谏太宗十思疏 秋水bca1_语文_高中教育_教育专区.ppt

谏太宗十思疏,魏征,唐太宗李世民,诤臣魏征,诤【zhng】直爽地劝告诤友，能直言规劝的朋友,魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世，有魏郑公文集。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,课文体裁：,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。这类文体包括奏、议、疏表、对策。,解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。,b案效果展示,求木之长（）浚（）源塞（）源载（）舟壅（）蔽谬（）赏黜（）恶皋陶（）谟,chng,jn,s,zi,yng,mi,ch,yo,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,之：三个“之”，主谓之间，取消句子的独立性长：chng长得高必：一定固：使动用法，使稳固根本：树木的根部，在土里的那部分，现在一般指事物的根源或最重要的部分。浚：疏通其：都是代词，前两个解释为“它的”后一个解释为“他们的”德义：道德仁义而：三个“而”都表示转折固:稳固，牢固治：治理得好虽：虽然下愚：最愚昧无知的人其：代词，这，那而：表示递进明哲：明智的人,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当：承担，主持重：形容词用作名词，重任居：处在某种地位大：形容词作名词，重大的地位。崇：推崇极天：至高无上的皇权疆：边界极限休：美好，福祉居安思危：处于安逸的环境（形容词作名词）里，要考虑可能出现的危险和困难。以：“而”，解释为“用”）俭：形容词用作动词，行节俭厚：形容词用作名词，深厚的境界胜：战胜其：代词，自己的斯：这以：表转折长：形容词用作动词，流得长远句式：判断句,思考题：1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2.作者认为人君怎样才能治理好国家？,比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,“居安思危，戒奢以俭”,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而望国之治根不固而求木之长源不深而望流之远,反,正,排比句,排比句,比喻,简析第一段1正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。,凡百：所有的景：大殷忧:深切的忧虑道：治国之道衰：衰微克：能够终：坚持到底盖：表示不十分肯定的判断岂：难道诚：诚心以：连词，来下：指臣民既：已经纵情：放纵情感今指尽情傲物：轻视他人行路：路人今指走路虽：即使董：督责以：介词，用震：威吓句式：状语后置而：表转折，相当于“但”“可是”怨：怨恨惟：只有，只是宜：应当，应该,1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（有善始者实繁，能克终者盖寡。）,阅读第二段，分析:,2以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。,一、根据课文内容默写填空：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。怨不在大，可畏惟人；_，_。莫不殷忧而道著，功成而德衰，。，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。魏征，字_，唐太宗封之为_，文集有_。疏是一种专用文体。,1、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。2、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。3、莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。4、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服5、魏征，字玄成，唐太宗封之为郑国公，文集有魏郑公文集，疏是古代臣子向皇帝陈述奏议的一种专用文体。,二翻译1、臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。翻译：我听说过，想要树木长得高，就一定要使它的根稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想要国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。2、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。翻译：不在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德达不到很高的境界，情感上不能够战胜自己的欲望，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望泉水流得远啊！,3、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。译：所有帝王，承担上天赋予的重大使命，没有一个不是为国家深切的忧虑进而使治道显著，一旦取得成功，道德就衰退。开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。4、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。译：大概是因为他们处在在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的情感来傲视他人。竭尽诚心，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；轻视他人，那么骨肉至亲也会变成陌生人。5、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。译：即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来恫吓人们，最终（人们）苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上）的仁德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,其：副词，用在句首表反问，难道忽：轻视，怠慢君：做国君诚：果真可欲：形容词作名词想要的东西则：就以：连词来作：兴建安：使动用法使安定念：想到冲：谦虚牧：约束，修养下：居于之下乐：形容词意动用法，以为乐以为：把当作/认为敬：谨慎雍蔽：被堵塞、蒙蔽虚心：使心虚/一种谦虚的美德谗邪：形容词作名词说别人坏话的人正：使动用法，使正身：自己黜：排斥恶：形容词作名词奸恶的人所加、所及：名词性的所字结构。谬赏：错误地奖赏,解析第三段,思考题：1、本段从哪些方面提出了十思？,戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻信人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）,总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,宏：扩大，弘扬兹：此简：选拔能动词作名词有才能的人而：表顺承善：形容词用作名词好的意见则：那么者：的人尽：动词用完其：他们的信：诚信效：献出尽：尽情享受垂拱：（皇上）垂衣拱手，喻指轻而易举化：教化司：管理役：役使、劳损亏：毁坏、减损无为：指顺其自然治好天下,无为而治：古代儒家主张用德治民，不施刑罚。后多指寓治于教化之中。如：若政府官吏能无为而治不倒行逆施，不祸国殃民，那中国之强盛自然可至。现也指放任自流，不加约束的治理方法。家访中我们发现，正是由于家长的无为而治，孩子才会无所顾忌，并由此走上犯罪的道路。无为而化：古代道家认为宇宙万物的本源是“道”，而“道”是无为而自然的，能守“道”，万物便能顺应自然的变化。,2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。3、请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？,甲。征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意。每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而意不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已，鹞竟死怀中。魏征的样貌虽不超过一般人，却有胆识谋略，善于让皇帝回心转意。总是触犯龙颜当面直言规劝；有时皇上非常生气，魏征却面不改色、若无其事，皇上也就息怒，不再发威了。魏征曾告假回家上坟，回来后对皇上说：“听别人说，皇上打算去南山游玩，一切已经安排妥当、整装待发。但现在居然又不去了，是什么原因呢？”皇上笑答：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”皇上曾得到一只很好的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏征前来，藏到怀中。魏征上奏故意久久不停，鹞鹰最终闷死在皇上怀中。,乙。武德末，魏征为太子洗马，见太宗与太子阴相倾夺。每劝建成（即太子）早为之谋。太宗既诛太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。武德末年，魏征担任太子洗马，见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他担心恐惧，魏征慷慨自如，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动，对他厚加礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室，请教为政之道。,征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其用力。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是？”魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，都很高兴。魏征也很高兴遇到知已之主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。不是你忠诚为国，哪里能够这样？”三年累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎？”贞观三年，升为秘书监，参与朝政。他深谋远虑，提出许多补益的建议。太宗曾对他说：“你的罪过比管仲射中齐桓公的衣带钩更重，我任用你却超过齐桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我这样的？”,六年，太宗幸九成宫，宴近臣。长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也？”太宗大悦，各赐钱十五万。贞观六年，太宗驾幸九成宫，宴请近臣。长孙无忌说：“王珪、魏征，从前侍奉太子，我见了他们就好像见了仇人，没想到现在却同在宴会上。”太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心为国，应当嘉奖。魏征常常犯颜直谏，不容许我做错事，这就是我敬重他的原因。”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢直谏。如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。,七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。,太宗曰：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。臣又闻古语曰：君，舟也；人，水也，水能载舟，亦能覆舟。陛下以为可畏，诚如圣旨。”唐太宗说：“做天子的人，如果是有道之人，那么百姓就会推他做国君；如果是无道之人，就会被百姓抛弃，（百姓）确实值得敬畏啊。”魏征说：“自古丧失了天下的国君，都是在天下安定之后忘记了危难，处于天下大治的景况中而忘记了天下大乱的可能，这就是不能长久地统治国家的缘故。我又听古语说：“国君好比是船，百姓好比是水。水能承载船，也能够颠覆船。陛下以为（民心）可畏，确实像您说的那样啊！”,4.联系全文，对文末太宗与魏征对话理解不正确的一项是a、唐太宗与魏征都认识到民心的可畏，认识到谨慎地对待民众的重要性。b、魏征告诫唐太宗要“居安思危”，唐太宗也充分认识到这一点的重要性。c、唐太宗正是认识到人心的可贵，才把本来属于敌人营垒的魏征收来为己效用。d、载舟覆舟的比喻着眼点是稳定和巩固统治，并不在于百姓，但统治者有这样的认识，百姓也能从中受惠。2.句子分别编为四组，全部表现唐太宗胸襟宽广一组是（）太宗与太子阴相倾夺太宗为之敛容，厚加加礼异，擢拜谏议大夫卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲深谋远虑，多所弘益魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者a、b、c、d、,d,c,唐太宗任用魏征，是因为他直言敢谏,太宗兄弟相争,魏征的才能,1.对下列各句中加点字的解释有错误的一项是（a、征雅有经国之才雅：平素，向来b、性又抗直抗直：急躁，暴躁c、非卿忠诚奉国奉：献身d、多所弘益弘益：补益，增益3.下列叙述符合原文意思的一项是a、魏征原是太子的谋臣，唐太宗诛了太子后，本要降罪于他，但魏征以理抗争，终于使唐太宗宽恕了他。b、“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”这句话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征表示不可思议。c、魏征归附唐太宗后，觉得遇见了知己之主，因而对以前的所为感到惭愧难当，决心效忠唐太宗，竭尽其用。d、这段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使魏征这样来自敌对营垒的人也能不计前嫌，委以重任。,b,d,刚强正直,1、b（）2、d（是说太宗兄弟相争，是说魏征的才能）3、d（a魏征没有以理抗争，b是说明长孙无忌对唐太宗肚量的赞赏，c魏征“对以前的所为感到惭愧难当”没有根据。）4、c（唐太宗任用魏征，是因为他直言敢谏）,翻译文言文中划横线的句子。（8分）数引之卧内，访以政术。译文：朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职。君，舟也；人，水也，水能载舟，亦能覆舟。译文：,多次让他进入卧室，请教为政之道,我把你从囚虏之中选拔出来，委任你担任要职。,国君好比是船，百姓好比是水；水能够承载船，也能够颠覆船。,丙。太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺?”唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您?”太宗说：“难道有超过魏徵的吗?经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上风冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样?”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢?”,秋水,吾生也有涯，,而知也无涯。,庄子其人,战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕.庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。,庄子名周(约公元前369年-约前286年),楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的猪吗？人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。”他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取留骨而贵呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？”二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”,庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。,有一次,庄子到楚国去,路上见到一个骷髅,他枕着骷髅睡觉,骷髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面,没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”,庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。,传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。,庄子一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。,庄子散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。,庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。,寓言：文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。,请欣赏图片,百川灌河,秋水时至，百川灌河。,湍急的水流,泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。,奔腾的黄河,于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,平静的黄河,顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：,宽广的大海,“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。,波澜壮阔的大海,且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；,无边无际的大海,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,成语辨析与运用,贻笑大方,望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。a.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。（第一册p41）b.某领导任命的这位学科带头人，既不懂外文，又看不懂电路