（基础心理学专业论文）超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的比较研究.pdf

山东师范大学硕士学位论文 超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的比较研究 中文摘要 超个人心理治疗继承了许多古老文化传统特别是东方宗教哲学的遗产 特别受 中国道家尤其是老子和庄子的哲学观念的影响 超个人心理治疗和老庄心理养生思 想存在许多契合点 二者皆持自然人性论的观点 超个人心理治疗认为人作为身 心 灵的统一体 其精神层面处于统帅地位 并为意识自我提供支撑性框架 人的本性主要是精神的 是自然本性 老庄主张人应当保持和发展自然本性 把自然当作自己生命中最重要 的一部分 生命的意义和价值在于顺生命之性自然地生长 天人合一是二者共同的 理想境界 超个人心理治疗学家认为人性发展的最高层 意识的最高层 超个人的 意识状态皆是重归大自然 与宇宙同一 也就是达到天入合一的境界 老庄认为 人应当与自然和谐共存 与万物合为一体 这是一种终极性的超越 在心理治疗的 原则方面 二者皆认为应当顺应自然 超个人心理治疗学家用实证方法证明顺应自 然思想对人格发展的积极作用 老庄认为人的发展应顺应人与自然的相互协调 一 致和通 从而构成自然与人相互统一的整体 人们要在掌握自身特点的情况下自然 地养生才能取得良好的效果 在心理治疗的方法中 静修与致虚守静存在较大的一 致性 静修是人们用以修身养性 改变自己的意识状态 深入探讨和认识自我的一 种重要手段 这成为超个人心理治疗师用来进行心理疾病治疗的重要方法 静修是 超个人心理治疗领域通往高层精神体验的主要途径之一 具有对意识状态和身体同 时给予重视的特点 老庄认为 要想达到主体与客观世界的冥合 必须摆脱外物的 干扰 弱化意识的控制 进入自然放松 无思无虑的虚静状态 致虚守静的途径有 心斋 坐忘和持守 在物欲方面 二者皆认为应当少私寡欲 追求更高层次的意义 实现 使人们关注个人存在意义而非执著于外部物质条件是超个人心理治疗的目的 之一 老庄认为人生而有欲 与其想方设法满足欲望 不如在根本上寡欲 二者都 十分重视理想人格的塑造 超个人心理治疗观中的理想人格模型是超越性人格 老 庄的理想人格模型是圣人 真人 至人 超越者与圣人等的特征 体验 实现途径 有着惊人的一致性 超个人心理治疗学家认为人具有无限发展可能性 老庄认为人 应当超越自我的狭隘空间 淡化对名利的追逐 在一定程度上忘掉自己 养成高远 宽阔的胸襟 追求更高层次的精神状态 二者对生死皆持豁达的态度 超个人心理 治疗学家认为每个人在出生时都会产生出生创伤 因为出生使人获得了出生的经 验 但同时也获得了死亡的经验 对濒死体验的正确引导会使人们对死亡持积极的 态度 老庄认为死亡是不可避免的 此外 生死是同质的 俱善的 人们可以超越 l 山东师范大学硕士学位论文 生死 获得永恒 在心理治疗技术方面 二者都善于运用身体治疗技术 超个人身 体治疗有三种主要的技术手段 身体训练 呼吸训练 感觉觉察与灵性充盈 老庄 则主张通过吐纳 导引进行养生 在命名问题上 二者也持相似的看法 在超个人 心理治疗的聚焦疗法中 来访者对自己情感体验的命名是关键的一步 在命名之前 应当密切关注自身的体验 老庄认为词语具有不可避免性和不恰当性 因此命名要 慎重 值得注意的是 二者在以上这些方面看法相近却又不完全相同 超个人心理治疗观和老庄心理养生思想产生于不同的社会背景之中 植根于截 然不同的文化传统 必然存在巨大差异 首先 其哲学思维方式不同 超个人心理 治疗理论是在对心理学 社会发展进行分析反思的基础上进行的 其整个过程都蕴 含着理性思辨的色彩 而老庄心理养生思想不是来自逻辑推演 而是来自于直觉体 悟 其次 二者的学科性质不同 超个人心理治疗理论结构严密 且具有严格的临 床步骤与要求 而老庄心理养生思想更多的是一种人生哲学 其中虽蕴含了丰富的 心理学思想 但还不是一门严格意义上的心理科学 再次 在心理治疗的方法与技 术方面 超个人心理治疗包含致幻剂治疗 催眠等 而老庄心理养生思想中没有类 似的论述 第四 二者在治疗方法的可操作程度方面也不尽相同 超个人心理治疗 理论语言明白易懂 步骤较为具体 明确 心理治疗的指标也较易掌握 可操作性 较强 老庄心理养生思想语言精辟 言简意赅 对大多数心理养生方法的描述隐晦 可操作性较差 总之 超个人心理治疗观与老庄心理养生思想有着千丝万缕的联系 二者的比 较研究是东西方心灵探索者友好而亲密的跨时空对话 发展中国本土心理学应该在 挖掘中国传统文化宝藏的同时 对西方超个人心理治疗的研究新进展多加关注 这 样才有益于中国本土心理学这个古老而崭新的研究课题的深化 关键词 超个人心理治疗 老庄 心理养生思想 比较 分类号 b 8 4 一0 6 7 l i 山东师范大学硕士学位论文 t h e c o m p a r i s o no f1 r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p ya n d o z h u a n g s p s y c h o l o g yt 1 l i l l l i 1 1 9o fl i f ep r e s e r v i n g a b s t r a c t 1 r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e l p yi n h e r i t sal o to fa n c i e n tc u l t u r a lt r a d i t i o n s e s p e c i a l l yt h e e a s t e mr e l 酒o na n dp h i l o s o p h y a n di ta b s o r b sal o t 舶mh o z ia n dz h u a n g z i 皿e r ea r e s om a n ys i m i l a r i t i e sa m o n gt r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p ya n dl a o z h u a n g sp s y c h o l o g y t l l l i n l i n go fl i f ep r e s e i n g i nt h e i ro p i n i o n s h u m a nn a t u r ei sn a t u r a l t r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p i s t st h o u g h tt h a t p e r s o ni s au n i t yo fb o d y m i n da n ds p i r i t t h es p i r i t sr o l ei st h ec o m m a n d e r n p m v i d e ss u p p o nf o r t h es e l f h u m a n sn a t u r ej ss p i r i t u a l l a o z h u 明gb e l i e v e dt h a tp e o p l e s h o u l dm a i n t a i n 趾dd e v e l 叩n a t l i r a ln a t u r e t h en a t u r ei st h em o s ti m p o n 柚tp a ni nt h e i r l i f e n em e a n i n ga i l dv a l u eo fl i f ei sn a t u r a lg r o 叭h h a 硼o n yi st h e i rc o m m 彻i d e a l m o d e l t 阮n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p i s t sb e l i e v et h a tt h eh i 曲e s tl e v e lo fh u m a nd e v e l o p m e n t a w a r e n e s s a n d t r a n s p e r s o n a lc o n s c i o u s n e s s i sb a c kt on a t u r e a 伊e et ou n i v e r s e t h a t i st oa c h i e v eh 锄舳y i l ll a o z h u a l l g so p i n i o n p e o p l es h o u l db ei nh a n n 伽yw i t h n a t u r e 觚dt h i n g sa r ea saw h o l e n i si sal i n do fu l t i m a t et r a n s c e n d e n c e b o t ho ft h e m t h o u g h tt l l a tt h ep d n c i p l eo fp s y c h o t h e r a p yi sn a t u r a l t r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p i s t s c o n f i 皿t h a tt h et h i l l l i n go fn a n l r a lp l a y sap o s i t i v er o l ei np e r s o n a l i t yd e v e l o p m e n 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t h e r a p yi s t r a n s c e n d e n t p e r s o n a l i t n ei d e a lp e r s o n a l i t ym o d e lo fl a o z h u a n g i ss h e n 黟e n z h e n r e na n dz h i r e n t l l l ec h a f a c t e r e x p e r i e n c ea n dw a y t or e a c hi to ft r a n s c e n d e n tp e r s o n a l i t ya r es i m i l a rt o s h e n g r e n 7 i r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p i s t s b e l i e v et h a t p e o p l e h a v eu n l i m i t e d d e v e l o p m e n tp o t e n t i a l l a o z h u a n gb e l i e v et h a tp e o p l es h o u l dg ob e y o n dt h en a r r o w s e l f s p a c ea n d d i l u t et h ep u f s u i to ff a m ea n df o n u n e a n dc u l t i v a t el o r yb r o a d m i n d e d t op u r s u i tah i g h e rl e v e lo fm e n t a ls t a t e a st ol i f ea n dd e a t h b o t ho ft h e mh o l d o p e n m i n d e da t t i t u d e t r a n s p e r s o n a lp s y c h o t h e r a p i s t sb e l i e v et h a te v e r y o n eh a v eb i n h t r a u m aw h e nh ew a sb o m o n eg e t 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解密后适用本授权书 学位论文作者签名 筵迎唧 导师签字 签字r 期 埘卿i 争j j7 二 签字同期 僻乒 山东师范大学硕士学位论文 超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的比较研究 引言 二十世纪六十年代中期 一些人本主义心理学的领袖人物经常讨论超越人本主 义的问题 他们越来越不满人本主义心理学只关注个体的自我及其实现 意识到应 该将自我与个人以外的世界和意义联系起来 这个领域属于超越的领域或超出自我 关怀的精神生活领域 于是他们开始酝酿一种关注这一领域的心理学 自称其为第 四势力心理学 或超个人心理学 t r a n s p e r s o n a lp s y c h o l o g y 针对盲目照搬自然科学方法的机械主义心理学的种种弊端 马斯洛似b r a h a m m a s l o w 1 9 0 8 1 9 7 0 等人本主义心理学家重新回到哲学中寻求智慧 道家哲学及其 代表人物老子和庄子自然也成为他们注目的对象 超个人论是从东方传统与智慧中 汲取养分的 甚至可以说它是心理学从西方分析还原的物理哲学的局限性中开始觉 醒 并主动靠拢东方整体有机的生命哲学的产物 随着东西方文化交流的增多 西 方学者从东方文化传统中不仅发现了截然不同的世界观 有关人的模式与价值体系 更发现了相当复杂的意识图谱以及各类调整情绪 磨砺意志 启发心灵乃至导向高 峰体验和其他个人经验的方法 这些都丰富了超个人心理学的内容 尽管超个人心 理学的理论还有待完善 马斯洛 罗杰斯等人对道家思想的把握和理解未必十分准 确 对道家精华的了解也相当有限 但在他们的努力下 道家思想成功地走进了现 代西方人的视野和研究领域 超个人心理学与中国的道家思想有着极其密切的联系 二者非常契合 都有着很强的时代价值 对于道家思想来说 我们除了从哲学史 思想史 伦理学 政治学等角度对其进行理论探讨之外 还应从生活的层面阐发其 顺应自然 和谐有度 抱朴守真 少私寡欲等思想在心理保健 人格发展 精神超 越等方面的功能和价值 超个人心理学家在理论和实践方面的成功尝试向人们昭示 中国哲学具有融通东西文化并进行现代转换的可能性和现实性 这对于人类的安身 立命和文化发展具有重要的普适价值 这也对心理学走近大众 切实提高人们的心 理生活质量 提升心理学在公众心目中的形象具有积极的意义 超个人心理学与中国传统心理学有着千丝万缕的联系 二者的比较研究是东西 方心灵探索者友好而亲密的跨时空对话 超个人心理学的心理治疗理论与实践体系 较为完备 并取得了令人瞩目的成就 体现了超个人心理学理论的主要特色 超个 人心理治疗作为超个人心理学在心理治疗领域的体现 与当时美国的文化价值取向 于生活方式的变迁有着紧密的联系 在西方极端个人中心的社会文化背景影响下 1 坐查堕蔓奎兰堡主堂竺堡奎 人们过分张扬 获得极大的表面的物质欲望满足 同时 人们也出现了深层的价值 失落与精神贫困 超个人心理治疗深深植根于东西方精神的传统之中 肯定人性成 长的内在潜能 关注个人全面而和谐的生活意义 并力图在当前文化价值荒芜的大 背景中重建心灵光明的灯塔 为迷途的世道人心指明前进的方向 1 1 道家著作中含有 丰富的心理学思想 在心理学治疗方面主要体现为道家心理养生思想 其最主要的 代表人物是老子和庄子 通常合称 老庄 老子和庄子的代表作 老子 又名 道德经 和 庄子 中蕴含着丰富的心理养生思想 所以本文主要介绍超个人 心理治疗观与老庄心理养生思想 并对二者进行比较分析 以期发现它们之间的异 同及内在的契合点 总之 发展中国本土心理学应该在挖掘中国传统文化宝藏的同时 密切关注西 方超个人心理学的研究新进展 这样的 古为今用 和 洋为中用 一定会更有益 于中国本土心理学这个古老而崭新的研究课题的探究和深化 我们应当在深入了解 自身文化的基础上吸收异质文化之长 超越二歧式思维 整合多种学派和方法 特 别是整合东西方文化 不断改进和发展已有的理论 有选择地吸收前人思想精华并 加以现代性诠释 1 研究现状 1 1 有关超个人心理治疗观的研究 国内外学者对超个人心理治疗观的研究一般合并在有关超个人心理学的论述 中 最早使用 超个人 一词的是詹姆士 j a m e s w i l l i a m 1 9 0 5 脚 荣格 c a r l g u s t a vj u n g 1 9 1 7 年在德文中使用 超个人 一词 1 9 2 0 年荣格著作的英文译者使 用了对应的英文词 但作为一个学派的超个人心理学是6 0 年代末诞生的 主要创始 人本身是人本主义运动的领袖人物 马斯洛和苏蒂奇 苏蒂奇 a n t h o n yj s u t i c h 1 9 0 7 1 9 7 6 在其主编的 人本心理学杂志 1 9 6 8 年第1 期上撰文宣称 心理学中的 第四势力 即超个人心理学正在形成 口1 并出版一种新杂志 超个人心理学杂志 他们还创建了超个人心理学会 a t p 自创建至今 超个人心理学得到稳步发展 现在已经有了多个研究生教育机构能授予硕士 博士学位 对超个人心理学的研究 和关注逐渐增加 在以后的年代里 许多超个人取向的机构相继建立 如 1 9 7 3 年 格罗夫 g r o f 创建国际超个人学会 i t a 1 9 7 5 年组建加州超个人心理学研究院 1 9 8 6 年改为超个人心理学研究院 等 有关超个人心理学的文献与著作逐年增加 超个人心理学会 a t p 的会员也在日渐增多 超个人取向被专业领域或学术界接受的 2 坐奎堑堇奎堂堡主兰篁丝壅 一个重要事件是 美国精神医学学会的 诊断和统计手册 d s m 在1 9 9 4 年将 心 理宗教 和 心理精神 问题收入其中 公众对超个人经验与发展的兴趣也与日俱 增 相关出版物不断增加 在中国 超个人心理学的传播始于1 9 8 7 年 马斯洛的两本主要著作 存在心理 学探索 和 人性能达到的境界 中文译本出版 林方 1 9 8 9 出版了 心灵的困 惑与自救 其中第1 3 章为 超个人心理学 后来林方又为 现代科学的哲学争 论 一书撰写一章介绍超个人心理学 并在潘菽主编的 意识一心理学的研究 一 书中介绍超个人心理学的意识理论 葛鲁嘉 1 9 9 5 在 心理文化论要 中论及超 个人心理学试图将西方科学心理学与东方传统智慧结合起来的尝试 彭运石 1 9 9 9 在一本研究马斯洛的著作中 强调了马斯洛晚年的超个人心理学思想及相关的背景 和活动 车文博 2 0 0 3 出版了 人本主义心理学 书中设有专门一章评介超个人心 理学 在中国台湾 李安德 d 磁h f e b v r e 1 9 9 4 出版了 超个人心理学 还主 持翻译了一些有关超个人心理学的著作 包括k 韦伯的 并无界限 1 9 8 1 1 9 9 6 费若奇的 高峰体验 1 9 9 0 1 9 9 7 等 李绍昆 1 9 9 8 编辑出版了 精神学研究 此 处 精神学 即超个人心理学 在超个人心理治疗方面 郭永玉2 0 0 2 年出版了 精神的追寻 超个人心理学 及其治疗理论研究 任亚辉和杨广学 2 0 0 5 出版了 超个人心理治疗 杨韶刚 2 0 0 6 出版了 超个人心理学 详细介绍了超个人心理学的主要理论和治疗方法 1 2 关于老庄心理养生思想的研究 老庄是先秦道家的代表人物 也是中国哲学的主要代表人物 历代都有著名的 思想家对其著作进行评注 如苏辙 明太祖 魏源 王夫之 严复 林语堂等等 中国学者对老庄思想的研究主要集中在哲学 历史学 文学等专业领域 著述相当 丰富 近年来 国内心理学工作者日益认识到老庄思想中所蕴含的丰富资源 如燕 国材 1 9 9 8 在 中国心理学史 中专列一章详细介绍老庄的心理学思想 汪凤炎 在 中国传统心理养生之道 2 0 0 0 中将道家的心理养生之道进行了系统归纳 还有很多学者的文章涉及到老庄的心理学思想 如强海滨 2 0 0 1 的 庄子心理健 康思想研究 着重介绍了庄子心理健康思想的哲学基础 归纳了庄子心理健康的标 准 并概括了庄子提出的达到心理健康的途径 邓小峰 2 0 0 3 的 论老 庄自然 主义价值观及其现代意义 通过对老 庄自然主义价值观的阐释 充分揭示了在 文化和人性面临异化的今天 其在人们身心调适 对社会弊病进行整治方面的积极 3 坐奎塑蔓奎兰堡主兰篁堡壅 作用 董彦皓 2 0 0 4 的 中国传统心理治疗思想特色的研究 着眼于中国传统的 医哲文化 挖掘中国传统心理治疗思想的特色 详细介绍了道家的天人合一的人格 理想之境及心理治疗的理念 模式 原则 目的和方法 刘风美 2 0 0 6 的 论老 子的健康心理学思想 以倡导 社会一心理一生物 新医学模式为主题的健康心 理学为切入点 从生命观和心身整体思想 心理治疗思想 健康生活方式思想这三 个方面论述老子的健康心理学思想 并提出 自然一社会一心理一生物 的生命模 式 国外也有许多著名的学者对老庄及道家学说进行了深入研究 并将其介绍到西 方社会 如马克斯 韦伯 1 9 9 5 著的 儒教与道教 从中国的社会结构出发研究 了中国的儒教和道教 并与西方的清教作了透彻的分析比较 试图回答 中国为什 么没有出现西方那样的资本主义 这个问题 g j j o h a n s o n 等人 2 0 0 4 出版的 与心理治疗 从命名 肯定玄妙 进入神秘等主题介绍了西方人对 道德经 及其心理治疗价值的理解 1 3 对人本主义心理学 超个人心理学与道家心理学思想的比 较研究 心理学界近年来开始关注人本主义心理学与老庄心理学思想的比较 并将视角 转到超个人心理学上 但是尚无有关超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的比较 研究 对超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的对比研究能够挖掘东西方心理学 思想的共通之处 洞开西方知识与东方智慧沟通的门户 并能突破西方实证心理学 的局限 扩展心理学的研究对象 拓宽心理学的研究方式 从而实现对西方文化的 超越 目前的研究主要是对人本主义与道家思想的比较以及对超个人心理学与道家思 想的比较 如 褚启明 宋淑娟 2 0 0 7 在 人本主义人格理论中的道家老子思想 一文探讨了人本主义的人格理论与老子在对人性的理解 理想人性所及的境界 思 维模式及心理治疗理论等方面的相似之处 李可欣 2 0 0 6 的 庄子与马斯洛理想 人格思想比较 阐析了庄子与马斯洛的理想人格及其实现的途径 并深入探讨了理 想人格的审美化特征 尹桂荣 甘利婷 2 0 0 4 撰写的 人本主义心理学与道家人 格心理之契合 一文对二者在人格理论方面的共同性进行了研究 甘利婷 2 0 0 3 马斯洛人本主义心理学与老子道家思想 一文着重论析了马斯洛与老子思想的共 通之处 何群群 丁道群 2 0 0 7 发表的 马斯洛人本主义心理学与中国道家思想 4 坐銮堡翌奎兰堡主堂垡笙茎 揭示了马斯洛的人本主义心理学和中国道家思想在价值取向和方法原则方面的相通 之处以及马斯洛人本心理学对中国道家思想方法论上的认同 董俊花 2 0 0 6 的 超 个人心理学及其与中国传统心理学的联系 探究了超个人心理学对中国传统心理学 的推崇与借鉴之处 2 超个人心理治疗观 超个人心理治疗通过不同途径 方法来提高人的自觉性 帮助人们打破因对外 物依恋而造成的受外物控制的条件制约作用 实现个人与各种内 外部对象或观念 的去认同化 从而在变化流转中把握自我 达到与变动不羁的宇宙生命的融通与合 它是出于对现代社会过分关注自我的不满 并受到东方生活践修与精神提升方 式的影响 在实现来访者精神成长和内在潜能开发目标旗帜下聚集起来的一系列心 理治疗实践的总称 4 1 超个人心理治疗观则是指超个人心理治疗背后所依据的深层次 的根本看法 基本态度 不仅包括具体的理论模型 治疗技术 还包括超个人心理 学在心理治疗方面的价值取向 根本认识 其层次更高 内涵更为丰富 范围更广 超个人心理治疗观通过超个人心理治疗的具体内容表现出来 2 1 超个人心理治疗概述 超个人心理治疗领域是一个相当开放 活跃的领域 它尊重一切精神成长之路 这种道路是多元性的 超个人心理治疗并不像某些治疗流派那样拥有一整套统一完 整的治疗理念 并对方法 阶段进行明确划分 它以人的高层意识状态为关注焦点 以来访者不同存在层面为中心展开研究 如致幻剂治疗 全回归模型等强调绕过现 实 自我 的障碍 经由意识的变异状态而直达领悟的彼岸 超个人身体治疗则强调 由身入心 以身体作为进达澄明境界的切入点 分析心理治疗 心理综合 模型 等取向则在个人一超个人两个维度上展开研究 主张通过释梦 主动想象 自由绘 画等方式聆听精神之源的启示 它们都注重治疗过程本身的精神指引性 表达出了 对来访者本有超越性潜能的信任 超个人心理学治疗还不断吸纳来自精神传统和当代研究中有助于心灵治疗的有 效操练方法 如东方调身养心的传统思路 精神传统中通过舞蹈 祈祷等方式对自 我的超越 对梦与催眠超越潜能的治疗性应用 聚焦疗法等等 增加了超个人心理 治疗的生命力 2 2 超个人心理治疗的基本理论与实践 超个人心理学家认为他们的理论不是和其他心理学家对立的 而是更高层次的 s 坐銮塑蔓奎兰堡主兰篁丝苎 心理学理论 它承认每一较低层次心理学理论的相对价值 并整合较低层次的理论 于超个人心理学体系中 超个人心理治疗也是如此 它承认已有的各种心理治疗方 法并在此基础上进行更高层次的超个人心理治疗 超个人心理治疗是一种开放的系 统 促进入的成长并扩大觉知范围 超越传统西方心理健康模式所设置的界限 超 个人心理治疗的目的在于激发人的内在能源 促进自然康复 真正成长为超越自我 的人 使人在社会中和人际关系中承担自己应尽的责任 并按照个人的气质和爱好 恰当处理个人的生理 心理 情感和精神生活 在超个人心理治疗中 精神或意识 的成长被认为是实现丰富人性的基础 凡具有意识能力的患者也都具有自我康复的 能力 医师不是为患者治病 而是使患者能触及其自身内在的能源 促进自然的康 复 沃菡 f e v a u g l l a n 1 9 8 6 提出了三个概念来说明超个人心理治疗的基本理论 和实践 环境 内容和过程 2 2 1 环境 环境 一词在这里是指进行超个人心理治疗所需要的心理环境 超个人心理 治疗直接作用于意识 以改变心理环境来达到体验生活真相的目的 因此 环境对 于超个人心理治疗具有十分重要的意义 要建立良好的超个人心理治疗环境必须从多个