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经济学西湖文化价值的传承与传播基于西湖旅游资源的文化体验式产业开发王晓华(浙江工商大学 国际教育学院,浙江 杭州 310035)摘 要:杭州西湖自然景观和人文遗迹作为中国传统文化的经典之作,是古代东方审美体系中的一个坐标,具有突出的现代传承和世界传播价值。基于西湖旅游资源的文化体验式产业开发,将充分挖掘西湖景观的文化内 涵,深度开发具有文化传承和传播价值的体验式旅游项目,改变中国旅游业到目前为止还是以观光旅游为主的现 状。本文试图以鲜活的案例形式展现游-学-思-悟的西湖文化体验过程。关键词:文化价值;西湖旅游资源;体验式文献标识码: a中图分类号:f592.3收稿日期:2009-02-17文章编号:1008-472x(2009)03-0033-04作者简介:王晓华(1969),浙江杭州人,毕业于华东师范大学,硕士,浙江工商大学国际教育学院副教授,研究方向:文化学。西湖文化,是生活在西湖周边地区的社会群体历史上和现实中的生活状态以及与这一社会群 体相关的全部自然和人造环境。钱穆先生认为, 各地文化精神之不同,究其根源,首先是自然环 境有分别,而影响其历史,再由生活方式影响到 文化精神1。历史上西湖所在的杭州有两个时期非 常重要,即吴越国时期和南宋时期,至今西湖周 边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹,并以此 为基础,形成显著的都城文化特色。同时,西湖 周边地区经千百年的发展,民间社会也形成了独 具魅力的思想、态度、价值和信仰体系,并产生 了大量富有地方特色的精神产品,如神话、传说、 民间故事、文学作品、艺术品等。西湖对中国传 统文化尤其是文学艺术的创作方面产生了广泛和 深远的影响,一千多年来,由于西湖之美,引发 了人们的创作灵感,吟诗、作画、论文,留有 500 多万字的著名作品,800 余幅(轴、卷)画图,可 以说因西湖而直接、间接形成的精神文明内蕴之 精妙、形式之丰富、传播之广泛,在中国的湖泊 风景中首屈一指。西湖文化还有非常显著的名人 文化特征,西湖地区曾哺育了一大批在中国历史 上很有影响力的人物,还有大量出身在西湖地区 以外的名人也在西湖留下了足迹。西湖自然景观 和人文遗迹作为中国传统文化的经典之作,是古 代东方审美体系中一个美的坐标,具有突出的现代继承和世界传播价值。但是理论和实践割裂的现状使其宣传效果只是停留在研究项目上,如何 让西湖文化精神走进现代人的精神世界,从而影 响现代人的日常生活,如何让现代人在自然的文 化体验式旅游实践活动中完成对西湖文化精神的 认识和再认识,是基于西湖旅游资源的文化体验 式产业开发的目的所在,价值所在,也是创新所 在。西湖的文化价值,第一是自然之美,西方强 调人和自然的对立,人对自然的征服。中国人不 一样,面对自然和谐泰然处之。西湖是沉静的一 湖水又不仅仅是一湖水,身处其中,万物都慢慢 的静化,所以能融入,能感悟。第二,西湖是一 个名人湖,白居易白堤,苏东坡苏堤,岳飞庙、 雷锋塔,乃至于整个中国近现代史上的所有的名 人几乎都和西湖结了不解之缘。第三,西湖是园 林湖,它的园林建筑涵盖各种宗教形式,对联是 全国之最,可以说中国所有的名山、名山、名园, 唯有西湖对联最多,对联最精,打开一幅对联, 就如同打开一个世界,打开一个心灵。总之,在 这山水之间有历代众多文人的话语钟情,有书家 画师的美妙水墨,有西子白乐天苏东坡的佳话, 有百姓的生活幸福希冀。西湖是有魂的!它的灵 魂不能仅仅存在于书面文章中,而是应该通过实 践性文化体验的形式,让它可凝视、可倾听、可33品味、可学习、可体悟。为了挖掘西湖旅游资源的文化内涵,概括和提炼没有得到充分传承和传 播的西湖精神的精髓,考察这样的精神与现代中 国人世俗生活的关系,必须着重关注文化体验式 旅游产业开发中融合西湖山水景观和吴越传统文 化的部分,把握西湖文化真正的特性而不是其它 地区也有的文化共性,研究如何将西湖文化植入 现代人的思想和灵魂,并且对他们的日常生活产 生积极的影响。文化体验式旅游既不是单纯学习, 也不是无目的休闲,而是一种新型的个人体验、 体味、体会、体察自然和历史的文化活动。这样 的旅游产业开发,不仅生动传承和传播了西湖文 化,对现代人如何建立自己与自然和历史的关系, 也具有极强的启发性。设和管理企业培训之曲院风荷:月色撩人压力与 情绪管理企业培训之花港观鱼:鱼跃龙门营销战 略企业培训之平湖秋月:阴晴圆缺创新思 维企业培训之三潭印月:东边日出西边雨项目管理 企业培训之断桥残雪:山舞银蛇原驰蜡象执行力 企业培训之南屏晚钟:晨钟暮鼓组织变革和与员工成长 企业培训之双峰插云:职场双赢谈判技巧企业培训之雷峰夕照:不近黄昏危机管 理一、情境体验:思行合一之江南游学西湖是“天人合一”思想在中国传统景观设计上的创造性表现:它经由中国古代的二位大文豪 白居易和苏轼开创,在延续上千年的西湖疏浚工 程与景观设计之间的持续互动中,突出体现了人 与自然高度和谐求同的理念;并通过诗、画、景 三者结合的中国题名景观设计手法,将中国宋代 山水画的技法与构图理论运用于景观设计,创造 了以四季景物为观赏特性的东方题名景观杰作“西湖十景”,成为中国农耕文明发达时期文人 士大夫在景观设计上的创造精神的代表作:她拥 有特别深厚的文化含量、极为丰富的景观元素、 独特的景观格局、和谐的人与自然的互动关系, 呈现了综合艺术特征的完美统一,形成了东方视 觉艺术传统审美情趣所谓的“诗情画意”,是中国现 存规模最完整、内涵最丰富、影响力最大、具有 景观形成与发展历史最清晰和最确凿证据的题名 景观,也是中国文化史上颇具规模与代表的精神栖居地2。游学,是一种集合游历与学习为一体的全新 方式,它是获得管理经验的新途径,能够拉近成 员之间的彼此关系。企业游学,扩展企业家思绪 的旅程,教会管理者审时度势的课程。江南游学, 为商海中行色匆匆的旅人提供徜徉于于湖光山色 间的学习与思考的机会,参与者或信步于山水之 间,回望自身成败辉煌;或泛舟于西湖之上,感 悟企业发展规划。企业培训之苏堤春晓:配合默契抱团打 天下企业培训之柳浪闻莺:名声在外品牌建二、视觉体味:古典园林与传统戏曲的音画时尚西湖景观以其独创的山水景观设计手法与文化积淀丰厚的审美情趣,对 1320 世纪的中 国题名景观和日本、朝鲜半岛等东亚地区的景观 设计和造园艺术均产生过明显的影响,特别是对18 世纪的清代皇家园林承德避暑山庄、颐和 园和圆明园的造园艺术产生过重大影响,在东亚 园林景观设计史上具有重要地位。2001 年,联合 国教科文组织首次评定“世界非物质文化遗产”,已 有 600 年历史的昆曲名列全球榜首。昆曲最原始 的表演样式来自江南的私家园林,一个大户人家 拥有一座园林,蓄养一个昆曲家班,三五知己或 同门同族雅集宴请,按全本或单出剧目出演,以 娱心性,乃是豪门望族最时尚的文娱消费。依托 杭州园林美景上演中国传统戏曲,相得益彰。踏 着杭州城东南角元宝街的青石板,依着那江南罕 见的基石高墙,走进盛极一时的胡雪岩宅第,仿 佛步入幽深的历史。在昔日美仑美奂的江南水榭 间宴客、品茗、听曲,看杜丽娘柳梦梅生死爱情 的前世今生,该是怎样一番心境?三、心灵体悟:禅、儒、道的宗教文化之旅西湖景观中现存的一系列历史文化遗存,包含了摩崖造像、佛教建筑、祠墓建筑、藏书建筑34和西湖龙井茶等多种类型,见证了 1314 世纪2 个高度发达的亚洲文明草原文明的蒙元文 化与农耕文明的赵宋文化在中国东部江南地区的 碰撞;见证了中国历史上的唐宋佛教禅宗文化、 血缘社会传统忠孝文化、传统文人士夫的隐逸文 化、中国江南传统的藏书文化以及唐宋时期茶禅 文化的发展过程。基于西湖周边丰富的宗教遗址 和人文景观,开展满足现代人心灵需求的融体验 与培训为一体的旅游项目,事半功倍。(一)禅之旅:径山之旅心经礼佛之旅 登径山,参观始建于唐朝的“东南第一禅寺”径山寺;品清茶,结善缘(日本茶道就是由 700 多年前中国径山寺的茶宴演变而来的);学习寺院 文化、礼佛常识。心经与人力资源管理的关系探索中国传统文化应用于企业管理的现实转 化,为学员提供一种独特的思考问题的原则和方 法,构建和谐团队、弘扬团队精神,促进企业形 成可持续发展的核心竞争力。(二)儒之旅: 孔庙之旅儒学研修之旅 亲临杭州孔庙,感受习习儒风,寻访拥有 870多年历史的孔裔南宗聚居地;观摩历代古石碑与 牌匾,体会享有中国传统文化“千年儒府”之盛赞的 孔庙风情;登城隍阁,倾听“读经班”儿童的琅琅书 声,在庄严肃穆的氛围中诵读论语,结交益友。 儒家思想与企业管理文化的关系探索如何将 儒家文化精髓融入企业管理,培养企业不同层级 的成员形成以儒学思想为核心的价值观、人生观, 借鉴儒家由“道”而“德”的教化艺术,强调企业人在 商业道德实践中竭尽所能、身体力行,在人际交 往中至诚无欺,为人处事力求完美,实践“商业之 道在于德”的思想,以此建立人性化管理模式。(三)道之旅:玉皇葛岭无为放松之旅 道之兴盛,当以两汉魏晋时期。杭州的崛起已在隋唐及以后的年代了,这时社会的整体环境 已经是崇佛胜于修道了,因此,道教在杭州的历 史遗迹远没有禅踪佛影那么丰富,但历代仙长也 在杭州留下了不少的佳话。比如玉皇山的福星观 和葛岭的抱朴道院。道土生土长的中国宗教: 道,可道,非常道;名,可名,非常名。与灵隐 寺那熙熙攘攘的热闹景象比较,在道家的世界里, 才真正可以体会到静修的意义,无怪乎有人说现 在的灵隐寺早已没有禅了。其实,佛家本是入世 的,于这红尘之中经营也不为过;而道家是出世 的,清静无为是道的不二法则,既要清静,当然 要耐得住寂寞了。为人如此,做事如此,经商亦 如此。四、思想体察:书院书阁中的儒家文化西湖景观的形成及其景观演化过程,充分体现为古湖的自然沼泽化与人工反沼泽化的人地关 系相互作用的和谐产物,反映了湖泊水域与城市 发展的持续互动的土地利用关系;并作为城市的 风景名胜用地延续至今,以其大尺度的景观和有 机的生态系统,增进了人与城市、环境之间的和 谐程度,是利用古湖显著改善人居环境的杰出范 例。其亭台楼阁、寺庙书院等建筑群美轮美奂, 各具特色,堪称世界建筑奇葩。而结合古代江南 第一教育圣地和梁山伯祝英台爱情发源地的万松 书院,特别适合成为东南亚甚至国际青少年儒家 文化传播之所在。通过与众不同的游历体验,得 到意想不到的收获。在万松书院,既能欣赏自然 与古建筑风光,又能领略中国传统文化的精深与 博大,更能感受到与教室里不一样的课堂,与课 文里不一样的情景。真切地感受每一个所到之处, 认真地纪录每一刻的所见、所闻与感受,真诚地 与每一个朋友交流与沟通,就能仔细体会古代圣 贤教诲的礼让、谦虚、智慧、仁爱、孝敬,建立 上进心、爱心、责任心,学会自立、自信、自尊。 “万松堂”拟开设的主要课程是经学、韵文,古乐、 书画、茶道等,正是为了寻找现代人的生命之根, 精神之始,文化之源。于是沿着几千年的历史长 河,追溯祖先的源头,来到了这座江南最悠久、 恢复最完整的儒学书院 万松书院。在这里,我 们将踏着古时莘莘学子求索真理的道路,感受中 国传统文化的沉厚;并在这样的氛围中,开启心 灵的智慧:如何在这个世界安身立命?如何与他 人相处?如何寻找幸福的境界?如何又接近真理?五、情感体会:西湖英雄谱、美人图西湖,是中国传统文人士大夫的“精神家园”;在东亚地区 917 世纪的唐宋文化传播事件中, 是文学、诗词、绘画和造园等艺术领域的重要题 材;西湖与中国传承至今的忠孝文化、茶禅文化 等传统直接相关;与马可波罗游记和中国著 名文学作品春题湖上、山园咏梅、望海潮 等直接相关;与中国著名的四大古典爱情传说中 的白蛇传和梁山伯与祝英台直接相关; 在中国传统文学艺术领域和广大的民间生活中均35拥有极为广泛的影响。中国历史上的民族英雄岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等,都埋骨西子湖畔, 他们的英名和浩然正气长留于西湖的青山绿水之 间。中国历史上美貌与智慧并存的苏小小、李清 照、严蕊、陈端生也与西湖有不解之缘,留下许 多脍炙人口的作品和故事。古代的诗人画家,如 著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌硕、黄宾虹、 潘天寿等,都与西湖结下文学艺术之缘,留下了 千古传芳的名篇华章。西湖也因他们的题咏和描 绘而更负盛名。 因此开发以弘扬在西湖出生、成 长、牺牲的历朝历代忠烈精神为主题的西湖英雄 谱,开发以欣赏、解读曾经生活在西子湖畔的著 名女性人物心灵为目标的西湖美人图,也是基于 西湖文化资源的体验式旅游项目。从中国哲学美学视角出发,西湖不仅是自然 山水,还有浓墨重彩的人文深度。宋都南迁以后 八百年的“残山剩水”文化与历史中有两个关键词: 一个是“西子”,把水比作女人,从一个侧面看出西 子与西湖的气质和精神的同构关系“若把西 湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。第二个关键词是 “湖”,湖是江湖,人在江湖,身不由己。一定要把 中国的江湖区别于西方的山水风景画,江湖是中 国社会中的民间世界,是各种社会矛盾的集中体。 西湖见证了各种各样的历史巨变,不然就很难理 解岳飞的“靖康耻”,于谦的“烈火焚烧”,张岱的“梦 西湖如家园眷属”3,就不能理解西湖历史人物的 鲜活存在的奥秘。如果把这些文化历史人物同西 湖紧紧联系起来,把苏东坡白居易等中国知识分 子出世入世的痛苦和西湖紧密联系在一起,西湖 的内涵就更为丰富立体。近代以来中国最优秀的 人物,70、80%出在江浙,其中相当的一部分和西 湖结下不解之缘。西湖体现了自然山水美,早中 晚乃至春夏秋冬景色呈现出不同之美,但西湖不仅仅是一个荡桨的小湖,而且是文化之湖、精神之湖,历代英雄美人在西湖中体会到难以言尽的 精神寄托价值。西湖是中国“水文化”的代表, 孔子曰:“夫水 遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必 循其理,似义。其洸洸乎不屈尽,似道。若有决 行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。 主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达, 似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也 必东,似志。是故君子见大水必观焉”。在儒家 哲学中,水主平水是最平的,没有比水更平 的了。水处下,人往高处走,水往低处流,西湖 是“水处下”文化的重要表征。西方强调人和自然的 对立,中国强调人与自然和谐共生。西湖是一湖 水水处下即道荡涤凡尘,使万物沉静下 来,心灵获得慢慢的净化。水奔流不息,是一切 生命之源,水有德,上善若水;水无定形,流必 向下,或方或长,循之以理,水有义,义重如山; 千支万流汇入汪洋,茫茫荡荡不见涯际,水有道, 浩瀚宽广;穿山崖,凿石壁,从无惧色,水有勇, 勇往直前!而且,安放必平,无高低上下,水守 法;多少自便,勿需增减,水正直;无孔不入, 水明察;万物入水洗涤必洁净,善施教化;一路 东进,立大志。因此结合“水文化”精神阐释西湖历 史,能晓人以立身处世之大道,基于西湖文化资 源的体验式旅游,能助现代人更

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