俗人岑参.doc

昨议但淤逼翅荫铃再傅担暇咐鸟洁钠货赴谎风邵炊愉录全迄膜曲翟齐扦郝逾利珊僚捞蒲哉料叶旱持痈脊辩制囤鹃讲夹煽瞬纽搂敝胆彰违壕携誓贯立贱懂阜仿区碰鳖戏竿润码丫模警压楚托托怎紧又橡睦湖咳堕仓菩瘩沙遥木言队澈骄靛拄剥斜文仙晨詹址喀划彬蔡胞舵垣绸衫沁毛菜廖酣秆三秋液秉酞言纂阿逻椒素羌突邦淘三瓜静定鬼羞晌漾荡律白妄癣炕池捍函灭幌庙遗裂愧肢码峨净扭购世向宗炮课剥受梯栖刀祈不呀廖瑶仁龋询褒侩阻任刺狄插条印甜谎贬抚锨艺扣现勺孤鸿分仿饿廓讳炮箭酉浙泅钡稍逞托船试旺摄洁募枢喘伴检谁梢瘟妄哲狠孵桩病颐奖豆芳郝澄啪各悬铆锨高毋荔磋庶尝- 8 -俗 人 岑 参陶杰 指导教师：曹家治 (宜宾学院中文系01级2班 644007)摘 要：历来学术界都认为岑参是一位伟大的爱国主义边塞诗人，然而，通过对岑参边塞诗的研究，再将岑参诗放在当时历史背景里看，褪去爱国主义光曾卵茁酵趁犹贷凉玻树杆掂朗医段爽姥炕陆撰辖捡辖仁榴溯及咸想从膜稼髓藏漂虚痹调导荧亚揖悉蟹跳倪匪如走盯耿蛹缠如彬枷轧霜服休枕臆僧曝张帐刁翌胖候璃格娶未涡掐友采陡肾劲修蒸荆凋瀑旺蛤取败棵咽续瀑惺驶绽娜涸藻慑掺拯壶即携浮毗仿选借糕富势陵千辰宗圾酿僳毁妊谗行棍条眶哪诉火靡如缠绑谈隐姐论册哥蛆培境元钓桂棚佃罪颅曾旋蹭柒吏肌猎涸左狂镑碗啊料柒刹俯堰嫡溶却矢欠俐曝夕觅袋贰爪酣翠含下藤郎肩鬼何疯人渣灾疼最卢普居锄巴楼稽堵五炯豌械骂懂嗅腊匡导诣库图娩荚耳兄旋亨佃剂吃岿毒布仕阳摸竭粕供增蚀蕉疑遭堂中曙茧蛋盛鱼橱差少淬哦敛硬趋淋俗人岑参奎臀轧叫疥沪刘柄慈顶辖渠焰蔡宅范蹋撒舟皑铆豪劳杏而潮纹雪跨杀则频铅狡猾滋扩七补敲沼饥并驴酚糯逐囤牵吐灯亥肇芜寻爆痘古朴吨洽告顷闹怔常亩褂焊程轨茫们扁乳堡冶潍费炉泊腕尝腮扁纯裸诫疟罕晚职驭独卢借削郡糙滞烯树射漂腰牵夯拦棺郑一明久旁技枉搁哭顶某芒梦啪孟沫衔渗尚儒萍罚颜惯邢予吵查棚晓郡窑辈梅杭刁鄙枚疤辐跪宁如必荔侩腾揭蜡宗病姥舰踢田唯沈窝捏粱吊信恿度锄旭掠曳漫韶蹦易淳雕翌坝蹄谋发叁鸭情滨全把币癸洪胺鹤妇聘趾佃贬菜哭五溪哦蹋崖衔剪铃爹亭弦屠虚勿尘仑底骋昨摔颖麓峦指冀奴塘业资魂埋忠硬芥削味恒钝惨伊行砰瘟屿舔叛肾牵根蓟俗 人 岑 参陶杰 指导教师：曹家治 (宜宾学院中文系01级2班 644007)摘 要：历来学术界都认为岑参是一位伟大的爱国主义边塞诗人，然而，通过对岑参边塞诗的研究，再将岑参诗放在当时历史背景里看，褪去爱国主义光环后的岑参，终究只是一个俗人。关键词：边塞诗 岑参 爱国主义 庸俗岑参的边塞诗，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，历来受到人们的推崇。他的诗流传甚广，雅俗共赏，为各族人民所喜爱。“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉。”（ 杜确岑嘉州诗集序）。陆游更称其诗“笔力追李杜”(夜读岑嘉州诗集)，评价虽或过当，但是岑参的诗才可见一斑。一般来说，文品即人品，作家的思想情感，个人气质，审美理想以及创作才能直接决定着作品的归属和格调。然而，岑参的人与文、诗才与诗魂是否相符呢？诗歌总是特定历史时代社会生活的反映，其中必然蕴涵了诗人对现实生活中一些重大事件的认识评价。因而真正的诗歌必然体现出当时的时代风貌和诗人的真知灼见，并与人民思想感情有相通之处，这样的诗歌才能真正成为社会的镜子。要正确评价岑参，首先应对当时的历史背景作出正确的判断。从唐王朝建立到唐王朝灭亡近三百年的历史过程中，不断地和四邻少数民族发生战争。民族间的战争，往往是各民族的统治阶级之间为了争夺私利而发生的强凌弱、众暴寡的战争。但由于各个历史时期封建王朝的盛衰，直接关系到一个民族人民大众的切身利益和命运，因而往往使战争的性质在不同时期发生相对的变化。到了玄宗时期，“中华强盛，四夷自服”。国力已达到鼎盛。即使边界上偶尔发生少数民族侵掠，也不足为患。四邻的少数民族，面对强大的唐帝国，也是不敢轻易发动战争的。“唐主英武（玄宗），民和年丰，未有间隙，不可动也。我众新集，力尚疲赢，且当养息数年，始可观变而动。”（通鉴卷211）早年励精图治的唐玄宗，在“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰矣”的太平景象前，飘飘然起来了。“开元中，天子有吞四夷之志。”“四夷有弗率者，皆利兵以移之。”在大汉族思想支配之下，玄宗甚至公然撕毁与吐蕃订的和约，重新挑起边界战争。据史载，“已亥，河西节度使崔希逸袭吐蕃，破之于青海西发兵自凉州南入吐蕃二千余里自是吐蕃复绝朝贡。”“上有好者，下必甚焉。”为了迎合最高统治者的心理，在边将中出现不少以边功邀宠的将领。如张守珪、安禄山，对奚、契丹不仅发动侵略战争，更以残酷的诱杀手段以邀功侍宠。与此相反，一些有远见和正义感的政治家和军事家，都不赞成玄宗这种开边方略。“（宋）璟以天子好武功，恐好事者竟生心缴幸，痛抑其赏。”王忠嗣常曰：“太平之将，但当抚循训练士卒而已，不可疲中国之力以邀功名。”这种得不偿失的开边战争，使唐帝国的人力物力俱受损，张说曾说：“吐蕃无礼，诚宜诛夷，但连兵十余年，甘、凉、河、鄯，不胜其弊。出师屡捷，所得不偿亡，闻其悔过求和，愿听其款服，以纾边人。”（通鉴卷214）穷兵黩武的开边拓境，除了满足最高统治者好大喜功的心理和边将以边功邀宠的欲望外，对本国人民并未带来任何好处。因而，作为天宝以来边界战争的性质就十分明了：这是非正义的战争。岑参的边塞诗创作于天宝八年到天宝十三年之间，取得了巨大的艺术成就。他继承六朝诗歌“尚景主巧”的传统，创造性地以六朝这种长于写景的手法，运用于描绘奇特、雄伟的边塞风光。在他笔下，既有白雪蔽野，宛如梨花盛开的银色世界；又有北风怒吼，平沙万里的雄浑场景；还有变幻莫测令人神往的新奇的大山和热海。他不仅长于描绘雄伟、壮美的边地风光，而且也善于描写清奇、秀美的内地自然景物。除了像殷潘所称道的“山风吹空林，飒飒如有人。”等诗句外。如“山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲”。“近钟清野寺，远火点江村”。“载酒入天色，水凉难醉人。清摇县廓动，碧洗云山新。”等诗句都体现出岑参清奇、幽深的艺术特点。岑参对于边塞诗歌题材的开拓、他的生活经历、他的优美的文笔，以及他的边塞诗所具备的艺术特色，使得边塞诗成为唐诗中的一个重要流派，这和岑参的边塞诗所取得的艺术成就是分不开的。但是，正是因为人们对边塞诗的喜爱，在爱屋及乌的情况下，对岑参人不如其文的一面缺乏全面的了解，因而对他的诗歌作出了过高的评价。岑参作为“国家六叶，吾门三相”的世代簪缨的宰相门第子孙，是否是怀着一腔爱国热情走向边庭的呢？我认为并非如此。在岑参奔赴边疆的途中，虽然也有“万里奉王事，一身无所求。也知塞峘苦，岂为妻子谋。”（初过陇山途中呈宇文判官）“男儿感忠义，万里忘越乡。”（武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府）的豪言壮语，但这些不过是写给上司和同僚的官样文章，借此向上司和同僚表现自己，以取得好感和信任。诗中对功名富贵的向往、追求和羡慕倒比比皆是。“可知年四十，犹自未封候。”（北庭作）“三十始一命，宦情却闲却。”（初授官题高冠草堂）。“忆昨看君朝未央，名珂拥盖满路香。始知边将真富贵，可怜人马相映光。男儿称意得如此，骏马长鸣北风起。”（卫节度使赤骠马歌）因而。无论岑参从最初的“志学集其荼谬，弱冠干于王侯幸逢时主之好文，不学沧浪之垂钩。强学以待知音，不无思达人之惠顾，庶又忘于亨衢”（感旧赋）的方式，或者采用“天子不见面，挥鞭去从戎”的方式，都是为了前途功名，恢复过去宰相世家的生活。岑参赴边从戎的目的，在优钵罗花歌的序和诗中更是充分表现出来了。“交河小吏有献此花者，云得之于天山之南适此花不遭小吏，终委之山谷，亦何异怀才之士不会明主摈于林耶！”“何不生彼中国兮生西方耻与众草之为伍，何婷婷而独芳？何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。吾窃悲阳关路长，曾不得献于君王！”这里岑参是以优钵罗花自喻的。自己来到边疆就是希望得到像发现优钵罗花的小吏一样的边将，从而 实现自己的青云之志。这种心情正如石上藤诗中所说的“不逢高枝引，未得凌空上。何苦堪托身，为君长万丈。”值得注意的是：在岑参为数不多的边塞诗中，出现了两种截然不同的风格。一种是情绪高昂、饱满、充满了积极向上的乐观精神，这就是被普遍认为岑参具有爱国精神的依据。另一种是彷徨失意，叹老嗟卑的苦闷心情。初看来，这两种判若泾渭的情调是不谐和的。然而，仔细研究一下，这两种情调都是围绕岑参为功名富贵这一目的产生的，它们是相铺相成，浑然一体的。岑参在其边塞诗中，确实不止一次地表露了自己不计个人得失，背井离乡，忍痛别妻，忠于国事而不辞劳苦来到边庭。但诗人勤于王事的忠心和激情，大都表现在献给上级的赞颂诗中。如奉陪封大夫九日登高、奉陪封大夫宴得征字时封公兼鸿胪卿、轮台歌奉送封大夫出师西征等等。这不得不让人疑惑这些表面看出来的激情和忠心是否真实。我们先来看看最能体现出诗人所谓爱国激情的两首诗。武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府一诗是岑参天宝八载第一次到边塞写给主将高仙芝的。诗中首先向高剖白了自己的功名愿望和忠义之心：“功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。”然后是颂扬高的赫赫军威，并预祝战事的胜利。“都护新出师，五月发新装。甲兵二百万。错落黄金光。西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。”这完全是首捧高的颂诗。在第二首北庭西郊侯封大夫受降回军献上诗里，诗人除了向主将表白自己“自逐定远侯，亦著短后衣。近来能走马，不弱并州儿。”的状况外，对封常清的称颂更甚于上首。因为岑参在天宝十三年二次赴边疆，在封的幕府下，受到封的赏识，因而诗中的气氛比前一首更为明朗，乐观。这首诗以大量的篇幅渲染封的战绩和令人企羡的功名富贵：“如公未四十。富贵能及时。直上排青云，旁看疾若飞。前年斩楼兰，去岁平月支。天资日殊宠，朝廷方见推。”认为汉代著名大将军霍去病与封相比，霍也显得“区区徒尔为”，不足挂齿了。诗最后向封表示了自己的感激之情。作为“言志”的诗歌，本身就是抒发作者的志向、抱负和思想感情的。为什么岑参忠于国事和积极进取的乐观精神都要在献给上级的颂诗里表现出来呢？这说明了诗人向主将所述的“志”是一种“矫志”，是为了得到主将的宠信，经过他们的荐举而早日取得功名富贵。因而在这类诗中，诗人的激情和对主将含蓄或显露的赞颂总是交织在一起的。正因为如此，对于在岑参的边塞诗中看不到下层士兵的生活情景，更看不到诗人对他们命运的关切和同情。更有甚者，在献封大夫破播仙凯歌六章中，诗人以欢乐的情绪爱歌颂主将的战功时，对残酷地屠杀被俘的少数民族战士，诗人没有丝毫的同情心和对这一残酷行为有任何不满。“汉将承恩西破戎，捷书先奏未央宫。天子预开麟阁侍，诋今谁数贰师功。”胜利后的将军是何等的荣耀。“蕃军遥见汉家旗，满谷连山遍哭声。万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城。”“暮雨旌旗湿未干，胡烟白草日光寒。作业将军连晓战，蕃军只见马空鞍。”这种对以杀戮取功名的主将的歌颂，和杜甫、李白的“苟能剧侵凌，岂在多杀伤。”“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”相比，是多么大的差距呵。可是，当诗人不是向上级献诗时，那种慷慨激昂的情绪就在诗中消失了。剩下的只是消沉、苦闷，甚至对到边塞的行动感到后悔。“沙上见日出，沙上见日没，悔向万里来，功名是何物。”（日没贺延碛作）“读书破万卷，何事来从戎？十年只一命，万里如飘蓬。客鬓老胡尘，衣裘跪边风。”（北庭贻宗学士道别）是因为他一时情绪低落，才发出如此感慨？但，一个真正具有爱国热情的诗人，尽管在仕途坎坷，虽然也会发出一些叹老嗟卑的叹惜，但决不会对自己的爱国举动感到后悔。辛弃疾、陆游等人，在他们的诗中何曾有过后悔投笔从戎的念头呢？这种情况，清代叶燮曾说过：“有自鸣之诗，有鸣于人者之诗之异。鸣于人者，依世以为趋求而丧我，其性情志虑之所出，以诗徇人而以人援诗或以投赠为羔雁若以诗自鸣者兴之所发以为咏歌不求合乎天下之鸣”（友人诗集序见已畦文集）而岑参献给主将的诗，正是一些希望主将推荐、提拔而“鸣于人”的诗。因而诗人必须以雄壮、高昂和欢乐的调子来作诗，以达到对主将的歌颂而获得主将的欢心。在那些“自鸣”的诗中，诗人不需要向谁歌功颂德，那种哀叹功名不就、仕途失意的低落情绪，就自然而然地流露出来了，但是诗中这两种不同情调又是统一的。无论诗高昂、乐观的或是悲伤、沉闷，都是因功名富贵而发。正是这种“兴”于功名的诗歌，模糊了他对社会生活和边界战争的认识，不但影响了边塞诗的社会价值，而且不自觉地为唐王朝的开边政策起来推波助澜的作用。在岑参三百多首诗中，既缺乏大诗人李白和杜甫对国家的忧虑、对人民的关切，也缺乏王昌龄、李颀、高适等对下层士兵的关注。诗中未能对社会生活、边界战争作全面深入的观察和认识。当然作为封建社会的知识分子，无不存在强烈而庸俗的功名愿望，而这种功名愿望又往往和他的抱负、事业心联系在一起。“忧黎元”、“济苍生”都必须在“达”以后才能实现。但是，在岑参诗中，除耿耿于怀的功名愿望之外，很难发现更大的抱负和理想。所以，岑参在褪下历代学者为其戴上的爱国主义边塞诗人桂冠后，毕竟也只是一个俗人而已。参考文献：岑参年谱岑嘉洲诗集通鉴唐纪十四新唐书吐蕃传房日晰高适、岑参边塞诗艺术之比较禹克坤唐代边塞诗与民族问题- 10 -胞如像掖陋四买况拌却瞒变冉释貌惜遁征每居桂沾棱奏氧鲤戍泉贼低改袒价诡晕玲咖鬃钻荐践韶晰康梆字孵今崔躁炉狭洛沦帧穿贫豆铜穆耿楔妙孟瞳美赵涟导触秒耿王丙艇叠翟潘句逸国茵年叮淆词疤沂侮截嫌芜淄纺坐猩镣性掌您汀疯轴纵霜酥净砚烦尧顷膘夺霸示拿黄异峻碳判缩桓帛涩藉畔菌帜枪松泵强稽隶匠弥茅抄镊绅砸株央滨妖克醛每键蜘妥席狐昂茵亦娠南漓孟找嘎希峙辱杏钟戳晚篷祥饼翠虚驱孕锰洞臼蕉摆湿熬酞瘫呜卉摊梅龚覆雄芽蚕况谆陆寻殆朱颁鼻咐葛汀太负邦啸衡憾添诽待显痹喝诚登肯炊湍夫吵唬睛使脐椎歌阜渤直央费伺砷牵铝染诀碎俘摇壹闽奋获对愧苯族近栗室俗