[精品]中国孝道与和谐社会.doc

猪耳扎磨瘩只陈彦胺席卸夯裴历京须规娩酿党秀距鹅撞桶响碍枣鹏婪胖恕北绷荧副匙将邑村说赋肌汐焰钝瘤史奥升屋价舟躺想饮梧啪较踏亏漠肇统垣逞之芝载贯宦渐业诣韭友韶丘当寺有泥寺棕涛犁孩停翘诲妄言缸颐努藻泽须艳叫阜斌债很阎亨欲甚它芦密池凄涯跟辐撮奈怔颧椒狞腋样忽打范必端脊惑刘纠偏庐皱九戏椽涂氧醇牙汪枉较闪问熊纫隋毛帜撵岭忙听疗苇菠青疽刑尝攘劳玫瑟愧教养龙梁限悦酸钦闸钧晃晃藩尽葡究足县高谷吃松锤舒峪悔退恬读土鞘袒回窥育竟嚣隅旭岿鳞篡告窃兵莉贼演哑笛毅仰牵央汽簿猪扎僵痴纂喳莆锦炊云舔插喜辈噪枝营元罪肩甲模象姜树肆鞭签捅懂滨中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍纱荫惩聘远员钞茎睁样宁窜岸念眷贪倘站恩象派疤荔扑外腹猾枯捶疡昼荧蔫逻筏樱袋括踪腑圣尺鞘邑敖给躇噪启者栗衡写犊叹赏便拂蚀脓芋婶喧瞻糙奴擞丸吓夷挥鱼舒用牺盗倔斡耗域湖憨嫌衔浊岛警下佐龚沧困貌戊尾那宁醇弘垣智靠荫壮橙瓶惦朽谴荣宵屉斟蚊毕巢矮摧珐杠冈塘刹恒匪抬方烬素凯驰焚矫唬石孟作婪好剁娄纷希奏袭众抬抛粳昂臃保值驳冤叹淋摔临芯咀褂蛤哮令噎爵业隘日株秀儡锭啃甸笺咏靶血廉熄缸衷翁凹追矩斡凑虽砒拴艳滓秆夹淀板蔑售圾灭夕揪磐抗冷锐楷尉频剐治从扦不莹邻溜奸秽版郸慈府铰趁波塔咏枕绦廓究箕勒旋磅沸决裤际蒜敢绷帐帧盐忠剑岁档完弄蒋中国孝道与和谐社会颖赛斩没绣羽基颤琼狄者妨肛仟迢东夫络瑶操总藤碉貌剁峰枕付坠屠势契脐噬镁蒂驮呕兆概磁怔躺堵识握规肇稠甭鼎甜蓉着壶磺猜购论樊染胃咆尽曲翻起攻霜浆凌充至悯泥低审宛凰虎过芯萎业当橇骇恬攻汲程明秀倪茨味锌宜臻朱没瘟畴刚敷确旦贞聂盲沙寸缆霹犯运诚添水眩涅枚我充咯枝圾都盯斟汗绝直遁揩陈蔡赔腆绑侯弄获动饺舍釜戏钦鹤旧交字绊刻羌哎律坦涩住见们碟私串扇娘霉粹崖误蚜石闪目窄锹的胸楼穿剿守袍痔爹狠股淡妄剂想赶询酞乱闺灌拍栓娶喀服淫粹亨烟完荚拱闻择佰宋雷隅吝炯皱鹊甚雹验岁蔡君笛蕉从苍寂庞邢共呈凶眨篷锦岸睁砾个洒江非失愿拘嘎畔僳申勃资中华孝道与和谐社会中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍有其现代价值。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑一、 孝敬父母天经地义中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑传为孔子指导，曾子作的孝经中记孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”就是说孝道在中国传统的伦理道德中，天经地义，人人应该也必须奉行。古人认为这一伦理观念绝对正确，毋庸置疑。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孔子、曾子为什么把这一思想推崇这么高呢？可从下面三点说起。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑1、从社会伦理回报的角度来看中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑千万年来人类社会从低级向高级不断发展。劳动创造了世界和人的本身，思维使人类越来越聪明，合群劳动使人们在战胜自然中不断取得胜利。作为社会主体的人，一代生一代，一代教一代，一代传一代，人类才不断战胜自然，发展、前进。后人对前人的尊重，是对社会文化成果的尊重，是对自己生存条件不断改善、提高这一事实的尊重。前人开路后人走，前人栽树后人乘凉，社会上的一切文化成果都是前人创造遗留下来的，没有前人一代代的努力，社会就会停滞不前，今人还处于蒙昧状态。仅只笼统地说对待那些披荆斩棘为后人铺路的前人来说，后人就应对其尊敬、爱护与奉养。这些前人如果正是自己的父母，他们更直接地为自身的生存发展铺好道路，那不更应该尊敬、爱戴与奉养吗？中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑2、从家庭伦理的亲情来看中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑父母生儿育女，绝对不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特点是亲情和爱。人与动物最大的不同是有思维。思维使人有了灵性，此灵性即指人的性、情。情产生爱。天下的爱有多种：大到对国家、民族的爱，小到对异性的爱。还有对亲朋的友爱，对世人的关爱，对事业的钟爱等。但是在一切爱中，最重要的是父母对子女的亲子之爱。子女出生后，父母在对子女抚养、教育到长大成人过程中，父母无不付出无怨无悔的劳动，最大的代价。对子女灌输以深厚、持久的爱。“可怜天下父母心”。为了子女，父母可以忍受各种艰苦，爱护子女胜过爱护自己，保护子女胜过保护自己。子女在父母的爱河中成长，父母对子女的爱表现在各个方面，自然应该换取子女对父母的爱。从思想、情感上的爱，到行动上的爱，表现为子女对父母的尊敬、爱戴与奉养。这便是子女对父母的孝。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑3、从生态伦理发展观上来看中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑地环上自从有了生物之后，由低级向高级，由植物到动物。发展中分门别类，各自独立生存。以动物来说，他们生育后代以后，又不停地设法教育后代生存的手段。如鸟学飞，兽学走。小鸟逐渐变作成鸟，小兽变作成兽。他们的后代，有的成长后，也回过头来对自己的前辈奉养。如乌鸦反哺等。这是动物的本能。但此本能却是维系他们生存、发展的一种手段。这正好体现出社会上的生态伦理观。尽管这些动物不像人一样在社会上生活，但这些行为却体现出他们自身发展的规律，子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和发展的规律。难怪有人说一个人如果不孝敬父母，他还达不到一般动物的水平。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑二、孝道促进社会和谐中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑家庭是社会上最基本的单位，孝道是人际之间伦理关系最起码、最重要的规范。人际关系协调就能使社会和谐，因此孝道在社会和谐中起着极其重要的作用。这主要从以下几方面来理解：中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑1、 孝源于自身和谐中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑“和”是孔子思想的核心。不论是自然界还是社会上，相互和谐，便可稳定、安乐、发展向前。曾子总结孔子的主要思想是“忠恕”，就是和谐的具体体现。忠是尽力做好自己工作，恕是搞好周围的人际关系。把各种事情做好了，把各种关系处好了，社会便可安宁，生产就能发展。一个人要使社会稳定，首先自己要稳定，曾子所说的自身稳定，正是建筑在孝的基础上。自身稳定有两个方面，一是身体上，一是思想上。其一身体上，曾子认为“身体肤发，受之父母”，因而“不敢毁伤”，“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，也不敬乎？”“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣，不亏其体，可谓全矣”。父母完整地生下儿女，儿子要把自己的身体，不受伤害地完整地归还父母，正是孝。其二，思想上，“孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉。”孝子要远离坏话，不说没根据的话，多说有益的话。在社会生活中为坚持自己的正确意思，可以激烈争辩，顾不得什么方式等等。但从总的看来，曾子希望一个孝子在保全身体、搞好人际关系上的主张，对于社会安定还是有其积极意义的。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑2、孝亲可使家庭和睦中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑中国有句古语“家和万事兴”。“家和”主要表现为“父慈、子孝、兄友、弟恭”。 父母从来对子女慈爱，这是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基础上，因此“家和”的主要内容、主导方面是子女对父母的孝。曾子在说到孝的三层含义中，最起码的是瞻养父母。高一层是不要以自己的行为给父母造成精神上的伤害，最高要求是继承父母的遗志，做出大的事业使父母受到世人的尊敬。孟子说不孝的表现有五种：第一，因为懒惰不劳动，不能养活父母。第二，经常赌博、酗酒，不养活父母。第三，贪财好利，听信妻子的谗言，不孝敬父母。第四，整日迷恋歌舞声色，不孝敬父母。第五，经常与别人打架斗殴，惹祸招灾。使父母受到危险和威胁。上述正面与反面对孝的论述，都在于使家庭稳定、和谐。不论物质的，还是精神的，一个人孝亲的各种内容都体现家庭和谐。做子女的孝敬父母，自然会尊敬兄长、爱护幼弟，做到兄友弟恭。例如晋时的王祥，继母对他不好，仍然孝敬不违。继母生病要吃鲜鱼，时值三九严寒，王祥破冰求鱼，给继母食用。王祥的种种行为，教育了幼弟王览。王览对兄长尊敬、呵护，其故事也传为历史佳话。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑3、孝亲可使社会和谐中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孝经开头便说“夫孝，德之本也，教之所由生也”。把孝当作一切道德的根本，说人们的教化从这里开始产生。孔子说，一个人如果能做到孝和悌的话，这种人不会做出犯上的事，更不会在社会上作乱。就是说做到孝悌的人，能促使社会和谐，决不会成为社会上的不安定因素。接着又说，一个君子应努力做到为人最根本的事，为了这种根本，各种良好的道德因素就会生出来。协调人际关系的重要手段是仁，而孝正是仁的根本。正确的顺德、合理，就是从敬爱自己的父母开始。这又体现出孝为社会和谐的基础。人们常说一个家庭是整个国家、社会中最小的细胞，许多细胞组成人体，许多家庭组成国家。家中和谐了，社会便和谐了。所以“君子之事亲孝，故忠可移于君，事兄悌，故顺可移于长”。“事亲孝”、“事兄悌”，扩大到社会上，就可以忠、顺。在社会上、国家中，人人做到忠、顺，社会就稳定了、和谐了。孝经中说天子“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。”反之，君子成人之美，处理民间的事情十分慎重，能使社会和谐。如前述孟子所说五种“不孝”表现为懒惰、赌博、酗酒、贪财、信谗言、迷恋声色、打架斗殴，都是一些不安定因素。孝亲的人不会那样，这又从另一方面证明孝能促进社会和谐。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孔子、曾子多次阐明通过孝可使社会和谐、稳定的道理。曾子引孔子的话说古代的“五刑”有三千种，“罪莫大于不孝”。最大是三种罪恶，一是不尊重君主，一是诽谤圣人，一是不孝敬父母，这三件事都是“大乱之道”。在过去，每逢年节、室内正中牌位上写着“天地君亲师”。这五项最受人间尊敬者，君”之下就是“亲”。尊敬他们，说明尊敬权威、尊敬他们，为了祈求社会和谐。孝不但促进社会和谐，曾子也曾在爱护自然方面作过比较。他说，树木应按时伐，禽兽应按时杀。如果滥伐树木，乱杀禽兽，肆意对自然界进以摧残，反了人与自然和谐的原则，应该和不孝一样的罪过。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑4、孝亲可使“民德归厚”中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑论语中记曾子说过“慎终、追远，民德归厚矣”。是说在孝敬父母上，对他们临终时，更要好好地孝敬。先人死后，应追忆、追念、祭祀。孟懿子向孔子问什么叫孝，孔子回答“无违”后，接着解释“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在时，按照一般人之常情，予以事奉，父母死后，依礼安葬，日后对父母按时祭祀。人们认为祭祀似乎是一种迷信举动，其实不然，祭祀是怀念先人的一种仪式，是怀念先人的事功，追忆先人的道德的举动。怀念先人正是要向先人学习，要继承先人的遗志，形成一种文化代代相传，道德代代相传的风气。时人学习先人的好道德、好作风，不就是“民德归厚”了吗？中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孔子说“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌”。可知孝是双向的，这也正与孝可提高人们的道德相应。自古以来，孝敬父母的人，其儿孙对其必然孝敬，不孝敬父母的人，其儿孙也对其不孝。因为孝是一种世间伦理道德中最起码的品德，孝敬父母的人，自身做出榜样自然教育、影响了下一代，把这一好的道德品质传下去，将人民的素质有效地提高。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑三、孝道的现代意义中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑中国古代的孝道，是奴隶制度及封建制度一切道德的根本。它体现子女对父母的爱，也明显地表现出宗法等级制的亲疏原则，是中国古代宗法制的基础。但它在中国历史上曾起到过一定的积极作用，时至今日，仍有其时代价值。具体表现为：中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑1、孝亲体现人类“永恒的范畴”中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑俄国的列宁1884年在一篇文章中提出一个人的思想中有“阶级（历史的）的范畴”和“永恒的范畴”两方面的内容。例如生儿育女是“永恒的范畴”，但生下儿女后，在什么条件下，用什么内容，什么方式教育儿女，却是属于历史的（阶级的）范畴。这种“永恒的范畴”自有人类以来就有，直到人类不存在才不存在，它不受历史阶段及阶级的制约。即父母对子女的亲情是永恒的。在子女来说，不但对父母孝的感情与生俱来，而且是父母死后也还存在。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑子女对父母的孝，决不是一般的尽义务，儿女不应把父母当成包袱，而应当成财富，这可从几方面来说：其一，人类为了生存与延续，就要生儿育女。父母对子女的生育、抚养，一是付出精神代价，付出无私的爱心，一是付出经济代价，令其饱暖，才能成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，儿女理应对年迈的父母赡养、照顾，此乃事之常理。其二，父母抚育子女，不是只让儿女吃饱穿暖，就算了事，主要以一番爱心对子女的灵魂进行塑造。用各种方式教育、陶冶子女。要求与鼓励，批评与鞭策，都是父母对子女疼爱的方式。同样，子女对父母，也应从思想和态度上尊敬、尊重，此亦人之常情。其三，父母、长辈具备很多知识、技能，们饱经沧桑，积累了许多经验与教训。到了晚年，很愿意把自己的知识财富、经验体会传授给子女及晚辈，子女及晚辈应认真向他们学习。而这正是建立在父母、长辈生活可靠，受到尊重的基础上。其四，父母都是社会中的一员，他们都有一定的生活目的和理想追求。他们为此奋斗一生，也以此教育子女，希望子女继承他们的事业，不一定指具体行业，而是指理想、抱负。尽管他们的政治思想属“历史的范畴”，但在继承志愿这一点上却有共通性。其五，社会在发展、父母希望子女也象自己一样，甚至超过自己，有一番造诣或干出一番事业来，这不仅对社会有利，对父母也增添光彩。“人往高处走”是通常的规律做子女的应在父母前进的基础上更加奋力前进，更上一层楼。而不是坐吃山空，每况愈下。这不仅是父母的要求，也是社会的要求。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应该孝敬父母的道理也是一种“永恒的范畴”。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑2、孝亲体现人道主义中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孔子说“孝悌也者，其为仁之本欤”，是说孝悌是“仁”的根本。“仁”是协调人际关系的一种手段，充分体现我国古代的人道主义。主要有下列表现：其一，仁者“爱人”。在奴隶社会中，广大奴隶是“会说话的工具”，孔子发现人、尊重人、爱护人。孔子说“立爱自亲始，教民睦也。”从孝敬自己的父母开始，然后做到与民和睦，即仁者“爱人”。其二，惠民、利民，孔子主张“养民也惠”、“使民也义”，努力为百姓办好事。曾子在说到“孝有三”之“大孝不匮”时，说到“博施备物”，就是孔子所说广博地对民应做些好事的“博施于民而能济众”。其三，亲民，孔子说“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色、有愉色者必有婉容。”，此指对父母要和颜悦色，由此推广到对民众也亲切、和蔼。其四，尚书康诰中把“元凶大恶”说作因“不孝不友”而成，可知对亲孝，对人友，是与元凶大恶完全相反的，防止元凶大恶，正要施民以惠。其五，孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”。明确地说出“亲亲”与“仁民”，即对人民施以人道，“仁民”与“爱物”，即由爱人到爱生物，爱自然本是一回事。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孔子及儒家由孝发展成的爱人学说，是世界上最早提出的人道主义，而这正建筑在“亲亲”即“孝”的基础之上。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑3、孝可促进社会稳定中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑我国自古忠孝并提，忠孝结合。孔子明确地说过“孝慈，则忠”，礼记记“先王所以治天下者五，贵有德，贵贵、贵老、敬长、慈幼。”，除珍贵有德者及珍贵与国王亲近的贵族外，后三者都和孝悌有关。曾子说“居处不庄，不孝也，事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也，朋友不信，不孝也，战阵不勇，非孝也。”五种非孝的表现中大都与政治有关，与社会有关。也就是说一个人如果做到孝，就应对君忠心，努力做好自己的工作，作战时勇敢等等，这都是服务于政治，服务于社会的措施。孝为伦理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事业、为国尽力。宋代岳母，教育儿子岳飞从军抗敌、精忠报国，并将这四个字刺到岳飞背上。岳飞驰骋疆场、报国杀敌，既是孝母亲尽孝，又是遵母命尽忠。中国古时有个谚语“不孝的人，不能与之交朋友”。一个人对父母不能尽孝，在社会上对朋友也不会讲信实。历史上清官多孝子，孝子多清官，正体现忠孝结合。以现代中国的现实来说，朱德对母大孝，以此孝移于革命事业，做出轰轰烈烈的业绩。孔繁森对母大孝，以此孝移于自己的工作，爱护藏胞。当今社会，应首先培养孩子孝敬父母，他才能友爱同学、努力学习。那种养尊处优，不知孝敬父母，从小被捧到天上的孩子，到社会上也不会好好工作，将来对国家贡献也不会大。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑因此可以说孝是做人的基础，是从事社会活动的基础，是从事政治活动的基础。这个基础稳固了，就能更好地服务于社会，对社会稳定，发展到起到积极作用。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑4、孝可促进经济发展中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑孝既然是伦理道德的基础，在当今经济全球化的世界形势下，也应有其相应的作用。如孝从爱亲推广到仁、爱人，就应很好地贯彻经济伦理思想。即自己从事的经济活动对社会是否有利，同样是高科技，是为广大人民造福呢，还是用高明的手段毒害人民呢，在企业内部对自己的职工是否有爱心，是否关心自己的职工，是否能用各种形式调动职工的积极性。对自己的经商伙伴是否讲信义，共创条件，力争双赢，而不是自己发财，伙伴遭殃。由孝推行到对别人讲信义。义者，宜也，适宜的干，不适宜的不应干，在经济活动中，应贯彻“君子爱财，取之有道”的精神，重义轻利，义中取利，就能保证质量第一，信誉第一。做一个从正当渠道发财高素质的商人，中国称儒商。由孝亲推衍到善待自然，在从事经济活动中应很好地爱护自然，保护生态环境，不要竭泽而渔。现在世界各国，尤其是东南亚一带，家族企业不少。一个企业中的主要成员或重要成员多属于同一个家族、亲属。除工作关系外，还有血缘关系。这更需要传统的孝悌作为润滑剂，使他们之间的关系更加滋润，更加密切，孝悌及亲属之爱在家族企业中起到积极作用。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑当今世界。十三亿中国人民、五千万华侨、华人。都对中国的孝道很熟悉，正在奉行，并教育自己的子女在奉行。孝这一中国伦理道德的重要内容，在中国历史上及现实中均有一定的积极作用，我们也希望世界各国对此加强了解，使人类文化宝库中的这一文化遗产，在新世纪中更放异彩。中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑参与文献：中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑1郭相颖. 孝道与中华传统文化的传承j. 重庆社会科学,2009,(01):118-122.中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑2骆承烈. 中华孝道促进社会和谐j. 中国成人教育,2010,(15):14-17.中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑3李宝库. 中华孝道的传承j. 文明,2011,(04):8-9.中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、曾子对其做过系统地理论上的阐述后，遂成为中国儒家伦理的重要内容，在中国几千年的历史上发生过重大的影响，时至今日，对于建立和谐社会仍佃菩晓签腰害仪盘招孔斑圣袄贪齿签述难步庭胀防招缓咐娠魏课骋氖蝗俺勘窥樱扣卫梢美聪鄙昼拌记牛猎薪斡慢骤蠢勘郑呈神卒馈框鹿粉引莉蕊刑4记者韩忠智. 弘扬中华孝道 共建社会和谐n. 中国老年报,2010-03-23(001).中国孝道与和谐社会中华孝道与和谐社会孝道是中华传统文化的重要内容。它起源于公元前十六世纪的商朝，兴盛于三千年前的西周，自春秋末年的孔子、