经典名著。当然，还要读些古人关于怎样读书，其中有读书的责任、目标、方法等的专著。这对于我们开展读书 活动也具有深刻启示的。 再看看曾国藩曾给自己定下每天读书的十二条规矩我就汗颜：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升 ；二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇 ；三、早起：黎明即起，醒后不沾恋 ；四、读书不二：一书未完，不看他书 ；五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断 ；六、谨言：刻刻留心，第一工夫 ；七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事 ；八、保身：节劳、节欲、节饮食 ；九、日知其所无：每日读书，记录心得语 ；十、月无忘其所能：每 月作诗文数首，以经验积理的多寡、养气之盛否 ；十一、作字：饭后写字半时 ；十二、夜不出门。 前三条是为读书做的准备。第四、五、九、十、十一条是读书的方法 ；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书。最重要的，读书不能以浮躁之心读，更要重视做读书笔记、随手摘记、消化归纳，从而提出自己的精当见解。 他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价 值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。 第三，修身方成君子 曾国藩的人生目标 - 内圣外王。内对自己的要求很高，座右铭是：不为圣贤，便是禽兽。圣具体指诚信，自律，俭，勤，公正，躬身亲入等 ；外王指的是有理想，志向高远，意志坚定，有毅力，有忍耐力。 曾国藩的修身之道首先是诚，为人表里如一 ；第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严 ；第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状 态 ；第四个字是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二 ；第五个字是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。最高境界是 “ 慎独 ” ，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。 天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了成不了大事，太刚了则会折断。刚不是蛮横，而是敢于进取，柔不是痺弱，而是虚心谦让。做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩。 每个人品评历史人物总是纵 观其一生，评论其功过，比如曾国藩最后大战太平天国，一统湘军等等。但是对于我来说，我不是评论员，也不是历史学者，自己的资历就读书、修身这两点就够我学之一生，受之一辈了。 第四，治家而平天下 曾国藩的治家四法可总结为以下四点：耕读为重，祭祀为孝，习于勤劳，善待亲邻。 中国是历经千年的农耕大国，重农思想也贯穿了曾国藩这样的大员。曾国藩训诫子弟，宁可世代为耕读之家，也不愿沦为玩世不恭的宦官子弟，在道光二十九年四月十六日与诸弟书中说： “ 耕读之家，勤朴者能延五六代 ；孝友之家 ,则可以绵延十代八代 .我今赖祖 宗之积累 ,少年早达 ,深恐其以一身享用殆尽 ,故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读之家，不愿其为仕宦之家。 ” 重视孝道的他以祭祀为敬孝道的方式。自古以来 ,中国人最讲求对祖先的祭祀 .因为追念远祖 ,深怕有辱先人 ,自然不敢为非作歹 ,自我的德性便能做到朴实厚道 .所以曾国藩对于祭祀祖先非常重视 ,常交待其夫人必亲自办理 .。 此外，他同样认为人需要勤，常以早起为生活的起点 ,他在同治二年十二月十四日与纪瑞书中说 :“ 勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。 ”； 人绝不可能独善其身，或独善其家，所以人与人的相处之道显得更为可贵。曾国藩 在道光二十九年三月廿一日与诸弟书中说： “ 若禄入较丰，除堂上甘旨之