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.1、 大陆漂移学说最初由亚伯拉罕奥特柳斯在1596年提出，后来德国科学家阿尔弗雷德魏格纳在1912年加以阐述，中文中“大陆漂移说”、“大陆漂移假说”均指同一概念。是解释地壳运动和海陆分布、演变的学说。大陆彼此之间以及大陆相对于大洋盆地间的大规模水平运动，称大陆漂移。大陆漂移说认为，地球上所有大陆在中生代以前曾经是统一的巨大陆块，称之为泛大陆或联合古陆，中生代开始，泛大陆分裂并漂移，逐渐达到现在的位置。大陆漂移的动力机制与地球自转的两种分力有关向西漂移的潮汐力和指向赤道的离极力。较轻硅铝质的大陆块漂浮在较重的黏性的硅镁层之上，由于潮汐力和离极力的作用使泛大陆破裂并与硅镁层分离，而向西、向赤道作大规模水平漂移大陆漂移说是阿尔弗雷德魏格纳（18801930）在1912年一篇重要的学术论文中提出来的，并且在几年后（1915）出版的一部专著中加以发展和完善。人们几乎立刻就意识到了这个假说潜在的革命性质，因为它要求对地理学的全部基础进行重新修订。20世纪20-30年代间，地理学家对大陆运动的观念进行了广泛的讨论，结果，反对意见几乎是同声一片。因此，魏格纳提出的地球漂移说长期以来处于我所说的理论革命阶段，直到50年代中期，不断发现的新证据才越来越对大陆可能运动的假说有利。但直到本世纪(20世纪)60年代，一场地球科学革命才真正发生。历史分析历史分析表明，这场地球科学革命结束了长达半个世纪之久的理论革命状态外仅仅是因为人们勉强接受了一整套已处休眠状态或早先被摒弃的观念或理论。这场科学革命伴随着研究地球的新手段和传播知识的新技术的产生而产生。不仅许多地球科学家沿着非传统的路线思考，而且，有不少物理学家也投入了地球科学的研究之中，并做出了伟大的发现。因此，最终发生的地球科学革命并不仅仅是长期受到抵制的、作为传统观念的一次根本性转变的大陆漂移说的简单复活，而且还创立了新的板块构造理论来描述大陆的漂移。从某种意义上说，魏格纳的原始理论并未导致一场科学革命，但是，最终的科学革命确实体现了魏格纳理论中大陆运动这一中心思想和把地表分成两类地域（陆地和海底）的观念。突出特点这场革命的一个最突出的特点就是，处在学科工作中的地理学家普遍意识到他们正在经历一场地球科学革命。2、 围城与婚姻围城定律是钱钟书先生在围城中以“被围困的城堡”妙喻婚姻，成为一句经典的哲语而得来的定律。妙语的哲理在于形象生动地描写了人们的心态，一种对待“得到”与“未得”的态度，一种面临“好处”与“坏处”的选择。往往是“好处”在吸引着人们去得到，“坏处”在促使着人们去逃离。如今，“围城”之理被衍生成如下婚姻现象。婚姻是条长满刺的毛毛虫，在两个人的身体上不断磨蹭，与它斗智斗勇。胜负的标志是它先褪光了刺，还是你先过了敏。一年，三年，七年，十五年给你一个毛毛虫犯痒的时间表，好让你在它冲上来的一刻，仍然笑看风云。那么，婚姻的幸福到底由谁负责呢？是你为我的幸福负责，还是我对你的幸福负责？ 我的答案是：“你只需要对婚姻负部分责任，但是你却需要对个人的成长负完全责任。”这句话包涵了四个方面的意思： 第一，你需要对婚姻的幸福负责任。婚姻的幸福需要两个人的共同创造和努力。“这辈子，我就指望你了！”“搭伙过日子，谁也不需要谁负责”，这些都是推卸责任的表现。既然选择了婚姻，那就要为自己的选择负责任。责任心是一个人成熟的标志。 第二，你只能对婚姻的幸福负部分责任。婚姻是由两个人组成的，一个人的行为只能占半数。你不能完全掌控婚姻的未来。“我一定能让你永远幸福”，这是一种自以为是的狂妄；“都是我不对，你的不幸福都是我造成的”，这是一种不切实际的包揽责任，这都是不可取的。 第三，你需要关注个人成长。很多人在职业生涯中对个人的成长倾注了很多精力，但是在婚姻生活中却很少去考虑自己的“婚姻能力”是否需要增强。大家都习惯于将关注点放在对方身上，认为对方哪些方面做得不好，哪些方面需要改进，而对自己的不足之处却视而不见。 第四，你需要对个人成长负完全责任。“我这样唠叨都是因为你不体贴我。”“我的沉默寡言是被你骂昏了头。”“我没出息都是因为你太蛮横，压抑了我的个性。”这样的抱怨并不少见。将责任推给对方，是逃避现实的一种表现。你的成长是属于你个人的，不论外界环境有多坏，无论他人的影响有多大，你都需要对自己的成长负完全责任。 “幸福婚姻的奥秘之处不在于寻找最好的伴侣，而在于做最好的伴侣！”记住这个婚姻智慧，以谦卑的心态来学习怎样做最好的伴侣吧。3、 从美国发展看历史沉淀历史沉淀能增加民族自豪感，更能团结民族，但是如果不放开历史沉淀接受新的历史发展，发展是很成问题的。美国全称美利坚合众国，原为英国殖民地，后因种种因素逐渐兴起而成为一个强大的国家。北美洲原始居民为印第安人。16-18世纪，正在进行资本原始积累的西欧各国相继入侵北美洲。到了十八世纪中期，在北美大西洋沿岸建立了十三块殖民地，殖民地的经济，文化，政治相对成熟。但是殖民地与英国之间产生了裂痕，英国继续对北美地区采取高压政策，引起了北美地区居民强烈不满。从1776年到1783年，北美十三州在华盛顿领导下取得了独立战争的胜利。美国正式诞生，先后制定了一系列民主政治的法令。逐步成为一个完全独立的民族主权国家。美国独立后积极进行领土扩展，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。南北矛盾日益加重。 1861年4月至1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争，又称美国内战。最终是北方领导的资产阶级获胜统一全国。1865年开始了重建时期，逐步废除奴隶制，1877年，南部进行民主重建，制订了民主的进步法令，标志着民主重建的结束。后来美国完成了工业革命，经济实力大增，两次世界大战奠定了美国在资本主义世界中霸主的地位。冷战开始后和苏联平分天下。冷战结束后，美国成为世界上唯一的超级大国。但是二十世纪八十年代年美国经济情况仍较平稳。进入90年代，美国计算机产业发展迅速，并带动全球的高科技信息产业，开拓了新一代的产业革命。美国历史只有短短的三百年，可以说没有多少历史沉淀，但也正是这种特点促使这个民族不断创新。爱默生的话令我深深感动：“全世界无关紧要，每个人才是所有。在你的身体里，蕴藏着自然所有的法则在你的身体里，所有的理性在那里沉睡。”我们每个国民，只有成为一个合格的共和国公民，这个共和国才会真正强大。如同爱默生倡导美国人要走出模仿欧洲人的老路，进行自我定义和创新，那么我们中国人，尽管要学习美国，但是也必须走自己的路，去定义自己民族的特性、伟大和光荣。4、从莲花看中国佛教“莲花”是佛教的象征，吉祥和清净的标志。中国佛教指的是在华夏大地及其领土上所发展的佛教。这是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即汉传佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。在很远的时代,佛教出于印度.佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）济渡（学佛修行）彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。5、 财狼的微笑微笑，是豺狼的。 规矩，是人间的，只是为一般人而设的。 世间是由人们互动而反应出来的，如果每个人都相互疏离，则世间的法则就很淡；因为大家互动得很密切，所以世间的法则很牢固。 如果你完全与世间切割分开，不与之互动往来，则这些法则对你而言是不存在的，包括好、坏、标准、名利、地位、规则、价值我不与他们互动，所以这些标准对我而言不存在。如果你要进入世间与大家互动，你得象生产线产出产品一样，与大家同一规格。否则就是变体产品！因为你跟大家不同 对我们很多人来说，香味是香的，而香味是我们比较偏好的。但对一些非洲的部落而言，却可能另有一番想法，不然他们不会把动物的粪便当作发油一般涂在头上。 所以，对我们是香的法则，美的定义，在他们眼中就有可能完全相反。世间许多事物，尤其是牵涉到人际互动的时候，这种规矩、法则的设定，大多如此。没有什么不变的真理，或是一成不变的道理。只看大家共同的感觉与认知。 因此，我们事实上只有两个选择：跟着大家设定的规矩走，还是打破大家设定的规矩，自己走一条路。 豺狼当然选择后者。 好坏的标准，名利的高低，规则的内外，这些因素几乎主控了我们日常生活的每个层面。但是如果你决定不与他们互动，这些规矩对你而言就可以不存在。 我们可以换一个方向来看。如果您要进入世间跟大家互动，跟随大家共同设定的规矩，那么最好象生产线产出的产品一样，与大家同一规格。否则就是变体产品（如不良品）！因为你跟大家不同。 变体产品有两种：一种是比大家差，所以你注定被淘汰，被排除在世间之外。要注意的是：当你不及一般规格的时候，你视不符合规格，你就被淘汰，这一点很容易明白。还有一种情况是你比大家好。但是比大家好，还是跟大家不一样，因此你还是不良品。换句话说，当你超越一般水准，可是却没有超越太多的时候，仍然要被淘汰。这一点是很多人忽略掉的。 在我的工作单位，时常就会看到这样的例子。好多所谓优秀人才，在企业里明明比许多同事表现都要出色，结果却硬还是被排挤出局。这其中当然有许多原因，但是我觉得不能忽略的一个就是：他虽然出色，但是并没有出色太多，因此这种出色不但没有成为他事业上的正面因素，反而成为负面影响。 只有当你不但超越一般水准，而且超越得很多的时候，你的例外才可能被当作例外来看待。这时，你超越别人，才可能被承认是优良品质，或者说，才能证明是优良品质。等你的证明被大家印证了，同意了之后，世间的一切规则对你不适用了。到这个时候，这些规则不是要对你特别网开一面，就是要为你而改变。 当例外越来越多之后，世间开始重新修订规格、标准与法则。 所以，只要你真的够棒，证明它！只要你真的能证明你够棒，世间没有什么规矩视打不破的！ 豺狼，必须要具备这种决心和豪气。 只要具备这种决心和豪气的豺狼，才会真正的微笑！ 知道自己， 知道对象、目标， 知道如何达到目标的方法， 以及精确快速地达到目标。 如果你能做到这些， 你就是豺狼！ 而这豺狼永远在微笑， 是成功、满足地在微笑。6、 论英国巴黎（巴林）银行事件英国巴林银行破产事件杠杆效应-从个人失误到银行倒闭从里森个人的判断失误到整个巴林银行的倒闭，伴随着金融衍生工具成倍放大的投资回报率的是同样成倍放大的投资风险。这是金融衍生工具本身的杠杆特性决定的著名的巴林银行破产事件堪称金融衍生工具操作失败的经典案例。此次的中航油事件与巴林银行事件有一个惊人的相似之处，就是高层个人失误导致的机构巨额损失。必须建立机构高层人员的约束机制是两起事件带给业界的共同启示。1995年2月26日，新加坡巴林公司期货经理尼克.里森投资日经225股指期货 失利，导致巴林银行遭受巨额损失，合计损失达14亿美元，最终无力继续经营而宣布破产。从此，这个有着233年经营史和良好业绩的老牌商业银行在伦敦城乃至全球金融界消失。目前该行已由荷兰国际银行保险集团接管。巴林银行集团曾经是英国伦敦城内历史最久、名声显赫的商业银行集团，素以发展稳健、信誉良好而驰名，其客户也多为显贵阶层，英国女王伊丽莎白二世也曾经是它的顾客之一。巴林银行集团的业务专长是企业融资和投资管理，业务网点主要在亚洲及拉美新兴国家和地区。1994年巴林银行的税前利润仍然高达1.5亿美元，银行曾经一度希望在中国拓展业务。然而，次年的一次金融投机彻底粉碎了该行的所有发展计划。巴林银行破产的直接原因是新加坡巴林公司期货经理尼克.里森错误地判断了日本股市的走向。1995年1月份，日本经济呈现复苏势头，里森看好日本股市，分别在东京和大阪等地买进大量期货合同，希望在日经指数上升时赚取大额利润。天有不测风云，1995年1月17日突发的日本阪神地震打击了日本股市的回升势头，股价持续下跌。巴林银行因此损失金额高达14亿美元，这几乎是巴林银行当时的所有资产，这座曾经辉煌的金融大厦就此倒塌。巴林银行集团破产的消息震动了国际金融市场，各地股市受到不同程度的冲击，英镑汇率 急剧下跌，对马克的汇率跌至历史最低水平。巴林银行事件对于欧美金融业的隐性影响不可估量。事情表面看起来很简单，里森的判断失误是整个事件的导火线。然而，正是这次事件引起了全世界密切关注，金融衍生工具的高风险被广泛认识。从里森个人的判断失误到整个巴林银行的倒闭，伴随着金融衍生工具成倍放大的投资回报率的是同样成倍放大的投资风险。这是金融衍生工具本身的杠杆特性决定的。 从巴林银行倒闭案开始，欧美金融界人士开始关注如何约束机构内部成员的个人行为，从而避免由个人行为导致的无可挽回的巨大损失。业内关于完善监督机制、限制个人权限的讨论一直不曾间断。7、秦始皇与麦当娜他们都是毁誉参半的人物，而我要说的是他们的负面影响，都好大喜功，挥霍无度。秦朝在统一后不久就频繁的大兴土木，尽管其中一部分工程如长城灵渠是利国利民的，但生产力仍遭到极大破坏，秦始皇三十一年，一石米就卖到了一千六百钱（史记秦始皇本纪），民众苦不堪言，因此秦朝二世而亡也就不奇怪了。秦始皇残暴不仁，如焚书坑儒、大建阿房宫、长城、骊山墓等等。为了修建规模庞大的阿房宫要备工备料，同样耗费巨大，后人有”阿房出 蜀山秃“之语，更不用说秦始皇在咸阳周围复制六国宫殿二百七十余座，还以甬道相连（秦始皇本纪），耗费的民力就无法计算了。秦始皇背离了秦国崇尚节俭的传统，这是他的一大失误。历史是由人书写的，其中夹杂着很多作者的喜怒哀乐，以及统治者的意志。秦始皇虽然有大功于中国，但同时也为秦朝迅速灭亡埋下了火种。麦当娜西科尼（Madonna Ciccone），1958年8月16日出生于美国密歇根州底特律，美国女歌手、演员。1 1983年，麦当娜出版了首张以她名字命名的专辑Madonna。1984年，麦当娜的第二张专辑 Like A Virgin发行，随后开始了她的第一次巡回演出。1991年1月，麦当娜在第18届全美音乐奖中，以一曲VOGUE赢得最佳舞蹈歌曲奖。1997年，麦当娜因出演贝隆夫人获得金球奖最佳音乐剧女演员奖。2003年4月，麦当娜推出American Life，9月出版童话英国玫瑰，11月出版第二部童话皮伯迪先生的苹果2 。2008年3月，麦当娜入选美国“摇滚名人堂”。2012年1月，麦当娜凭借W.E获得第69届金球奖最佳电影原创歌曲奖。据说，她位在洛杉矶的亿万豪宅，拥有六间卧室、七间浴室，书房、客厅、吧台、视厅室一应俱全，她个人的寝具一套就要400万台币，有一次娜姐的小女儿萝德丝不过要换一条地毯，就花掉她5万美元(约160万台币)。连娜姐待产时需要瑜珈老师在旁指导，还特别包下专机接来家里随时待命。 七间浴室，放在家里用得着吗？小女儿的一条地毯就5万美金，无法想象是个什么样的殿堂。自己想想，用的着这么奢侈的享受吗？8、 骑士风尚骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素，荣誉至上，忠诚守信，英勇无畏，勇敢尚武，代表了中世纪贵族的高尚品格。 一人，一剑，站在孤高的峰顶，任由风左右着已破损的衣衫，拍一拍满是土灰的铠甲，抬起沾满血渍的脸，微笑，凝望远方” 这就是西方的骑士精神，高尚、谦卑、荣誉、刚毅、牺牲、挑战、公正它也是古代中国的侠客精神：大仁大义，无私无畏，博爱包容，心怀天下.这种精神让人憧憬，让人振奋，让人感慨，让人充满敬意，也让人遐想联翩 骑士精神是一种信仰的外现，也是一个群体的境界外露，他们志存高远，他们坚忍不拔，他们无所畏惧，他们不怕险阻，他们技高一筹，他们甘于奉献，他们风雨兼程，他们默默前行，他们受人敬重，他们人格长存. 营销，是一个能够让人充分展现的职业，是一个不分年龄、性别、学历、背景、资历等只要想做而就能做好的职业。“不做总统，就做营销人”，曾经激励了无数的营销爱好者、践行者、守护者，它让很多人实现了自己曾经梦寐以求的远大理想美国的企业家大多数不都是从营销人员出身的吗？ 但营销又是一个充满着挑战的职业，要想做好营销，就必须要有内在的精神涵养来浇灌自己的灵魂，唯有如此，才不会在营销的道路上，茫然四顾而半途而废。而具有“骑士”精神，就能够让我们充满豪情与热情，让我们勇往无前，并且让客户接受我们，喜欢我们，进而接受和认可我们的品牌及产品。9、 哲学与宗教哲学，偏重于学术方面的。宗教，偏重于信仰和规范方面的，即执行方面。在基础或底层方面，哲学与宗教有重叠之处。广义上来说，宗教的信仰是一种哲学。而哲学上的观点，也是一种信仰。哲学和宗教同根同源，自人类认识人生宇宙以来，它们就同时诞生了，原始哲学和宗教不会对人生宇宙认识的多么深刻正确，在人类演化史中，随着社会各个方面的发展，比如工农商学兵，乃至科技的各个方面，乃至经济导致的政治，种种的社会关系，贫富贵贱，朝代更替等等等等，一切，就是一切，形成和影响了人们的对世界的认识。其中当然有正确的，错误的，或一时性合理，环境变化后又不合理了的，在演化中，形成了哲学了宗教，时至今日，回头再看，哲学早已和宗教分家，成了单独的科学，并在一定程度上和数理化等现代科学相容，或数理化先行，哲学随后，或以哲学理论为指导，数理化跟上。现代哲学事实上就是科学的一个分支。而宗教在演化中，由朦胧的不甚合理，到历史上出了无数高人智者，从伦理学社会学人生学辩证逻辑等一切方式，论证归纳了宇宙人生的真理，形成了现代宗教，老式愚昧宗教已基本淘汰。但问题同时出现了，现代哲学基本可以用类似数学归纳法等等实际证明，辩证逻辑等很清晰。人人容易学清学懂。尽管实际不是很深刻的懂。而宗教就问题太大了，智者研究观察人生宇宙，内心自我辩证，证悟的境界及其深远，非一两本书可以说的清的，只有少数人可以随之证悟，多数人实际并不正确的理解。于是社会实际上的宗教，其实都是变形的，处于半真理半愚昧的形式。真有人花毕生的精力去深入，会挖到金矿，但多数人只是愚昧似是而非的盲从罢了，基督教由老犹太教发展而来，目前经典为新约旧约，千年的发展，尤其是基督的诞生，将犹太教改造，目前的教义其中其实蕴含着大智慧。非证悟到不能真明了，而只会停留于表象的神话故事。佛教最为正确的说明了人生宇宙，但同样需要后人同行一遍路，方可证知，否则都是停留于表象的名词，至于迷信其中的类神化故事更是可悲。道教核心经典道德经不必细说，是个中国人就知道，中国的一切传统智慧几乎都出于其中。直到现在，很多人多年才明悟的一点道理，其实翻翻道德经，不得不感叹，几千年前，古人早认识到了。10、 海与铁水海的内涵可以包容铁水的炽热。所以我们要学会包容一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的有关包容的议论文 包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！11、心灵地图 二十世纪末，一股回归心灵、探索灵魂的风潮席卷全球，派克医师心灵地图是探讨精神成长的滥觞，他娓娓道来生命与爱的本质，仿若一股清流唤醒人心，在美国引起广泛的阅读与重视。本书成了美国的一大奇书，自二十年前出版以来，一直居于纽约时报畅销书排行榜之上，它在美国的销售量超过同时期圣经的销售量，是一本经得起严格考验的现代经典。 派克：哈佛大学及凯斯西方保留大学医学博士。曾服务于陆军医疗部队、担任精神科开业医师。在一九八四年创办了团体激励文教基金会，提供心理专业指导，协助无数的组织建立真诚共识团体。着书、演讲不辍，是备受推崇的作家、思想家、精神科医师以及深具影响力的精神导师 派克博士在本书中娓娓道来生命的本质，唯有靠爱纪律，藉由真爱的动力、扩充滋养自我与他人的视野，达至心灵的成长。 这是供那些不看励志书籍的人阅读的励志书籍。书中全然没有关于无尽喜悦和幸福的诱人承诺（这是个人发展书籍的共同特征），但仍然是热门畅销书。书中包括了诸多虚幻的浪漫爱情、邪恶、精神疾病和作者的心理及精神危机等沮丧话题。 也许是因为本书缺乏乐观情绪，所以我们很容易会信赖它原因在于，一旦我们知道了最糟的情况，我们就可以自由地把目光投向更远的地方。心灵地图鼓舞人心，但采取了旧有的方式把自我磨练摆在一系列良好生活价值的首位。如果你相信，获得教化乃至充分的精神健康并非易事，诸如承诺和责任之类的因素是成功的根源，那么你与作者就是同道中人。 作者的经典著作对某些人来说是重要的，对其他人来说则充满了改变人生的观点见识。心灵地图从1978年出版以来，连续十多年居于美国最著名的纽约时报畅销书排行榜上，总发行量上千万册，在读者中产生了广泛的影响和获得了巨大的认同。 摘录如下： 这不只是一本书，更是作者胸怀万千、自然流露出来的具体表现 本书的内容调和了传统心理分析理论与七O年代文化冲突的现象，堪称当代心灵探索领域的试金石 本书是探讨宗教心理学的先驱，让更多人能跟随它所揭示的心灵启发，迈向康庄大道 这是划时代的巨作. 本书提供读者一趟充满价值的朝圣之旅，鼓励我们永远向前，并指出通往完整人生的正确方向 作者的思想透露出几分存在主义心理学大师罗洛.梅的味道. 都是关于成长、发人深省的见解 读来令人爱不释手. 帕克医生对于追求性灵成长上的坚持，字字句句充满原则性，使本书弥足珍贵 下面是摘自心灵地图的精彩言论，希望能对大家的心灵成长有所帮助。 1. 一旦真正了解而且接受了人生困难重重的事实, 我们就不会那么耿耿于怀, 人生也就显得不那么多灾多难了. 2. 生命的真谛就在面对与解决问题的过程. 3. 促使心灵全发展唯一的方法就是体认受苦的价值. 4. 纪律是解决人生难题最主要的工具, 它也是受苦的工具. 5. 纪律是一套面对痛苦的绩极原则, 分为四要点: 不逞一时之快、 承担责任、 忠于真相、保持平衡. 6. 先面对痛苦, 把问题解决, 事后享受到的快乐会更大. 这也是唯一正确的生活方式. 7. 良好的纪律需要时间培养. 8. 如果父母愿意陪我受苦, 受苦一定不是坏事, 我也该承担起自己的痛苦才对. 这就是自律的起点. 9. 自觉有人珍惜的孩子, 自然就会珍惜自己, 这种认知可贵甚于黄金. 10. 当一个人肯定自我价值时, 就会采取一切必要的措施来照顾自己, 而照顾自己也就是自律的真正意义. 11. 神经官能症者强加给自己过多的责任; 人格失调患者却凡事不肯负责. 12. 变化多专的人生当中, 评估自己该为什么事负责, 是个永远存在的难题. 13. 神经官能症患者会把自己整得很惨, 而被人格失调患症者修理的倒楣人士当中, 首当其冲的就是他们的子女. 14. 一个人经过长时间的努力, 才完成了一幅具世界观的地图, 而且似乎是很有用的地图. 15. 心理健康就是一种永不中止、不计一切代价、为真理奉献的过程. 16. 睿智的人生是思考与行动的综合. 17. 唯一确定自己的心灵地图是否符合真相的办法, 就是接受其他制图者的批评与挑战. 18. 心理问题的病根千篇一律, 都在于自欺与欺人的谎话交织成一片绵密的网. 12、虚拟与现实人类社会经过漫长的进化，从面对面的交流，到与外空间的信息对话；从日出而作、日落而息的农耕社会，到置身于信息爆炸的漩涡中心；人类兴奋了，可也迷茫了。从虚幻的现实，是那么遥远，可又近在咫尺；熟悉而又陌生、古老而又现实，一切的一切，就像打开了潘多拉的魔盒 随着人们的食指快速地在键盘上跳动，一串串字符通过那根细细的网线，快速地飘向那遥远的另一个空间；同时，也是通过这条细细的网线，传来了那些空间的问候，或殷勤，或热烈。 当人们走进聊天室的那一刻，人们把这里当成了自己的最后的也最安全、温馨的避风港。因为人们在交流和友情中得到了关爱，得到了温暖，得到了进步。这是人类感情最美好的一面。然而，大千世界纷繁复杂，邪恶往往会披着美好的外衣出现，这就需要我们去判断，去选择。 当你学习了一整天，想要放松的时候，你可以在网络上玩一些游戏，抛开文具盒，摆脱一切压力，全身心投入到网络中去，无忧无虑，轻检自在，不亦乐乎。 当你在学习中遇到困难时，你可以在网络上寻求解决，并且可以从中得到一些意想不到的收获，让你在不知不觉中获得一些你平时没有学到过的知识，回味无穷。 虽然在网络上我们可以得到许多的益处，但是网络也有不利于我们的一面。在某一校园的周围开了一间网吧，有些同学在好奇心的驱使下，走进了网吧，从此便把现实中得不到的寄托到游戏中，在网络游戏中尽情的疯狂，争做游戏中的No1，也是网络游戏提供了这种现实中的成就感，从此一发不可收拾，以致一些学生没钱上网而做出一些违法犯罪的事情。而且对学生的学习成绩影响较大，因为心根本不在学习上，学生们的成绩直线下降，到了最后，后悔时，已经来不及了。虚拟终究是虚拟的，现实终究还是那么的现实，那些在虚拟中的强人，走出了网络便什么都不是，始终还是两手空空，一无所有。因此很多看似美丽的东西却是可望而不可及的，现实才是真谛！ 那么，网络是蛋糕还是陷阱呢？这似乎是人类永远讨论的话题。品尝过蛋糕的人，永远认为网络是那么的美好；踩进过陷阱的痛苦的人，永远认为网络是那么的格格不入。网络是建立友情的桥梁，也是摧毁友情的桥梁，它曾经扼杀过无数青少年的纯真心灵，可有拯救了无数青少年脆弱的心灵。所以网络像是一张蜘蛛网密集、连接有条理、美丽而且坚固，但是看似坚不可摧，实际上是漏洞百出的囚笼。 总之，网络为满足青少年的心理需求提供了一种全新的方式。但是清晰地划分了现实与虚拟的界限，是摆在我们每个学生面前的必修课。13、另类医疗当你今天罹患疾病的时候，你首先会选择是到医院寻求正统医疗，或是寻求其他的治疗方式，在现今生态环境的恶化，压力无所不在的情况下，人类的生命虽然不断的增加，但是对于生活的品质要求，以及对各种慢性病的预防，也相对的要求提高，西方医学对于许多的疾病，尚无一个完整解释，于是许多可能的预防方式，或是治疗疾病，对大众而言更显迫切与饥渴。另类疗法是什么？为什么现今对于另类疗法奉为圭臬的迷思，认为接受另类疗法大多是医疗知识缺乏、迷信的人们。但事实显然不是如此，根据台大公共卫生研究所副教授-丁志音的调查显示，80%以上的高级知识分子接受另类疗法，而这样的情况也出现在美国。在西方的医学里面，重视科学理论的依据，要求科学数据上的显示，这个方面，另类疗法似乎一直没办法提供一个令人信服的答案，但是它真的是没有效果吗？一些接受过另类疗法的人，又言之凿凿的提出神奇的效果，到底它的可信度有多少呢？为什么大家会舍弃主流医学而选择另类疗法，我想其中的一个因素大概是现在医者众多，但是具有医人、医世心肠的医者却寥寥无几。许多的医师表示，过度信赖机器及科学数据，造成听病患叙述病情的时间减少，而且有时若不是看到病患的报告，还无法将病患的长相与姓名做一个连结。但是另类疗法的治疗者却不会有这样的问题，它可能会花比较多的时间，去聆听患者真正的需求。病患生病时，所需要的有时不是多高明的医术，有时只是需要一个很简单的关怀，很遗憾的是目前的医师很少能提供。在目前有越来越多人提倡，主流医学应该看一看另类疗法上所传达的观念及哲学。像是将人当作一个全人来看待，不只是医治疾病还需兼顾病患的身心灵，因为它们之间息息相关。至于健康的定义，也从身体上的复原，转变为更快乐，更具有生命品质。但从另一方面来看，另类疗法的确是无法对于治疗一些严重，或是紧急的症状达到立即的效果。身边也不乏因过度信任另类疗法，而导致延误病情的例子。所以对于要不要使用另类疗法，也就见仁见智。不过比较中肯的建议，疾病发生时，不妨先求治于主流医学，而另类疗法将它当作是另一种“辅助”疗法，才是比较保险的做法。14论项羽自杀营垒外，十面埋伏，四面楚歌；营垒内，烛火昏沉，美人哀婉。一杯浊酒，一曲悲歌，一个叱咤风云的英雄，一个从不流泪的汉子，哭了，泪流满面“泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，力拔山兮气盖世的一世豪杰，发出了“骓（zhui）不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲鸣。一幅英雄末路的画面，就这样色彩鲜明地呈现在后人面前，令他们唏嘘不已，遗憾不已，感动不已。这就是太史公司马迁在其传世名篇史记羽本纪中所描绘的场景，所传达的情感深深的同情与惋惜。 或许是因为自身的浪漫性格、不幸际遇的缘故，太史公对悲剧人物是有些偏爱的，悲剧人物在史记中占有很大的份量。尤其是对西楚霸王，这个与本朝高祖皇帝大打出手的死对头，太史公更是偏爱有加，不仅让其位列朝代承继之帝王本纪，而且通过几个典型事例的浓墨重彩的描写，如：巨鹿救赵时，破釜沉舟，以一当十，大破秦军等战争场景，将项羽塑造成一个顶天立地、一往无前的盖世英雄。 两千多年来，有多少人被项羽的英雄气概所感动，又有多少人掩卷叹息，为项羽未得天下而惋惜。唐杜牧有“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惋惜之情，宋易安有“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的赞美之诗。这自然是有赖于太史公项羽本纪的强大艺术感染力了。 反之，在项羽本纪中，太史公对汉高祖刘邦，这个楚汉相争的胜利者倒不乏微词。如：被项羽打得落荒而逃时，为全力逃脱，竟然“推堕孝惠、鲁元（自己的一双儿女）车下”；被楚军重重围困时，以营中妇女做疑兵，自己趁乱逃逸；项羽欲烹其老爹太公，刘邦竟说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”，活脱脱一副流氓无赖的嘴脸。我们真应该感谢汉武帝，这个高祖的曾嫡孙竟有如此胸襟，让司马迁对自己祖宗的不敬留诸史册，而未有后世的割喉管、文字狱的赏赐。 那么，假使楚汉相争的结果是项羽得了天下，盖世英雄打败了流氓无赖，那又会是怎样的情景呢？太史公毕竟是一个严谨的史家，虽然对悲剧英雄项羽颇有同情，但下笔则始终坚持“不隐恶,不扬善”的史家原则。细读项羽本纪，我们会发现，大英雄西楚霸王有这么几个嗜好，对百姓、降兵、士人喜欢“屠之”、“阬(keng)之”（活埋），抑或“烹之”、“烧之”。 早年他攻襄城，由于久攻不下，一旦获胜，即满城皆阬之；进军咸阳时，在新安，恐秦降卒“其心不服，于是楚军夜击阬秦卒二十余万人”；城阳之战、外黄之战等阬了很多人。而动辄“烹之”“烧之”的嗜好，就更令人发指了。攻克咸阳后，有士人劝项羽留驻关中，以图大业，但他鼠目寸光：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”，只想着回故乡炫耀，其人只好感叹：“人言楚人沐猴而冠耳”，结果“项王闻之，烹说者”；与刘邦对垒广武时，为逼之投降，竟欲“烹太公”刘邦的老爸，幸被刘邦的流氓手段所吓阻“吾翁即若翁”（我爸爸就是你爸爸），哥俩这才未同喝那一锅“老爸羹”。凡此种种，可以想象，倘项羽得了天下，借鸿门宴上“杀狗屠户”樊哙的话无非暴秦之续耳，又一个暴君秦始皇而已。秦朝也颇喜“阬之”，与赵国的长平之战，秦将白起一夜活埋赵降卒四十万；当然，还有那后来脍炙人口的“焚书坑儒”。而项羽的“烹之”“烧之”，也可与秦朝的五马分尸的裂刑相媲美了。呜呼，暴君之虐，令人发指！15、刑法与进步综观整部新刑法，我们认为主要有以下十个方面的进步：（一）将反革命罪更名为危害国家安全罪关于反革命罪的更名问题，在刑法学界曾经进行过激烈的辩论。新刑法最终果断地将其更名，应该说是一个具有远见卓识的举动。因为，反革命罪的更名，使我国刑法终于抹掉了“政治刑法”的色彩，这不但拉近了我国刑法与世界上其他国家刑法的距离，而且对于保护人权、发扬民主、广开言路都大有好处。更重要的是，将反革命罪更名后，不但有利于司法机关对此类犯罪的认定，而且有利于“一国两制”的实行，还有利于国际间的司法合作。（二）增加规定了普遍管辖权所谓普遍管辖权，是指对某些危及全人类安全的国际性犯罪如海盗罪、战争罪、贩毒罪等等，不论犯罪人国籍如何，不论犯罪地何在，也不论侵犯了何国利益，世界各国均有管辖权。近些年来，我国已经缔结或参加了多部类似的国际公约，理应行使公约所赋予的权利，履行公约所规定的义务。新刑法明确规定了普遍管辖权，这对于加强我国同国际社会的刑事司法合作，有效地打击国际性严重犯罪，增强我国的刑事管辖权，都具有十分重要的意义。（三）对相对负刑事责任的行为人的犯罪作了严格的限定相对负刑事责任的行为人，是指年满14周岁不满16周岁的行为人。新刑法第17条第2款将这一规定改为全部列举式，去掉了“其他严重破坏社会秩序罪”的兜底式规定，而且删除了惯窃罪的规定。这对于缩小此类人员负刑事责任的范围，保护未成年人的合法权益，挽救和教育失足的青少年，无疑有着十分重要的意义。（四）增加了对限制责任能力人的犯罪可以从轻、减轻处罚的规定限制责任能力人，包括又聋又哑的人、盲人和因患精神病而减弱了辨认或者控制自己行为的能力的人原刑法却未作出可以从轻或者减轻处罚的规定。这不但不利于保护此类人员的合法权益，而且不便于与世界其他国家的刑法接轨。新刑法第18条第3款增加了有关此项内容的规定，这无疑是新刑法的一个重大进步。（五）对防卫过当作了宽松的规定新刑法第20条第2款对防卫过当重新规定为“正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任”。由于增加了“明显”和“重大”两个限制词，便大大压缩了防卫过当的范围。这不但有利于鼓励人民群众同违法犯罪行为作斗争，而且有利于保护勇于同违法犯罪作斗争者的合法权益。（六）对“酌情减轻”问题，作了更科学的规定新刑法规定，酌情减轻由最高人民法院核准。这样，既可防止酌情减轻被滥用，又可防止控制过严。从而显示了一定的科学性。（七）扩大了自首的范围新刑法第67条第2款增加规定了如下一项内容：“被采取强制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯，如实供述司法机关还未掌握的本人其他罪行的，以自首论”。这一规定有利于鼓励犯罪分子主动交待自己的罪行，这对于提高刑事案件的破案率和减少在刑事破案方面的经费开支，都具有十分重要的意义。（八）增加规定了减刑和假释的程序近些年来，减刑、假释被滥用的情况时有发生，严重破坏了执法的严肃性和公正性。新刑法第79条和第82条，分别规定：对于犯罪分子的减刑、假释，“由执行机关向中级以上人民法院提出减刑建议书。人民法院应当组成合议庭进行审理，对确有悔改或者立功事实的，裁定予以减刑。非经法定程序不得减刑”。这一规定对于杜绝减刑、假释的被滥用，对于提高减刑、假释的法律效用，是十分必要的。（九）增加了关于单位犯罪的规定新刑法不但在总则中（第30条）明确确定了单位犯罪的定义，指出“公司、企业、事业单位、机关、团体实施的危害社会的行为，法律规定为单位犯罪的，应当负刑事责任”，而且在分则中规定了许多具体的单位犯罪。这不但在立法上明确了国家机关、企事业单位也可以成为犯罪的主体，而且在“法人犯罪”与“单位犯罪”的称谓上作出了明确的界定。这对于司法实践和理论研究都有重要的意义。（十）适应保护市场经济的需要，增加规定了一些新的犯罪如高利转贷罪（第175条），内幕交易、泄露内幕信息罪（第180条），洗钱罪（第191条），损害商业信誉、商品声誉罪（第221条），串通投标罪（第223条），强迫职工劳动罪（第244条），破坏计算机信息系统罪（第286条），非法行医罪（第336条）、重大环境污染事故罪（第338条）等等。增加这些新的犯罪，对于规范市场经济行为，保护市场经济秩序，推动市场经济的发展，具有十分重要的作用。除了以上十大进步之外，新刑法中还有一些进步，这里不再一一赘述。本题第二种答案：谈到法律，总会给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在，这个社会才变得有序；正是由于法律的存在，我们的权利才得到应有的保障。作为当代中学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代，亲眼目睹了改革开放20多年来中国法制进程的突飞猛进，300多部法律相继出台，“依法治国”被写进宪法，多么令人振奋！然而我们应该思考的是：在我们的成长道路上如何与法同行？有人可能会说：你多虑了，我们还是未成年人，只要不杀人不放火，法律就约束不到我们。我说：不！法律离我们很近。那些轻视法律作用的人，我想是没有真正意识到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。”法律，就是实现正义、体现公平、正确规范人的行为的社会准则。当今这个经济社会，人们在不断地淡化道德意识，甚至有人讨论起一些传统美德是否过时的问题。这不得不促使我们呼吁法律来维护我们的社会秩序。纽约，这个繁华的国际大都市，却是犯罪率最高的恶源。有统计表明，每5分钟，就有一场抢劫上演。而在我国学生群体中也存在着一些触犯刑法的不良现象。如：强要同学钱财，参与抢劫，更有甚者结帮犯罪。据报道：今年4月30日，海南省万宁市17岁学生温某，因持塑料枪打劫被判有期徒刑5年。近年来，青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是18岁以下的在校学生。来自公安机关的一则统计数字表明，80年代后期到现在，未成年人犯罪呈低龄化发展趋势。在上海，1416岁的少年犯已占未成年人犯罪的642。尤其让人心惊的是，刚刚进入法定处罚年龄的14岁孩子竟占了其中的15l。犯罪，无疑永远威胁着我们安定的生活。但是，我们应当坚信的是，法律永远维护正义。诚然，就我国现阶段的法律体制而言，的确存在一些疏漏，也有一些人为了金钱，为了一个“利”字，背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。但我仍要说，我们的法律正在不断地健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性，并学会捍卫它！而作为中学生的我们常常讲要遵纪守法，可见遵纪是基础。我们千万不要忽视遵纪的作用，“以小见大”的道理人人都懂。如果你认为“现在违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行”，那就请你赶快打消这种念头吧！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢？所以我们现在只有从一名合格的中学生做起，