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幸福 幸福心理学论文尼采说：幸福就是随着权力的增加，阻力被克服了的那种感觉；英格丽褒曼(Ingrid Bergman)说：幸福是有健康的身体和易忘的记忆；卢梭认为：幸福是银行有丰厚存款，家中有美食佳肴，加上良好的胃口；哲学家罗素认为幸福存在于心灵的宁静与淡泊；萧伯纳与雨果则认为幸福来自于与他人真正的分享；亚里士多德与奥古斯丁认为幸福是一种美德的体现。职业经理人认为：最幸福的事情就是在我的手里，把公司做成一个世界品牌。小学老师觉得：幸福就是我的学生都能成才，我的儿子将来有所作为。工人说：幸福就是工资再高一点，加班的时间少一点，能和妻子、女儿散散步、逛逛公园。起早摸黑的农民说：我的牛越长越壮，奶卖得越来越多，就能给儿子娶媳妇了，这就是我一辈子的幸福。一名井下工作的矿工说：幸福就是马上要出井的时候。不同个体对幸福的理解各不相同。人类对幸福的追求和思索，古已有之，但抱怨不幸福者众。心理学研究表明，幸福需要客观基础，但是客观基础不是幸福本身。幸福感不仅是一种心理现象，更是社会构造.在日常生活中也有很多因素会让我们的幸福感流失。西方心理学家称之为幸福窃贼。就是说有些小偷在我身边，偷我们的幸福感，主要是忧愁、郁闷、焦虑、压力、畏惧、愤怒、怨恨、嫉妒等等，我们一些负面的情绪让我们良好的感觉流失了。那怎么办?幸福心理学家告诉我们，我们需要阻止幸福感的流失。古今中外，大家都在讨论这样一个问题，我们有没有办法留住幸福?曹操有句诗-何以解忧，唯有杜康。就是寻找外物，用外在的力量化解内心的忧愁。但佛教认为外在的力量无力帮助人们获得幸福，真正的幸福来源于内心。西方的哲人也告诉我们，幸福的根源在自己。所以我们讲幸福心理学中有很重要的一个话题，就是自己，也就是自我。大家有没有意识到，其实人人都是心理学家。道理很简单，每个人都有心理活动，每个人也都会去分析自己的心理活动，还会用这种体会去推测别人。所以人人都是心理学家，人人都在想很多很多的心理学问题。幸福与自我我们要跟随内心，形成良好的人生价值观并且要确立明确的人生目标，最后就是为了实现这个目标而不断奋斗的过程了。五只毛毛虫的故事看似简单，其实也蕴含着深刻的人生哲理，不妨将毛毛虫推广到人，现实中，人们又何尝不是像那些毛毛虫一样活着呢?有的人生活毫无目标，终日碌碌无为，不知生为何求、死为何所；有的人找到了自己的人生目标，然而他所选择目标往往是因为随波逐流，即使经过自己努力实现了目标，但到最后发现结果并没有自己想象中的好，因为还有更好的目标；有的人很早就确定了自己的人生目标，为了实现这个目标，他早早地制定了计划，而且还找到了明确的实现目标的方法，所以他就不必随波逐流地去和很多人竞争一些不适合自己的目标，这样他应该能实现自己的目标，但也可能遇到一些意外情况，也许会被别人捷足先登，也许他的理想中的生活在多年以后会贬值；而最聪明的人，在上一种人的基础之上，往往有着远大的目光，他们的目标并不局限于现在美好的事物，而是看得更远更深，放眼未来，开拓进取，最后当然毫无疑问地取得了成功，获得所应得的，过着幸福快乐的日子；最后一种人，可以说是十分幸运，因为他们的长辈们已经累积了大量的资产和物质财富，他们可以坐享其成，安逸享乐，他们过着别人需要长期奋斗才能获得的生活，这就是所谓的含着金汤匙出生的人，先天的优越的生活条件使他们免于、懒得去像普通人一样为了自己的目标而不断努力奋斗，所以他们的生活没有目标，只是在无尽地享受着，这样的生活看似优越而无忧无虑，然而这就是所谓的幸福吗?仔细想来，这却是一种毫无意义的生活，没有奋斗就没有成就感，这样的人让我想起了古代封建社会的一些骄奢淫逸、纵情享乐的纨绔子弟。怎样才能提升自己的幸福感从而使自己快乐地生活呢?我也找到了一些方法，总的来说，就是要对自己进行积极向上的自我心理暗示。比如说，看待问题积极乐观，经常想想自己做过的事情，不要想没做过的事情。不要太在意失去的，也不要太在意得到的，知足常乐，要始终保持平和的心态。人生难免有不如意的时候，当自己过得不顺心时，不能把一切忧虑和不安都藏在心里，而应该大胆地说出来，从而放松身心。常常听一些放松而又激励人心的音乐，常看令你捧腹大笑的笑话和喜剧。多做让别人高兴的事情，你让别人高兴的时候，你自己也高兴，别人也会尽量让你高兴。不要嫉妒那些幸福的人，相反，应该为别人的幸福而感到幸福。与幸福的人交往，向他们学习，使自己幸福，因为幸福是会传染的。人们的负面情绪很多都是由于人际关系的复杂而引起的，我们应试着以广阔的胸襟来对待他人，有时候心放宽了，世界也宽广了许多，所谓退一步海阔天空，只要不是原则性的问题。记录感恩日记，那些每天停下来思考他们生活当中的一下积极方面(他们的健康、朋友、家庭、自由、教育、感受、自然环境等)的人体验了更多的幸福。照顾好你的精神自我。对于许多人，信念提供了一个支持性的群体，一个超出自我关注的理由，一种生活目的和希望的意识。许多研究都发现，虔诚的宗教信奉者报告自己更加快乐，而且他们能更好地应对危机。我们不一定需要有宗教信仰，但我们都需要有一种积极的信念，有良好的精神层面。幸福与友谊除了个人我们还要讲群体。我们跟大家住在一起会获得更多的快乐，为什么我们要分享?分享就是我们把快乐传递给大家，而情绪是可以互相感染的。人就是这样的动物。朋友是指具有友好感情并能相互帮助的人。真正的朋友不仅要求利益和思想的一致，而且要求情感上的相互依恋。朋友之间的交往具有层次性和选择性。按感情的基础划分，有知己、知心、知音，患难之交、君子之交、江湖朋友、酒肉朋友等。按感情的亲疏程度划分，有密友、挚友、益友、莫逆之交、泛泛之交等。明代学者苏浚按不同的交往方式，把朋友分为几种类型：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。友谊是朋友之间的一种纯洁而美好的感情。它是在长期共同学习、工作、生活中产生的，是在利益一致和相互依恋的基础上建立起来的相互信任、相互尊重、相互关心、相互帮助的关系。友谊在人生中占有很重要的地位，它对人们的精神、工作和生活起着极大的促进作用。它可以鼓舞人们的斗志，振奋人们的精神，帮助人们克服困难、创造业绩。友谊能给人们带来幸福、温暖和力量。友谊是神奇的力量A作为社会的人总是需要友谊的，人生不可没有朋友。一个人如果离开了社会，离开了人群，离开了朋友，他就无法在社会上生存和发展，在精神上就会感到非常孤独、寂寞。幸福与爱情真正的幸福之源在于我们自身，我们的幸福不仅仅因为享受了幸福，同时也因为拥有幸福的希望而幸福。柏拉图谈到，人们的爱情指向完善。当男女热恋时，双方都视对方为完善的象征，希望在对方身上落实自己对完善的向往和追求。但是，当双方结合后，完善性丧失了。完善性根本就是幻想。哲学家把自己的生命和善概念联系在一起，他对善的追求体现了真正的爱情。这样的爱情是不会失落的。因此，柏拉图认为，爱情和哲学家是一体的。爱情在哲学家生命中得到恒久的体现，而哲学家在爱情中获得他的生命。人们通常称这样的爱情为柏拉图式的爱情。爱情只是幸福的序曲，但是当你们变为夫妻长相守时，当你每天面对生存的压力，柴米油盐家庭琐事，生老病死，还能保持多久幸福的感觉?按照道家的说法,世间一切都有阴阳两面，只有阴阳平衡才能和谐一切，偏偏上帝造出有思想的男人女人，性格各异面貌不同，思维千差万别，脾气也让人捉摸不定，所以说一个家庭夫妻是一种缘分，年轻夫妻老来伴，相扶相随韵味隽永，夫妻之间的生活象一首歌，难得相逢你和我，夫唱妇随乐呵呵，多看对方优点，遇事少琢磨，男人大度，女人随和，柴米油盐粗茶淡饭不讲究，幸福一定好多多，有钱时多享受，没钱时相互鼓励帮扯，少一些过高的欲望，多一些现实观念，少一些脾气摩擦，多一些心平气和。相互关爱，自然就感觉到幸福了，夫妻之间多说说悄悄话，会让生活变得更甜蜜，各自给对方一点心理上的空间，但是要相互忠诚相信，则可以白头偕老长命百岁，爱情得以天长地久，幸福美满是一种目标，世上没有十全十美，必须要共同努力，夫妻生活才能得以地老天荒，原配夫妻才能原汁原味；不要单纯盲目追求浪漫，但是经常浪漫一点也是生活中的一点调味剂，让生活变得丰富多彩。人说幸福是一样的，不幸则各有不同，我说幸福的感觉是一样的，但是幸福的模式各有不同，穷人有穷人的幸福爱情，富人有富人的幸福爱情，平淡的生活能过出幸福的感觉，才是真正的幸福.真正的爱情是生活的有机组成部分，它对我们每个人的意义不必多说。当我们一遍遍地看到有人为爱痴情，为爱奉献，为爱等待，为爱忘我的时候，看到有人为爱而神采奕奕，为爱而痛哭流涕，为爱而坚守一生，为爱而放弃一切的时候，我们都能体会大爱情的巨大力量。(这大概就是为什么有人会说生命诚可贵，爱情价更高)人一生的幸福很大一部分取决于爱情，对爱情的向往和礼赞属于我们每一个成年人，校园里的爱情固然美好，街头上牵手的白发苍苍的老夫妻也更让人感动。爱情是人生一道亮丽的风景线。幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验，是满意感、快乐感和价值感的有机统一。1资源配置与人类需求资源稀缺是经济学研究的动因，经济学研究在资源稀缺的前提下对资源配置的有效性问题，有效的配置资源方式是经济学研究的重要内容。人类的需求是人类幸福感的基本内容，人类的需求具有多样性，它随着时代的变化而出现新的需求，因此，从某种角度上讲，人类的需求是无限的。资源配置与人类需求的矛盾是整个人类福利问题的核心，资源配置的目标就是满足人类日益增长的物质与文化生活需要。资源稀缺是一个相对性概念，它只是某一时空下对应于特定的人类需求的资源稀缺，从哲学的层面上看，资源稀缺所表明的是资源有限性问题，而资源的有限性归根到底是人类建构资源能力的有限性。事实上，人类建构资源的能力也包含了无限性的一面，原因在于人类在建构资源方面的能力具有无限特征。从动态角度看，人类对资源稀缺问题可通过发现自然和社会中已存在的力量作为替代资源来解决，也可以通过创造出从未有过的人工合成资源来解决。2人性假设与有限理性经济学研究以经济人为前提假设，经济人假设为功利主义的求具有多样性，它随着时代的变化而出现新的需求，因此，从某种角度上讲，人类的需求是无限的。资源配置与人类需求的矛盾是整个人类福利问题的核心，资源配置的目标就是满足人类日益增长的物质与文化生活需要。资源稀缺是一个相对性概念，它只是某一时空下对应于特定的人类需求的资源稀缺，从哲学的层面上看，资源稀缺所表明的是资源有限性问题，而资源的有限性归根到底是人类建构资源能力的有限性。事实上，人类建构资源的能力也包含了无限性的一面，原因在于人类在建构资源方面的能力具有无限特征。从动态角度看，人类对资源稀缺问题可通过发现自然和社会中已存在的力量作为替代资源来解决，也可以通过创造出从未有过的人工合成资源来解决。经济学研究以经济人为前提假设，经济人假设为功利主义的基本内涵，功利主义是以行为的目的和效果来衡量行为价值的伦理学说，该学说也被称为目的论或效果论。功利主义学说认为，行为和实践的正确性与错误性只取决于这些行为和实践对受其影响的全体当事人的普遍福利所产生的结果，所谓行为的道德上的正确或错误，是指该行为所产生的总体的善或恶而言，而不是指行为本身。虽然求利仍然是现代社会人们行为的基本动机，不过，现代社会面临许多问题，如环境污染、资源浪费、就业失业等问题，产生问题很大的原因在于由于人类对环境的计算能力和认识能力是有限的而环境又是复杂的，人类本质上具有有限理性的特征。有限理性是人类幸福感的重要内涵，是幸福感的核心。有限理性就是人的行为是有意识地理性，但这种理性又是有限的。在有限理性的条件下，人类采取的社会行动分为四种类型。第一种是工具理性行动。行动者通过理性的计算选择手段与目标；第二种是价值理性行动。价值理性行动也理性地选择行动，但是目的则由既定的价值体系事先决定；第三种是情感行动，行动由行动者的感情或情绪状态决定；第四种是传统行动。行动由习俗或惯例决定。这四种行动类型之间互相渗透交叉，其复杂程度不是经济人假设的外延所能覆盖的。经济学研究只有充分地将有限理性作为重要的条件纳入人性假设当中，才具有现实价值。究竟什么是幸福?不同的人有不同的体验。有人说幸福是一种感觉，一种内心平和与满足的感觉。我们做了我们喜欢做的事情，得到了、赢得了或者取得了我们认为有价值的东西，此时我们就觉得很幸福。幸福表面看来是好事带来的结果，实际上是由外界情况引发的一种内心感受。对多数人来讲，幸福是游移不定的，因为他们的