关帝庙建筑的布局及其空间形态分析——以山西省境内现存的关帝庙为例（可编辑） .doc

关帝庙建筑的布局及其空间形态分析以山西省境内现存的关帝庙为例 太原理工大学 硕士学位论文 关帝庙建筑的布局及其空间形态分析以山西省境内现存的 关帝庙为例 姓名：张强 申请学位级别：硕士 专业：建筑技术科学 指导教师：王金平 20060401 太原理工大学硕二l研究生学位论文 关帝庙建筑的布局及其空间形态分析 一一以山西省境内现存的关帝庙为例 摘要 关帝庙是伴随着我国封建社会关公信仰的产生与发展而逐渐的 发展起来的。自宋代以来，关羽作为民族英雄而成为国家的崇拜对 象，到了明清时期，关公信仰高涨到了顶点，关公由人一跃而成为 人们心目中的神灵。就关帝庙建筑而言，它的发展也经历了不同的 历史阶段的兴衰演变，最终形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不 焚香”，蔚为壮观的局面。关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明 显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。而散布于众 多村落的关帝庙建筑不仅是祭祀关羽场所，还是地方文化生活的活 动中心，且在地方聚落形态中，居于非常重要的地位。关帝庙建筑 形态，有的仿效宫殿建筑格局而气势恢宏，也有的受当地风土建筑 之影响而粗狂自由，不拘一格。 本论文从关公文化现象出发，探讨关帝庙建筑的产生与发展过 程；以实例调研与相关文献的研读为基础，在更广的时空范围内认 知山西境内的关帝庙建筑：分析了关帝庙建筑的分布格局与选址特 太原理工大学硕士研究生学位论文 点；并对山西关帝庙建筑的平面功能、空间形态及构造技术与装饰 艺术进行了研究。 论文的最后，在深入分析了山西关帝庙建筑的现状和持续发展 的可行性之基础上，对山西关帝庙建筑的保护和修缮工作提出了建 设性的意见。 本论文通过对山西境内现存关帝庙建筑的深入研究，试图揭示 这类建筑的地域性特征，从而为现代建筑创作提供思想源泉。 关键词：关帝庙，关公信仰，建筑形态，地域性 andspace 0flayout theanalysis temple ofguandi modality templeinshanxi takeexampleforguandi abstract has withinchinafeudal theguandidi society templedeveloped and of faith guangonggraduallysincesong development production hasbecomethenational asthenationm dynastyguanyu worshipobject the and to faithsurgesupward hero，tomingqingdynasties，guangong the has inthe mindfromahumanto being people apex，thenguangong thegodin ofguandi architecture，its has respect temple development historical theriseanddeclineindifferent too，then gonethrough stage have looksalloverthe continents form”guangongtemple world，five in a burnincense spectacle affordingmagnificent anyplace”situationof architecturetoguandi not isakindofsacrificial temple，it finallyit theethicsof hasobvious alsoembodies only religiousgift，but scatteredaround not the in confucianismthosevillagesonly place oftakelocalcultruallifeandthus sacrifice butalsothecenter guanyu forma inagrestic of significientposition guandi architecturefrom palace-like temple ranges magnificent ，“喝ii 太原理工大学硕士研究生学位论文 tosmall builtinruralareas appearanceroughtemplesfreely thethesis of and ofthe discussthecourse productiondevelpment architecturethe ofthe of temple by study phenomenonguangong thesis andstudiedasthefoundationwith is culture；the surveyed relevantliteratureand to the embodiment，and cognizetemple architecturein withinthe ofwider that sha，nxi range spacetimeexplains of of siteofthe thestructiondistributionandthecharacteristic selecting the of form， templearchitecture，investigatesaspectplanefuction，space artofthe architecture struction anddecoration technology temple ofthe thethesisbasedon onthecurrentsituation analysis temple and fora timeinshanxiintheendthat architecture developinglong someexcellentideastoreactonthe and work propose protectionrepair ofthe architectureinshanxi temple thethesisto thelocalcharacteristicofthe of try openout type architecturethe oftheinstancewhatguandi by study temple for architecturenowinshanxi，and modern being providehendspring architecture designed key words：guan faith，architecture templearchitecture，guangong characteristic modality，local 太原理工大学硕士研究生学位论文 第一章绪论 l-1课题的提出 众所周知，自宋代以来，关帝庙之兴建就遍于全国。仅在山西所见，州、 府、县志有记载而实物无存者，或仅存遗址而建筑已毁者达两千二百余座，保 存至今的尚有一千余座。其中宋、金、元、明、清的实物皆有，明、清两代的 关帝庙建筑为数尤多“。 关帝庙作为祠庙建筑的一种类型在山西省境内有大量存留，有如下实例为 证：阳泉关王庙是我国千万座关帝庙中，保存最早的一座纪念性建筑，是全国 仅存的宋代关帝庙建筑；定襄关王庙为我国北方现存最早的关帝庙 金代原 构 ；大同关王庙为元代遗物；汾阳关帝庙是明代创建，它的琉璃制品代表了 当时的最高水平；还有就是闻名中外的解州关帝庙和常平关帝祖祠等等。在这 些关帝庙建筑中，解州关帝庙和阳泉关王庙依次于1988年和1996年被列为全 国重点文物保护单位”1。 本文以山西省境内关帝庙为研究对象，主要是出于以下两点考虑： 首先，山西省地处黄河中游，黄土高原的东部。其境内高山峻岭，丘陵纵 横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，是我国古代文化发达最早的地区之一， 历史悠久而源远流长。在古代，山西省曾经建有大量各类建筑，由于地处黄土 高原，气候干燥，故而是我国古代木构建筑保存得最多和较完整的地区，素有 “中国古代建筑宝库”、“文献之邦”之称。根据资料记载，已知宋、辽、金 包括南宋 及其以前保存下来的木构建筑有106座，占全国70之多。由此 来看，选择山西省境内现存的关帝庙进行研究，具备较好的研究资源。 太原理工大学硕士研究生学位论文 其次，根据历史文献记载：关羽，河东郡解县宝池里下冯村 今山西省运 城市解州镇常平村 人。解州作为关羽的故乡，关帝庙之兴建的历史较早。另 据有关碑刻记载，远在陈、隋之际，解州关帝庙已经创建。宋、元到明、清， 随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行 了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重， 但在民国年问又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，政府对解州关帝 庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保 护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。 在关公故里建造的解州关帝庙以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏， 扬名海外。 在漫长的中国封建社会中，尤其是在宋元明清四代王朝所处的中国封建后 期社会中，解州关帝庙作为进行中国传统道德文化教育和教化的一个重要场 所，对于宣传、普及和规范中国封建后期社会的道德文化，曾经产生过重大的 影响，发生过重要的作用。 12选题目的和意义 我国有着悠久的历史和璀璨的文化，就建筑文明的历史而言，可以追溯到 夏商时期，但是目前存留下来的建筑或遗址很好保护起来的并不多。梁思成先 生和刘敦桢先生等老一辈开创了以实证为主的研究方法，?并对国内大量的古建 筑进行了测绘、复原和研究工作，从而使得一大批古建筑得以保护。但是我国 幅员辽阔，对古建筑的实证研究还有许多的空白点。 本文所研究的对象为山西省境内的关帝庙建筑，由于一部分关帝庙自创建 以来经历了修建、加建、重建等一系列过程，以至历经千余年而到今天，仍然 能保存得较为完整。如：运城市的解州关帝庙和常平关帝祖祠等。虽然这些保 2 太原理工大学硕士研究生学位论文 存下来的关帝庙受到了国内、省内及各地方文物保护单位的重视，但是除了文 物部门和其它相关单位对少数几个较为重要的关帝庙进行过详实的实地测绘 和系统的总结之外，大部分庙宇，尤其是座落在自然村落中的小庙却一直未能 得到充分的研究、系统的分析和全面的总结。 综上所述，本课题研究之目的就是试图从建筑专业的角度出发，对关帝庙 建筑进行较为充分的研究和分析。在三国文物古迹的历史、地理背景之下，对 山西境内的关帝庙建筑的选址、环境、整体布局以及单体建筑等各个方面系统 有效的进行探讨和研究。从建筑和文化的角度上，充分挖掘出它的历史价值、 建筑特色和文化意义。另外，也可以为山西省境内的关帝庙建筑的保护和维修 提供一份尽可能详细的资料与依据，同时也起到抛砖引玉的目的，为关帝庙建 筑今后的利用与保护做出一定的贡献，这也是本文选题的意义所在。 13课题研究的现状 圣贤祠庙作为祭祀性建筑的一种类型，已有多人对其进行过深入研究。如 在傅熹年中国古代建筑史第二卷，潘谷西中国古代建筑史第四卷等书 中，对圣贤祠庙的总体布局、单体建筑的特点进行了论述，但大都是以各地文 庙建筑为研究对象，而对其他圣贤祠庙的记述则较为简单。当然，对关帝庙的 记述也是简单略过而已。 在中国古代的历史长河中，关于关帝庙建筑的记载，在隋唐时期的史籍资 料中已有所涉及，如：诗词、歌赋或者重修关庙碑记等。但更多的有关对关帝 庙记载，是自关帝庙建筑出现以后，各个历史时期各地地方志中的记录。到了 近现代，当人们逐渐意识到我国古建筑的博大精深的时候，对关帝庙的历史流 变的考证工作也就日趋开展，对于关帝庙建筑的系统的研究工作也在不断的进 行中。 3 太原理工大学硕士研究生学位论文 明清以前的关帝庙建筑实例保留很少，数量屈指可数。在众多的关帝庙建 筑中，最著名的有解州关帝庙、常平关圣祖祠、当阳关陵和洛阳关林四处。山 西解州是关羽原籍州所在地；常平为关羽的故里；当阳是关羽遇难后躯体的埋 葬地，也是关羽显圣之地；洛阳，关羽首级的埋葬之处。这几处是全国最早为 关羽筑祠建庙之地。位居全国四大关帝庙之首的解州关帝庙，始草创于隋代， 宋代重建，明清两代又屡加修葺、修建和重建，现存庙宇气势宏伟、庄严肃穆、 结构严谨、布局合理，现存建筑为清代遗构，亦是关帝庙建筑中的典范；位于 湖北当阳城的关陵，始建于东汉建安年间，后又于南宋淳熙十五年加建，明成 化三年再次大兴土木，于明嘉靖十五年建筑群体才最终落成，形成现存的庙院 形式”1；至于常平关圣祖祠和洛阳关林在这里就不赘述了。其实这些关帝庙建 筑创建之时的建筑布局已随着不同时期封建统治者对关公信仰程度的不同而 不断的改变，也就是说原始的建筑格局早已不复存在或发生变化，只可以从历 次重修或重建关帝庙碑记中了解到原来的建筑面貌。我国现存的关帝庙建筑多 为明清时期所建或者是明清时重修、重建的，其基本建筑形制已经确定，各地 关帝庙建筑只是根据当地行政级别、经济条件、所处地域的建筑风格及对关公 的崇拜程度的差异而有所不同。 山西境内现存的关帝庙建筑大多是建于明清时期，多为县、省、国家不同 级别的重点文物保护单位，也大都为古建研究所，文物部门研究考核过。但是 无论是历史的记载还是现今的测绘总结，都是从其历史背景和建筑现存概况的 角度来描述这些关帝庙建筑的，对于从建筑学角度进行的研究，则是非常稀少， 更不用说有较为深入细致的研究了。 尽管如此，这些研究成果为本课题的开展提供了非常有力的支持。在论文 写作的调研测绘阶段，笔者就是依据这些研究成果，对前辈忽略的个别建筑进 行补测的，同时还对山西省境内现存关帝庙的源起与演变、选址与布局、空间 与构造等方面进行了简单的辨析。 4 太原理工大学硕士研究生学位论文 14课题研究的方法 本课题以理论联系实际，历史文献资料对照实物测绘的方法来进行研究。 从建筑学的角度研究关帝庙建筑，实地调研和测绘的环节是必不可少的。只有 通过对实物的考证，才能在形式和尺度上对这些建筑产生较为深刻的认识。 另一方面，对于这一类型的祠庙本身的研究，许多历史性资料和前人的研 究成果也是非常重要的，对于一种祭祀性的建筑，我们不但要从建筑本身的风 格、特点上人手，还要对其历史文化背景、祭祀人物的历史地位有一定的认识 和了解。因而，大量地阅读和查询相关祭祀制度和历史文献亦是必须的。我们 不但要有充分的第一手实物资料，还要有大量的理论和历史文献资料，在相关 理论、逻辑的指导之下，做到有理、有据、有史可依，言之无误。 15论文的组织结构 本文主要从以下几个方面和章节进行研究： 1 绪论。主要论述了论文课题提出的背景及选题的意义和目的，分析了 课题研究的现状以及研究所采用的方法，指出了本论文研究的主要内容与研究 框架。 2 关公文化和关帝庙建筑的发展。通过了解关公文化的具体内容及明确 关帝庙建筑产生和发展的文化背景，深入研究关帝庙建筑在历史变迁中的发展 过程。 3 山西关帝庙建筑的源起与发展。针对山西关帝庙建筑的始建与发展过 程，系统了解山西关帝庙建筑在各个不同历史时期的概况。 4 山西关帝庙建筑的分布及其选址。深入了解山西省所处特定的地理、 5 太原理工大学硕士研究生学位论文 历史环境对山西关帝庙建筑分布状况的影响，并力求能够挖掘出山西关帝庙建 筑的选址与其所处自然环境与地域之间的关系，从更广的层面上对其进行分 析。 5 山西关帝庙建筑的空问特点。通过对山西关帝庙建筑的基本型制、群 体空间组合方式及特点、空问的性质及其特征等几方面的分析，结合目前实例 与文献资料对山西关帝庙建筑进行系统的归纳和总结。 6 山西关帝庙建筑的构造技术与装饰艺术。主要是对山西省境内关帝庙 建筑的构造技术及建筑装饰等方面进行了系统地概括与总结。 7 现状与保护。通过对山西省境内关帝庙建筑现状的分析，从关帝庙建 筑的历史价值、文化价值、艺术价值三方面的考虑，提出对山西关帝庙建筑保 护的一些个人的意见和建议。 注释 1】柴泽俊，中国古代建筑一一解州关帝庙，北京，文物出版社，第27页 21李福伍，三晋名胜，太原，山西古籍出版社，第708709页 【3】岳续明，我国三大关帝建筑一一关林、关陵、关帝庙，文史春秋，第 31页 6 太原理工大学硕士研究生学位论文 第二章关公文化和关帝庙建筑的发展 哲学是关于世界观的学问，是民族精神的集中体现，是自然知识和社会知 识的总和。它以理论的形式概括了一个民族灵魂的基本要素。我们研究各种学 问，都离不开哲学这个最根本的的基础。受中国古代独特哲学思想的影响，中 国古代建筑体系也独树一帜。因此，欲探求关帝庙建筑创建发展的基本规律， 必须首先从其哲学基础人手，考察其与中国传统哲学的相互关系。 以孔子为代表的儒家学说，从先秦两汉至清中叶，经历了形成、发展以至 衰微的历史全过程。在伦理道德领域及其理论基础人性学说上，占有非常 大的优势。其影响之大，可以说没有哪一个学派能够与之匹敌。关公文化作为 中国传统文化的一部分，特别是儒文化的组成部分，是属于伦理型文化。但其 本身并不是以理论形态来表现的其自身的文化内涵，而是通过社会信仰、民间 习俗、生活习惯的形式传承的文化形态，因此从表现形式来说关公文化又可以 限定为一种世俗性文化，它的发生和发展是一个永不停滞的运动过程。 关羽由三国时期的一员名将，在中国封建社会后期特定的历史条件下，经 过民间百姓问的流传、封建统治者的宣扬和诸多文人墨客的艺术升华等等途 径，逐渐的形成内涵丰富、影响颇深的社会文化现象。关公文化的产生，是关 羽身后，特别是自宋代以来，中国封建社会中思想、道德、宗教、文化、政治 等多重因素通过种种途径相互作用的结果。从宋代开始，历代王朝的封建统治 者，为了维护封建统治阶级统治，上从皇帝下到文武百官都极力推崇和宣扬关 公，这是因为统治阶层通过对民间关公崇拜现象的了解和深入分析，找到了对 其统治地位极为有利而且可 以广为利用的精神武器 关公的“忠和勇” ，这些 当然与关公在社会中深厚的群众基础分不开的。因此关公文化现象在被统治阶 级利用的同时，它的内涵和外延在长期的历史演进过程中，也在不断地凝聚着 7 太原理工大学硕士研究生学位论文 中华民族的集体智慧和力量，包含着许多积极因素和宝贵的精神财富。 关帝庙是一种祭祀性建筑，用来奉祀蜀汉昭烈帝刘备的忠臣关羽的祠庙。 历史上各地关帝庙有着多种称谓，常见的有关庙、关帝庙、关圣庙、关王庙、 关圣帝君庙、缪侯庙、显烈庙、义烈庙、忠武庙、忠义庙、老爷庙、义勇武安 王庙等。也有称关帝庙为寺或宫的，如湖南湘潭有关圣寺，台湾有武德宫、天 圣宫等。在清代和民国时期，晋商在立足经营的地方建立的“会馆”多以关帝 庙的格式建造，主祭关帝，对外则称“某某会馆”，如河南省开封市和周vl市 的山陕会馆即是。虽然关公自宋代以来一直受到人们的不同程度的崇拜，但直 至明清时期，关公崇拜达到超级疯狂的地步之时，关公庙宇在全国的发展才达 到了空前的规模和程度。在我们不断探究关帝庙建筑起源、发生、发展的过程 中，我们可以很清楚地了解到关帝庙建筑与关公文化有着相当密切的联系，为 了更好地了解关帝庙建筑的产生、发展的文化背景，本章也对关公及关公文化 价值作一简单的讨论。 21关公文化的内容 在我国有着悠久历史和璀璨文明的传统民族文化中，关公文化作为中国民 族文化的一部分，与整个传统文化有着不可分割的历史联系。关公文化蕴含着 丰富内容，这些内容通过各种各样的形式表现出来。因此关公文化具有既厚重 又多彩的鲜明特点。 211关公物态文化 关公物态文化，即关公文化的物化形态，亦即关公文化的物质内容。关公 文化的物质内容，主要包括关公生前生活、作战活动的遗物、遗址。如常平故 居，反映关于征战生涯的河南省许昌市霸陵桥、湖北省荆沙市得胜街、监利县 的华容古道、襄樊市关羽水淹七军之地罩口川l、远安县关羽回马处等。还 8 太原理工大学硕士研究生学位沧文 有后人祭拜关公的各种文物古迹。如玉泉山关公显圣处，遍布全国及海外的难 以计数的关帝庙、碑刻、塑像等。 212关公制度文化 关公制度文化属于关公精神文化的范畴。关公文化中的制度内容主要包括 庙制和祀典两部分。 关公宗庙制度、祀典制度是中国古代宗庙祭祀制度延伸和发展的体现。中 国的宗庙祭祀制度历史悠久，它是宗法制度内容的重要组成部分。中国宗法制 度产生于商代后期，到西周时，周公便创立了一套体系完整、等级严格的宗法 制度。进入封建社会之后，这一传统制度被历代统治者继承和进一步发展。 关公文化中的所谓庙制，即关于关帝庙建筑的各种规定和制度。关公是人 们心目中的神灵和圣人，为其建庙是庄严而神圣的大事，封建统治者十分重视， 且制定了严格的规定。尤其在清朝，由于把关公作为护国神，其庙制具有代表 性。清会典中定制：“南向，庙门一间，左右门各一，正门三问，前殿三间， 殿外御碑亭二，东西庑各三间，东庑南燎炉一，庑北斋室各三间，后殿五间， 东西庑及燎炉与前殿同，东为祭品库，西为治牲间，各三间，正殿覆黄琉璃瓦， 余为简瓦。”“1全国各地关帝庙，无论京都还是边疆，无论是官建还是民建，规 格统一，几乎没有例外。其建筑等级之高，与皇宫、皇陵相同。建筑所用琉璃 瓦，是皇宫建筑材料，黄色的琉璃瓦面是最高等级建筑物的标志，是关公所处 的最高社会地位的象征，显示出华夏第一神的无上权威。 祀典即剥削阶级国家的祭祀典礼，它是统治王朝关于祭祀的礼仪规定和典 章制度。清史稿云：“国之大事，在祀在戎”，这是统治阶级维护其江山稳 固的政治信条。各代王朝都制定有各种细密严格的制度，清政府尤为典型，他 们以此作为维系封建王朝长治久安的精神支柱。关公是历代统治者顶礼膜拜的 重要神灵，从宋代开始就被官方纳入了祭祀的范围，直至清朝到了登峰造极的 地步。 9 太原理工大学硕士研究生学位论文 宋明时期，随着关公神格地位的升高，对关公的祭祀也越发受到统治阶层 的重视。清朝是关公崇拜发展的顶峰时期，对关公的祭祀也达到了顶峰，清乾 隆十二年 1747年 敕撰满洲祭神祭天典礼，对清朝的祭祀礼制进行了系 统规定。这时正式把祭祀关公列为国家祀典。 关公祀典，作为祭祀制度，在清朝时期已是相当系统、完善和成熟；作为 关公文化的一部分，内容已相当丰富、细腻；作为一种封建文化，其内容之详 实，形式之完备，简直可以称得上是一种“祭祀文化”，是一种封建文明的表 现形式，当然是封建文明中最腐朽、落后、趋于灭亡的部分。 213关公行为文化 关公行为文化既体现人们日常生活行为中的文化现象，亦即关公文化的民 风、民俗内容，主要包括各种纪念关公的传统习俗和活动。全国各地的关公庙 会、关公节，国内及海外华人中普遍存在的供奉关公神像，祭拜关公的习俗等 行为，都是关公习俗文化或关公行为文化的体现。 214关公心态文化 关公心态文化，尤其是其中观念形态的内容，是关公文化中最深层次、最 本质、最重要的内容，集中体现了关公的思想、道德和精神，它包括：忠、义、 仁、智、信、礼、勇。 关公文化是一种大众化的、世俗性的文化。它的内容没有经过系统的概括 与总结，只是通过不同形式表现出来。它没有形成丰富而庞杂的思想文化体系， 但是它的内涵与外延却又深深地影响了我国古代封建社会后期整个社会的生 存与发展。 22关公文化及关帝庙建筑发展过程 关公文化来源于民间，是一个社会和历史发展的概念。是中华民族传统道 10 太原理工大学硕士研究生学位论文 德文化的一份重要的遗产。虽然它没有像其它学说一样以理论形态出现，但其 观念形态影响到了封建社会的诸多方面。 221武圣人关公 绵延五千余年的中华民族古代文明社会，曾经是一个英才辈出的漫长历史 过程。在这已经逝去的悠悠岁月中，那些曾经在中国古代文化发展史和文明发 展史上放射出辉光的历史名人，确实浩如烟海，灿若繁星，难以胜数。然而， 在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者， 却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。 诞生于公元前551年的孔子，在其七十余年的生涯中，用尽毕生的精力和 智慧，创立了以“礼”和“仁”为核心的儒家学说。孔子的思想，不仅构成了 维系二千余年中国封建等级社会的理论基础，而且也成了中国漫长封建社会伦 理道德的基本行为规范和主要思维原则。 “关公作为中国历史上唯一一位武圣人”，也是中国历史上真正以实际行动 来实践儒学伦理规范的楷模。在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场， 征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万千的人生壮歌。 作为三国名将的关羽，可以说在中国古代思想 史上毫无建树。可是，关羽那充满英雄传奇的 一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“仁”、 “义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了 中国封建社会后期上至封建统治阶级，下至普 通百姓广泛顶礼膜拜的神圣偶像。纵观中国数 千年历史进程中，殆无人堪与关公相比伦。 关公，姓关，名羽，字云长，原名长生， 图2-1关公画像 后被民间尊称为“关公” 见图21 。生于 2-1the rg figureofg-uangong 桓帝延熹三年 160年 六月二十四日，卒于公 太原理工大学硕士研究生学位论文 元二一九年。河东郡解县宝池里下冯村 今山西省运城市解州镇常平村 人。 自幼受家学熏附，深明大义。19岁时，在家乡仗义杀豪霸吕雄，避难出走至涿 郡。遇刘备、张飞，三人“桃园结义”，誓愿匡扶汉室。在汉末群雄割据的斗 争中，关公随刘备周旋征战，屡屡建功。斩颜良，诛文丑，为曹操解白马之围， 被汉献帝封为“汉寿亭侯”。坐镇荆州，威震华夏。被刘备封为“前将军”，为 列“五虎上将”之首。吴军攻取荆州后，被俘遇害，终年59岁。关公一生对 国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，生前身后都受人尊崇。自宋代起， 由于社会现实的需要，关公崇拜的现象不断地发展起来。宋封王，明封帝，清 封帝君，历朝加尊号；儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。关公庙貌遍 天下，五洲无处不焚香，形成了蔚为壮观的关公文化现象。” 222晋隋唐时期关公文化及其关帝庙建筑的出现 从西晋到唐，历时约600余年，关公文化经历了其萌芽的阶段。其中三 国志是最早为关羽立传的书，虽然文字不多，但比较全面系统地概括了关公 的一生。既有对关公“随先主周旋，不避艰险”、“威震华夏”的忠义仁勇及功 绩的肯定，也有对关公“刚而自愎”、“以短取败”的批评，是关羽生平事迹在 正史里的权威记载，成为日后众多关公文献及宣传的史实依据。 据后汉书?志第二十三中记载，东汉建安二十四年 219年 ，镇守荆 州的蜀国大将关羽遭东吴孙权偷袭，败走麦城，被吴将马忠所擒。同年12月， 在湖北当阳章乡被孙权斩首，时年59岁。孙权怕刘备起兵复仇，将关羽首级 送往洛阳，企图嫁祸于曹操。操识破江东嫁祸之计，雕刻沉香木之身，以王侯 之礼葬于洛阳城南，其身躯被孙权以侯礼葬于当阳章乡，故民间有关羽“头枕 洛阳，身困当阳，魂归故乡” 之说。从上述记载表明，关羽死后并没有立即 受到重视。从文献记载来看，最初祭诉讼祀关羽是唐德宗建中二年 781年 ， 关羽从祀以太公望吕尚为主神的武成王庙。 最早见于记载的关帝庙是湖北当阳玉泉山麓中的关陵。据关帝志?庙制 12 太原理工大学硕士研究生学位论文 记载：“玉泉关帝庙兴于陈光大中。唐贞元十八年 802年 ，荆南节度使、 工部尚书裴均广其祠宇。” 南朝陈光大年间即567568年 。这是最早的见 于史籍的关帝庙记述。据关帝志?灵异“建玉泉”一文记载，隋文帝开皇 十二年 592年 ，关公就受戒成为佛教伽蓝神 伽蓝是梵文的音译，意为“僧 院”。 。该文日：“天台智者，以隋开皇十二年至当阳，上金龙地，月夜有具王 者威严二人，以长而美髯丰衣，以少儿秀发。长者前致词日，予汉前将军关 某也，彼某子平也。汉末纷扰事不果。愿死有烈。上帝命主此山，敢问大德圣 师何在住足?智者日：欲建立道场耳。神日：原愍我愚特，垂摄受此去一 舍，万尺，化为平陆，栋宇焕丽，巧夺人目，神即受五戒。智者言于晋王广， 上其事，赐以佳名。而公遂为此寺伽蓝神矣。”唐人董瑗在贞元重建庙记 一文中说：“玉泉寺在覆船山东，去当阳县三十里。寺西北三百步，有蜀 将军都督荆州事关公遗庙存焉。”。这些记述都说明，在唐贞元 785805 年 之前就已有关帝庙存在，关公已有一定影响，不仅是僧人，而且一般群众 对关公也十分崇敬，关公已成了神。还说明唐朝封建统治者对关公的影响持支 持态度，且重建关帝庙。 对于最早的关帝庙，还有各种说法。一说刘备于章武