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技术哲学导论 技术与技术方法论 参考文献 许良 技术哲学 上海 复旦大学出版社 2004文成伟 欧洲技术哲学前史研究 沈阳 东北大学出版社 2004高亮华 人文主义视野中的技术 北京 中国社会科学出版社 1996陈昌曙 技术哲学引论 北京 科学出版社 1999c mitcham 技术哲学概论 殷登祥等译 天津科学技术出版社 1999f ferre philosophyoftechnology nj prenticehall 1988 技术词源学 词根techne 代表技艺 也兼指艺术 词根logos 有争论 解释与原理的含义 因此 technology的最初含义是工艺学 即关于技术实践 技术制品 技术手段与技艺的科学 类似于生物学 biology 社会学 sociology 技术 的词源与定义 技 除有时指某种艺术 如歌舞 之外 主要泛指才能 本领 如 凡执技从事上者 祝 史 射 御 医 卜及百工 礼记 术 泛指能够用于达到目的的 如方法 手段 策略 方术 计谋 权术等 夫圣贤之治世也 得其术则成功 失其术则事废 论衡 自然辩证法百科全书 的 技术 定义 人类为了满足社会需要领先自然规律和自然界的物质 能量和信息来创造 控制 应用和改进人工自然系统的手段和方法 技术哲学的体制化 1960年代 技术哲学开始了其体制化的进程 建立了自己的学术共同体 完善了自己的学术建制 初步形成了自己所独有的研究风格 其关键性的因素有 1960 70年代的反文化运动 使技术成为公众关注的热点 1966年 技术与文化 出版 走向技术哲学 专辑 1976年 美国 哲学与技术学会的建立 1978年 哲学与技术研究 researchinphilosophyandtechnology 与随后的 哲学与技术 philosophyandtechnology 印地安那技术哲学丛书 indianaseriesinthephilosophyoftechnology 等系列性著作的出版 以及techn 电子期刊 http scholar lib vt edu ejournals spt 的创办 技术哲学的三大主题 规范性主题关注与强调那些技术使用后果的哲学与伦理问题 并致力于技术的人道化 批判性主题没有对技术的批判 哪来的规范 描述性主题对技术本身的解析 就是对技术制品的设计 发展 生产 维修的最一般的询问 就是技术的本体论与认识论问题 这是技术哲学的基础 代达罗斯与伊卡洛斯 代达罗斯拥有一种既大胆但又不甚安分甚至是非道德性的机械技艺 他由于谋害侄子而被逐出雅典 当他逃到克里特岛国后 他制造的许多精巧玩偶迷住了王宫贵族 然而 他却最终失宠于米诺斯王 而被囚禁于迷宫之中 不过 聪明的代达罗斯利用携带丝线的蜘蛛很快地逃出了迷宫 并决定用蜡和羽毛制作翅膀 以便与儿子伊卡洛斯一同飞离克里特岛国 但粗心大意的伊卡洛斯因为没有听从父亲不要飞得太高和过低的忠告 在越飞越高中让太阳烤溶了翅膀上的蜡 终于丧命于大海之中 人类现在所面临的困境 只是象神话中伊卡洛斯的命运那样是一个不听从劝告的特殊错误 还是一个把自己全部交付于追求技术进步的整个文明的结果 苏格拉底 前468 前400 我们不用管他是不是正在水中行船 我们并不是因为他在行船叫他水手的 我们叫他舵手 并不是因为他在船上实行航行 而是因为他有自己的技艺 能领导水手们 古希腊的 技艺 一词涵盖我们今天所说的技术 技艺和艺术 手工技艺似乎又全都是有点低贱的 我认为真正的国家 乃是我们前面所述的那样 可以叫作健康的国家 如果你想研究一个发高烧的城邦也未始不可 不少人看来对刚才这个菜单或者这种生活方式并不满意 睡椅毕竟是要添置的 还要桌子和其他的家具 还要调味品 香料 香水 歌妓 蜜饯 糕饼 诸如此类的东西 我们开头所讲的那些必需的东西 房屋 衣服 鞋子 是不够了 我们还得花时间去绘画 刺绣 想方设法寻找金子 象牙以及种种诸如此类的装饰品 因为那个健康的城邦还是不够 我们势必要使它再扩大一点 加进许多必要的人和物 如果我们想要有足够大的耕地和牧场 我们势必要从邻居那儿抢一块过来 而邻居如果不以所得为满足 也无限制地追求财富的话 他们势必也要夺一块我们的土地 下一步 我们就要走向战争了 战争使城邦在公私两方面遭到极大的灾难 柏拉图 约公元前428 前348 追求理念的知识是第一位的 而具体事物只能是对理念的模仿 从而成为第二位的东西 人类的技术创造行为或人工自然的创造居于次要地位 自然的床 由上帝制造的床是第一现实 技工模仿制造出的许许多多的床 是第二现实 而艺术家所画的床的图片是第三现实 因此 在第二或第三现实的意义上技术才具有创造性 所以现实应服从于道德的和形而上学的指导 它一点点地渗透 悄悄地流入人的性格和习惯 再以渐大的力量由此流入人与人之间的关系 再由人与人的关系肆无忌惮地流向法律和政治制度 它终于破坏了公私方面的一切 亚里士多德 前384 前322 如果床能生长 那长出的就不会是床而是树木 培植性技艺 旨在帮助自然更加丰富地生产出它本身就能够生产的东西 如医疗 教育 农业等 建造性或支配性技艺 所产生的东西不能在自然本身中自然地产生 如驾船 造房等 技术乃非自然之物 自身不具有目的性 因而技术只能作为目的手段 其自身并无善恶之分 技术价值中立说 普罗米修斯 庄子 天地篇 子贡南游于楚 反于晋 过汉阴 见一丈人方为将圃畦 凿隧而入井 抢瓮而出灌 榾榾然用力甚多而见功寡 子贡曰 有械于此 一日浸百畦 用力甚寡而见功多 夫子不欲乎 圃者仰而视之 曰 奈何 曰 凿木为机 后重前轻 挈水如抽 数如泆汤 其名为槔 为圃者忿然作色而笑曰 吾闻之吾师 有机械者 必有机事 有机事者 必有机心 机心存于胸中 则纯白不备 纯白不备 则神生不定 神生不定者 道之所不载也 吾非不知 羞不为也 基督教对技艺的神圣核准 六日要劳碌做你一切的工 上帝把所有的劳动都看作神圣的 而不管这些劳动是否由奴隶完成或由自由民来完成 物质的东西并不比非物质的东西低一等 它们同为上帝的创造物 从事物质性的职业不应该被看作不名誉的 手工者受到尊敬 手工劳动也同样受到尊敬 自然并不居于人类的技术之上 因为两者都是上帝之造物 崇尚理性 知识性 宗教性的职业优越于手工业 劳动阶级负有养活他人职责 罗吉尔 培根 rogerbacon 1214 1294 第一个提出 实验科学 scientiaexperimentalis 的概念 人类的聪明才智应当用于创造有用的机械装置 许多表面看来是不可能的事情对于技术师来说是可能的 巫术 的 结果是大自然的力量用来为人类服务而取得的 魔术师 制造混合剂 产生比自然界更大的电闪雷鸣 制造透镜来计算微尘与沙砾 用火镜烧毁敌军 制造化学气体 为敌军带去传染病 技术是人们为了自己的需要而使用的手段 道德才是最崇高的科学 在使用技术手段时 要服从道德 达 芬奇 1452 1519 经验这一沟通大自然与人类的译员告诉我们 大自然在受制于必然性的凡人身上所做出的一切 都只能以理性这一舵手教它做的那种方式起作用 有所发明的人 沟通自然和人类的人 好像镜子前面的实物 一味背诵 吹嘘别人著作的人 则好像镜子里面的物影 前者有自己的分量 后者什么都没有 他们对不起自然 看来只不过偶然披上了人形 因而也可以列入万物之长罢了 应当有所发明 不可人云亦云 弗兰西斯 培根 1561 1626 所能给予人类的一切利益之中 最伟大的莫过于发现新的技术 新的才能和以改善人类生活为目的的物品 1 人类改造自然的技术活动是上帝启示 因为并不是亚当给他的创造物起名字时出于平和而使用的纯洁的 未受腐蚀的知识导致人的堕落 正是因为有了希望得到辨别善与恶的道德知识的野心而自负的欲望 人最终叛逆了上帝 并把这些意志强加给了自己 这就是诱惑的形式或方式 科学技术的发明与创造 是推动历史前进的动力 知识就是力量 只要追求技术活动总体上是正确的 就没有必要考虑看似危险的后果 2 技术责任 技术具有生存责任 在公正地尊重伟大的智慧天才所带来的启迪的同时 社会也不要贬低为之服务的手工劳动 因为没有技术人当然不能生存 技术具有国家责任 印刷术 火药和指南针的发明对人类所作的益处比历史上所有的哲学争论和政治改革都要大 而要说到人类要对万物建立自己的帝国 那就全靠技术和科学了 技术具有科学责任 赤手做功 不能产生多大效果 理解力如听其自理 也是一样 事功是要靠工具和助力来做出的 这对于理解力和对于手是同样的需要 3 归纳法是基于对形而上学式自然目的论的一种拒绝 反对目的论 目的因除对涉及人类活动的科学外 只有败坏科学而不会对科学有所推进 唯物自然观 在自然中固然实在只有一个一个的物体 依照固定的法则做着个别的单纯活动 此外便一无所有 在哲学里面就是这种规律以及对这种规律的研究 发现和解释构成知识与活动的基础 归纳法具有普遍性 反对四种假象 种族假象 洞穴假象 市场假象和剧场假象 归纳法为技术活动奠定理性依据 一旦把一切方术的一切实验都集合起来 加以编列 并尽数塞入同一个人的知识和判断之中 那么 借着我上面所称作 能文会写 的经验 只需把一种方术的经验搬到另一些方