我国古代家训与现代启示优秀毕业论文 可复制黏贴.pdf

华中师范大学 硕士学位论文 我国古代家训与现代启示 姓名 张玉清 申请学位级别 硕士 专业 教育管理 指导教师 杜时忠 20061101 硕士学位论文 m a s t e r lst h e s i s 内容摘要 当今教育中最大的失误是忽视精神品质培养 弱化道德教化式教育 在家长教 育乃至学校教育中 重知识轻素质 重技能 轻道德品质 缺少人文教育 此类现 象十分普遍 家长对孩子的物质关心多 精神关怀少 即国与家 人与物 义与利 德与力 公与私的关系 缺乏有力的教育引导 孩子从小缺少浓烈的人文耶境熏陶 尽管这些现象已引起社会各界的广泛重视 并采取了相应措施 但忽视精神品质教 育造成的整体责任感不强 道德水平不高 心理素质不佳 甚至心理存在障碍和心 灵歪曲的现象已成为 种显著的社会现象 因此 加强道德教育迫在眉睫 刻不容 缓 本文从古代家训出发 结合我国的中国国情 寻找解决此现象的对策和途径 促进我国教育事业健康 快速的发展 本文一共分为五个部分 第一个部分 导论 从宏观上提出了所要研究的问题 以及本文选题的价值 与研究的创新性 第二个部分 我国古代家训的起源 演变及产生的原因 此部分从我国家训 的含义 我国古代家训的起源 我国古代家训的演变 以及我国古代家训产生的原 因这四个方面进行了介绍与分析 第三个部分 我国古代家训的主要内容与特点 此部分介绍了我国古代家训 的主要内容与我国古代家训的特点 第四个部分 古代家训常采用的途径和方法及成功典型事例 此部分介绍了 我国古代家训常采用的途径和方法以及我国古代家训的成功典型事例 第五个部分 我国古代家训的现代启示 此部分分析了现代道德教育与古代 家训的关系 并结合我国国情 分析了古代家训对社会道德建设的启示 以及古代 家训对公民道德建设的启示 关键词 家训现代启示 硕士学位论文 m a s t er st h e s i a b s t r a c t n o wt h eb i g g e s tf a u l ti n t h ee d u c a t ei st h es p i r i t u a lq u a l i t yr a i s e t h ea t t e n u a t e d m o r a l se n l i g h t e n m e n tt y p ee d u c a t i o n i nt h eg u a r d i a ne d u c a t i o na n de v e nt h es c h o o l e d i t i o n t h eh e a v yk n o w l e d g el i g h tq u a l i t y t h eh e a v ys k i l l t h el i g h tm o r a lc h a r a c t e r l a c k st h eh u m a n i t i e se d u c a t i o n t h i sk i n do fp h e n o m e n o ni s e x t r e m e l yc o m m o n t h e g u a r d i a nc a r e sa b o u tm a n y 幻c h i l d sm a r e gt h es p i r i ts h o w sl o v i n gc a r ef o rf e w n a m e l y c o u n t r ya n df a m i l y p e r s o na n dt h i n g r i g h t e o u s n e s sa n da d v a n t a g e g e r m a n ya n d s t r e n g t h m a l ea n dp r i v a t er e l a t i o n s l a c k st h ep o w e r f u le d u c a t i o ng u i d a n c e t h ec h i l d l a c k st i l es t r o n gh u m a n i t i e se n v i r o n m e n ts i n c ec h i l d h o o d a l t h o u g ht h i sp h e n o m e n o nh a s f r o ma l lw a l k so fl i f ec a u s e dt h es o c i e t yf r o ma l lw a l k so fl i f ew i d e l yt ot a k e a n dh a s t a k e nt h ec o r r e s p o n d i n gm e a s u r e b u tt h en e g l e c ts p i r i t q u a l i t ye d u c a t i o nc r e a t e st h e e n t i r es e n s eo fr e s p o n s i b i l i t yi sn o ts t r o n g t h em o r a ll e v e li sn o th i g h t h ep s y c h o l o g i c a l q u a l i t yi sn o tg o o d e v e nt h ep s y c h o l o g i c a le x i s t e n c eb a r r i e ra n dt h em i n dt w i s tt h e p h e n o m e n o nh a sb e c o m eo n ek i n d o fr e m a r k a b l e s o c i a l p h e n o m e n o n t h e r e f o r e s t r e n g t h e n st h em o r a le d u c a t i o n t ob ei m m i n e n t u r g e n t t h i sa r t i c l ee m b a r k e df r o mt h ea n c i e n tt i m e sp a r e n t a li n s t r u c t i o n u n i f i e so u rc o u n t r y t h ec h i n e s en a t i o n a lc o n d i t i o n s o u g h ts o l v e st h i sp h e n o m e n o nc o u n t e r m e a s u r ea n dt h e w a y p r o m o t e do u rc o u n t r ye d u c a t i o nh e a l t h t h ef a s td e v e l o p m e n t t h i sa r t i c l ea l t o g e t h e rd i v i d e si n t of i v ep a r t s t h ef i r s tp a r t t h ei n t r o d u c t o r yr e m a r k s f r o mo nm a c r o s c o p i cp r o p o s e dm u s ts t u d y t h eq u e s t i o n a sw e l la st h i sa r t i c l es e l e c t sat o p i cv a l u ea n dr e s e a r c hi n n o v a t i o n t h es e c o n dp a r t o u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o no r i g i n e v o l v e d t h er e a s o nw h i c ha n dp r o d u c e d t h i sp a r tf r o mo u rc o u n t r yp a r e n t a li n s t r u c t i o nm e a n i n g o u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o no r i g i n o n rc o n n t r ya n c i e n tt i m e st h e p a r e n t a li n s t r u c t i o ne v o l u t i o n t h er e a s o nt h e s ef o u ra s p e c t sw h i c ha sw e l las o u rc o u n t r y a n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o np r o d u c e dh a sc a r r i e do nt h ei n t r o d u c t i o na n dt h e a n a l y s i s t h et h i r dp a r t o u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o nm a i nc o n t e n ta n d t h ec h a r a c t e r i s t i c t h i sp a r ti n t r o d u c e do u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o n m a i nc o n t e n ta n do u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e st h ep a r e n t a li n s t r u c t i o nc h a r a c t e r i s t i c t h ef o u r t hp a r t t h ea n c i e n tt i m e sp a r e n t a li n s t r u c t i o no f t e nu s e dt h ew a ya n dt h e m e t h o da n dt h es u c c e s s f u lc a s ei np o i n t t h i sp a r ti n t r o d u c e do u rc o u n t r ya n c i e n tt i m e s t h ep a r e n t a li n s t r u c t i o no f t e nu s e dw a ya n dm e t h o da sw e l la so h rc o u r t t r ya n c i e n tt i m e s p a r e n t a li n s t r u c t i o ns u c c e s s f u lc a s ei np o i n t t h ef i f t h p a r t o u rc o u n t r y a n c i e n tt i m e st h e p a r e n t a l i n s t r u c t i o nm o d e m e n l i g h t e m n e n t t h i sp a r th a sa n a l y z e dt h em o d e r nm o r a le d u c a t i o na n dt h ea n c i e n tt i m e s p a r e n t a li n s t r u c t i o nr e l a t i o n s a n du n i f i e so u rc o u n t r yn a t i o n a lc o n d i t i o n h a sa n a l y z e dt h e a n c i e n tt i m e sp a r e n t a li n s t r u c t i o nt ot h es o c i e t ym o r a lr e c o n s t r u c t i o ne n l i g h t e n m e n t a s w e l la sa n c i e n tt i m e sp a r e n t a li n s t r u c t i o nt oc i t i z e nm o r a ir e c o n s t r u c t i o ne n l i g h t e n m e n t k e y w o r d p a r e n t a li n s t r u c t i o nm o d e me n l i g h t e n m e n t i i i 华中师范火学 学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师指导下 独立进行研究工作 所取得的研究成果 除文中已经标明引用的内容外 本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果 对本文的研究做出贡献的个人和集体 均已在 文中以明确方式标明 本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者签名 孑侈五 偿 日期年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 即 学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论文被查阅和借 阅 本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索 可以采用影印 缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文a 学位论文作者签名 跏 芝 日期 年月 日 指删雠 淳 蜷 魄年 鬻固鞘 本人已经认真阅读 c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 同意将本人 的学位论文提交 c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布 并可按 章程 中的规定享受相关权益 同意论文提交后滞后 口半年 口一年 口二年发布 学位论文作者始弓 触 巨指导溯签名譬 缸 日期 年月 日日期 年月 日 硕士学位论文 m a s t f i r st h e s i s 一 导论 研究这个课题是因为笔者有感于几十年的基础教育生涯中 在与社会的融合 与学生 与家长的相融共处时 发生在自己身边诸多的事件中 萌发了心中的一些 感想和思考的欲念 改革开放几十年 我国经济一直攀升登高 为社会带来了活力 与生机 取得了举世瞩目的成就 社会发生翻天覆地的变化 随着国门大开 中国 融入世界竞技行列 原始社会封闭体系逐渐解体 新的社会结构不断发生变化 人 们认识的人生观及价值观也悄然迁移转变 市场经济的渗入促进了社会的变化 冲 击着每个角落 涉及到每一个社会细胞 教育作为一个重要领域必然受到冲击 新 的教育理念 教育思想必然为社会的发展起到了不可估量的作用 但许多新的矛盾 也严重阻碍了社会经济的发展 成为人们不堪忧虑的根源 依法治国 以德治国 以人为本 芸芸众生的思想观念影响社会公民的思想 从而产生千奇百怪的人生观 价值观 一一代年轻人吸收了大量的新观念 眼界开阔 思想活跃 为社会发展带来 了蓬勃生机 这本是国家未来希望之所在 但与此相伴的是众多不良现象 也让人 担忧 成为教育的思考的课题 而且是十分严峻的课题 让众多的教育者感到困惑 彷徨无所适从 改革开放的前十年中就有人感叹 开放中最大失误是教育 许多人 以为是国家对学校的教育及学生教育关心不够 以致步入 个误区 笔者以为根本 所在应该是人本思想道德教育的滞后 使得在我们获取许多财富的同时 也失去了 许多美好的传统美德 起码是淡漠了或忘却了 又是十几年过去了 国家虽然采取 了不少措施 教育家们也在努力探索 但收效甚微 步履艰难 特别是道德教育成 为人们关注的主题 现行思想教育模式随着市场经济的发展受到了巨大冲击 使中 国社会变化多样 家庭不再封闭 所有的平静不复存在 父母说 现在孩子难管 做父母真难 老师说 现在学生一届比一届难教 成绩一届比一届差 更为痛 心的是青少年违法犯罪的现象日趋严重化 低龄化 校园内学生携刀带棒 出口脏 话打架斗殴比比皆是 一个学生被掐死了 行凶人竟然还要老师不要告诉他的家长 就像掐死一只蚂蚁似的 令人生悲 道德教育 朴实的说就是要让青少年先成人 后成材 已是当今的第一课题 家训这个古朴的名词再次被重新提起 成为当今教 育不明忽视的重要载体 当代人享有的物质文明已经非古人能比 对人才的观念和 精神品质内涵的诠释 与古人也有很大不同 但是重视精神品质这一点理当继承 社会的高度发达与个人的价值取向和精神追求是成正比的 当今教育中最大的失误 是忽视精神品质培养 弱化道德教化式教育 在家长教育乃至学校教育中 重知识 轻素质 重技能 轻道德品质 缺少人文教育 此类现象十分普遍 家长对孩子的 硕士学位论文 m a 5 t e r st h e s i s 物质关心多 精神关怀少 即国与家 人与物 义与利 德与力 公与私的关系 缺乏有力的教育引导 孩子从小缺少浓烈的人文环境的熏陶 尽管这现象已引起社 会各界的广泛重视 并采取了相应措施 但忽视精神品质教育造成的整体责任感不 强 道德水平不高 心理素质不佳 甚至心理存在障碍和心灵歪曲的现象已成为一 种显著的社会现象 由此我想到了家训这一古代优秀的珍贵文化遗产 理当重提研 究家训在道德教育中的地位和作用问题 当有其现实意义 从我国当前的教育现状来看 在对学生进行道德教育方面存在着相当大的问 题 学生的道德规范差 在诚实正直 勤劳俭朴 勤奋进取 孝敬父母 助人为乐 等方面也出现了滑坡现象 东北一小孩从电视上看到同本对慰安妇进行赔款的消息 后 竟发出了这样的感叹 要是奶奶也是慰安妇就好了 这下家里就可能得个十 万八万的 多么沉痛的现象 多么揪心的话语 与其说是孩子的过错 倒不如说 是道德教育的失败 青少年中吸烟 赌博 斗殴 盗窃等现象屡见不鲜 不少家长 抱怨孩子不听话 表现为 爱顶撞 要父母迁就自己 我行我素 做事瞒着父母 不愿意让父母过问 再让我们来看看 时代之骄子 一大学生们的情况又如何昵 学校校园里损坏公物的现象严重 教室 寝室内外墙壁上的脚印已成为一大 景 观 课桌文化 厕所文学 的内容格调低下 考试作弊现象形形色色 果皮 纸屑随处可见 遇见老师如同遇见陌人 还有部分太学生的道德观念和道德行为形 成了强烈反差 他们中的一些人在观念上认为集体利益高于个人利益 而当集体利 益受到损坏时却漠不关心 视而不见 或者碍于 情面 不敢出面制止 总之 由于社会教育的扭曲 学校教育的错位 家庭教育的误导 使得国人的 道德水平面临危机和挑战 超越危机 改革道德教育已势在必行 如何改 我国古 代的传统家训 为我们提供了一条很好的思路 甚至可以说是一条捷径 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二 家训的起源 演变及产生的原因 家庭是社会的细胞 它对提高社会的文明程度有着不可小觑的积极作用 说到 治家 各家都有各家的一套 不会也无须统一 但是 注重子女教育看来还是 一条 放之四海而皆准 的 治家 方法 也就自然想到了 家训 一 家训的含义 家训 又称庭训 庭诰 家诫 家范等 是父祖家长垂诫训示子孙后代 用 以规范家人行为 处理家庭事务的一种言行准则 传统家训是在中国传统社会里 形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫 是以一定社会时代占主导地位的文化内容 作为教育内涵的一种家庭教育形式 二 家训 j 起源论 关于家训的起源 不同的学者有着各自不同的观点 清朝学者王三聘在 古今 事物考 中把北齐颜之推的 颜式家训 作为 始祖 此神观点现代大多数学者 已不予承认 有的学者认为家训发肇于两汉 正式形成于魏晋 是世族大家教育子 孙后代的产物 以上两种说法虽然有一定道理 但却值得我们商榷 中国历史上的 家批作为一个历史范畴 它是在家庭出现后才可能出现的一种社会现象 作为传 统文化的一部分 它的产生离不开特定的自然条件和社会历史条件 是在特定的自 然环境下的物质生产方式和社会组织结构的产物 从传统家训的内容上看 它包含 有丰富的父权和等级思想 把家 国的治理混为一谈 无时无刻地在要求家人恪守 忠 孝 仁 义的伦理准则 诚然 传统家训在开始萌芽和出现之时 不可能包含 如此丰富的思想和内容 再者 由于年代的久远和史料记载的缺乏 我们亦不可能 用已经完备和系统化了的家训内容与特征去套起源的家训 要得出一个令人信服的 结论的途径是尽可能地找出有关史料 并结合当时的具体社会情况加以分析 如下 我就将对以上两种家训起源论加以探讨和分析 第一 家训是不是发肇于两权 而正式形成魏晋呢 我看不是 因为早在两汉 时就已有一大批家训著作问世 如 刘向的 戒予益恩书 匡衡的 论正家疏 等 这类著作中虽然没有 家训 二字 但其实质内容都是父家长垂诫训示子孙后 陈延斌中国古代家训论要 j j 徐州师范大学学报 哲学社会剥学版 1 9 9 5 3 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 代的言 j 亍准则 实际上 家训 二字最早见于 后汉书 判断事物出现与存在的 标准 应该取其实而不取其形 对于传统家训之一社会现象也是一样 颜氏家训 不是家训出现的标志 而是形实具备 堪称一部内容系统化 完备化的家训著作 因此 它在传统社会中流传最广 影响最深远 第二 是不是自从产生了家庭 也就出现了家训呢 其实不然 在我国最早出 现的家庭形式是 血缘家庭 那是姊妹都是妻子 兄弟都是丈夫 名义上祖先和 子孙关系已经存在 但它又至少有3 个或3 个以上的家庭 祖辈的家庭 父辈的家 庭和子辈的家庭 对于这种群体的家庭 我们不能用现代家庭 个体家庭 的概念 去理解 它 仅仅是一个婚姻生活单位 是为了把人们的两性生活限制在家庭内部 哪时 人们仍然以原始群为单位共同生活和生产 实质上的祖先和子孙关系可以 况是形同虚设 从我国古代神话传说中 也没有这方面的记载 因此 家训产生的 可能性是不大的 任何事物的产生和出现 它都有一个或长或短 或快或慢的过程 中国社科院 公共政策研究中心研究员白刚先生认为 家训的起源 大体上是在 同姓从宗合族 属 的血缘实体 宗族组织出现后 伴随着宗法制度的确立而逐渐出现并发展起来 的 我个人认为这一观点比较可靠 因为 宗法制度是以父权和族权为特征的 包含有阶级对抗内容的 种宗族 家族制度 它源于原始社会末期产生的父权家长 制大家庭为基础的氏族 宗族组织制度 圆从有关史料上看 家训的起源 实出始 于此 诗经 不显惟德 为辟其型 此谓帝尧训育二女 长娥皇 次女英 姐 妹俩 聪明贞仁 德纯而行笃 帝尧和其女娥皇 女英之间所构成的家训关系 已显而易见 舜及帝位后 尧二女因 谦谦恭俭 思尽妇道 而被舜封后和妃 历 史上的义 慈 友 恭 孝等为 五教 的家训基本内容 也由舜提出并付诸实施 舜举八恺 使主后土 以揆百事 莫不时序 举八元 使布教四方 父义 母慈 兄友 弟恭 子孝 内平外成 尧舜时期 父权制和父家长制已经相当发达 父 系氏族公社即将结束 阶级社会即将到来 在个体家庭中 父亲 或祖父 就是天 生的家长 是家庭财产的所有者 也是家庭成员的所有者 是家庭一切事物的主宰 有高居于家庭成员之上的种种特权 在这种最早的萌芽形态的宗法制大家庭内部 不仅包含着奴隶制 而且也包含着农奴制 它以缩影的形式包含了一切后来在 社会及国家中广泛发展起来的对立 所以 这种萌芽时期的宗法制大家庭里 必 徐扬杰中国家族制度史 m 人民出版社 1 9 9 2 7 自f f2 9 页 钱宗范 粱颖 广西备民族宗法制度研究 m 广西师范大学 舨礼1 9 9 7 1 1 第9 页 恩格斯 家庭 私有制和国家的起源 m l 马克思 思格斯选集 第4 卷 人民 i i 版礼1 9 7 2 年舨第5 3 页 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 然包含着萌芽时期的家训思想 它虽然以血亲人伦关系为基础 但血亲人伦关系并 非反映它们之间身份上的平等关系 在我国 当人类步入阶级社会的时候 主要是夏 商 周奴隶制国家 随着 宗法制度的进一步巩固和确立 传统家训也7 1 始得以确立和加强 如果说在父系氏 族公社的父家长制家庭中他还是母腹胎儿的话 那么此时已是初生婴孩了 三 家训的发展演变过程及其形式的变化 家训这种形式在我国历史悠久 其著述形式和文体形式 有一个长期发展的过 程 早在先秦时期 我国就形成著名的 畴人之学 即家庭世世相传的学问 西 周时期 帝王之学 鼎盛 周公辅佐并教导成王就是一例 这时的家训主要以口 头训诫 遗书 家书等形式为主 有后人记载而流传 至魏晋南北朝时期 颜之推 的 颜氏家训 的出现 标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家庭教 育文献形式的出现 在家庭教育史上具有划时代的意义 经过短暂的沉寂 到宋代 达到繁荣 宋代家庭教育不仅文献和资料数量多 而且在家庭教育理论和思想上也 有新的发展 如司马光的 家范 及其他一些家庭教育著作 对我国古代家庭教育 理论和思想做了系统的总结 并提出了更完备的以封建伦理道德为中心的家庭教育 体系 袁采的 袁氏世范 及其他一些著作继承了颜之推家庭教育思想成果 形成 独具特色的袁氏家i i i 四库全书总目 称 袁氏世范 为 颜氏家训之亚 陆游 的 放翁家训 利用诗歌形式进行家庭教育 把唐代的教子诗推向新的境界 他 的教子爱国报国和劝子学习的诗篇 更是脍炙人口的教子诗文精品 此外 以范仲 淹为代表的宫宦家庭教育理论 以叶梦得为代表的中层官僚的治生思想 以欧阳修 三苏为代表的文学家群体的家庭教育诗文 以朱熹 二程为代表的理学家群体的家 庭教育理论 以钱乙为代表的科学家群体的科技家教 以 郑氏规范 为代表的中 下层地主家庭的家庭教育实践等等 都对后世产生了广泛影响 明清时期是我国家 庭教育广泛推广的时期 由于统治阶级的大力倡导 家庭教育在广大老百姓中广泛 传播 形成家庭教育的空前繁荣局面 四 家训产生的原因分析 家l j 这种传统文化现象之所以在父家长大家庭中萌芽 在宗法制度完备的夏 商 周三代形成 并能在中国数千年的宗法制社会中绵延不绝 当然不是偶然的 而是有其出现 存在和发展的必然性 这种历史的必然性主体体现在以下几个方面 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 1 家训的产生与存在是国家政治统治的需要 与西方古代城邦政治实体相比较 中国古代的基本社会组织是宗法制下的血缘 氏族制 这种血缘氏族制经千余年的发展至周代最为典型 最为完备 周 是由一 个古老的 旧邦 发展而来的 这个 旧邦 传说是帝喾的后裔 属姬姓之族 西 周建立初年 周王大分封 周王即是普天下的最高统治者 又是全体姬姓氏族的 大 宗 即族长 所以 他既代表国家 又主持太庙的祭祀仪式 受封的诸侯在封地 内建立自己的城邑 宗庙和政权机构 成立若干个新的别宗 各有自己的 氏号 他们是这些别宗的始祖 称为别宗子 诸侯国内 国君又分封自己的兄弟 建立卿 大夫之家 他们在自己的封地内建立宗庙 统率自己的族人 卿大夫以下还可以分 出他们的亲属 建立各自的父权家长制家庭 这就是典型的中国式的 家 国 合 的 家天下 式的政治统治体系 其中 国 是 家 在政治上和领域上的扩 大和延伸 家 是 国 的社会基本细胞 在结构上 国 与 家 都推行严格的等级制度 家族权力和国家权力体系 都呈现金字塔形状 他们在结构上是如此的相似 以至于 家长制 既用以指家族 的统治机制 也常被用来指整个国家的统治机制 在功能上 家 维护的是 父 父子子 的家庭秩序 国 维护的是 君君臣臣 的政治秩序 它们是一个问题 的两个方面 在家事亲 与 在国事君 是一致的 在家尽孝 与 在国尽忠 也是一致的 因此 从根本上说 家 与 国 的职能都是维护阶级社会的等级 秩序 政治秩序须以文化秩序为基础 政治运作须以社会文化价值原则为指导 在古代 民为邦本 本固邦宁 的社会中 作为文化秩序的传统家训的产生 它 的活水源头是宗法父权制大家庭中 终极目标是维护宗法社会的政治秩序 再者 在家庭组织普遍存在 家族伦理成为统治思想的占代中国 家庭实际上是组成国家 的基本单位 修身齐家治国平天下 是人们的一贯信条 所谓 古之欲明德于天 下者 必先治其国 欲治其国者 必先齐家 9 家与国的这种相互统一 自然而然 地要求 国有国法 家有家规 2 家洲是家庭成员社会化的需要 如果说 家 与 国 的统一主要是作为一种外部的力量迫使家庭制订相应 的规范的话 那么 家庭生活作为社会生活的基本要素 还有一种从家庭内部自发 地适应外部社会环境需要 这种家庭的社会化过程 客观上也促使了家训的出现和 产生 在拥有现代教育机制的今天 学校成为儿章社会化的主体媒体 但 即使如 陈明 儒学的历史文化功能 m 学林出版社1 9 9 7 1 笫7 5 页 扎记 大学 m 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 此 家庭在现代社会也仍不失为基本的社会化媒体 三代而下 详教于家 在缺 乏现代的以学校为核心媒介教育机制的古代社会中 家庭实际上是儿童社会化的最 重要的甚至是唯一的重要场所 在这样的背景下 制定一套家庭教育的规范 对于 家庭成员走向社会 使家庭和社会相适应 就显得尤为重要 3 家训是家族生存竞争的需要 家庭作为国家政治机器的一个组成部分 它的命运从根本上取决于社会的政治 环境 般人如此 上到王公贵族 豪门望族的家庭亦不能例外 传统中国一直极 其看重家族血统 但具有讽刺意义的是 中国历史上几乎没有历史不衰的豪族 在 三贫三富不到老 这种反复无常的历史条件下 制定一套相应的家庭行为准则 对于家族的生存竞争无疑是极为有利的 事实上 中国历史上许多影响深远的家训 总是与历史久远的家族联系在一起的 例如 拥有 郑氏规范 的郑氏家族十一世 同居 垂2 4 0 余年 这一事实反过来也印证了家训对于家族生存竞争的重要意义 4 家训也是管理家庭事务和调和家庭内部矛盾的需要 与现代的个体家庭不同 传统的家庭数世同章 少则十几口多则几十口甚至上 千口 大家庭往往拥有众多的田地 房屋 财物 一些豪族田地可多至几十万亩 房屋可多至数千间 这些大家庭实际上是社会的一个自给自足的组织单位 加上家 庭成员各自利益偏好 价值取向 个性特征的不同 如果对家庭内部事务和矛盾不 加分工协调 对家庭财产不加妥善经营 家道顷刻就会衰败 同时 在传统中国血 缘宗法式的农业社会里 老者长者尊者具有绝对的文化权威 因而 他们最具有对 族人进行文化教育的资格 涉世的经历与经验 家庭中的权威地位 这就是我国 传统家训产生的浓厚文化基础 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 三 古代家训的主要内容与特点 一 我国古代家训的主要内容 经过几千年的发展 流传 传统家训f 资料繁多 蕴涵的思想十分丰富 就其基 本内容而言 大致分为十六个方面 现粗略介绍如下 1 孝亲敬长 睦亲齐家 与传统伦理所倡导的 以孝为本 的忠孝观念及 齐家 思想相适应 传统家 训也非常强调睦亲齐家的重要性 几乎每篇家训都将此作为一个重要内容 例如 孙奇鹏 孝友堂家训 中就认为 父父子子 兄兄弟弟 元气团结 是 家道隆昌 的必不可少的条件 范质 戒从子诗 一开始就提出 戒尔学立身 莫若先孝悌 怡怡奉尊长 不敢生骄易 王夫之以为 孝友之风坠 则家必不长 2 治家谨严 勤劳节俭 齐家与治家是紧密联系的 而勤劳节俭则是治家的重要环节 遍览历代家训 不论豪门贵族 还是普通百姓 他们的家训中没有一个教子孙奢侈浪费的 相反 无不谆谆告诫他们要勤俭持家 清代官吏 学者许汝霖 德星堂家订 针对当时奢 靡之风 分别制定了 宴会 衣服 嫁娶 凶丧 安葬 祭祀 几个方 面的礼节及标准 其目的是力求既合礼节又要节俭 如 他要求家人衣着朴素 来 客时只以 二羹一汤 招待 婚嫁 葬祭一切从简 不许 鼓乐张筵 将省下的 钱济孤寡 助婚丧 立家塾 司马光认为 治家之道应 制财用之节 量入以为出 裁省冗费 禁止奢华 清康熙时任礼部尚书的张英甚至要求子女下乡耕读 纺织 认为这样既可以培养勤劳节俭的好习惯 又使他们的生活更为充实 3 正身率下 憎爱不偏 传统家训都强调家长以身作则 公正不偏对于 齐家 的重要意义 司马光 涑 水家仪 指出 凡为家长 必谨守礼法 以御群子弟及家众 李昌龄认为 为父 为师要尽力为父为师之道 而 为父为师之道者无他 惟严与正而己 只有家长 难身率下 憎爱不偏 家庭才能和睦 刁 能安居乐业 4 贵名节 得家声 重名声 讲节操 倡导良好的家风 是古代家训的一个鲜明特点 颜之推的 颜 氏家训 开篇中述及写作家训的目的时就谈到他家夙重家风的事 说 吾家风教 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 素为整密 尽管时代不同 门第 家境各异 但其基本内容无外乎要家人清白做 人 自立自重 忠君爱国 宽柔慈厚等等 5 奉公勤政 报国恤民 这一方面的内容主要体现在帝王 官宦之家的家训 特别是那些有作为的君主 及能够体察百姓疾苦 以国家民族利益为重的名臣贤相更是如此 唐太宗李世民的 帝范 和清圣祖康熙的 家训格言 都告诫子孙们要不辞辛劳 认真处理国务 关心老百姓的生活 许衡训子要 身居畎亩思致君 身在朝廷思济民 6 清廉自守 勿贪勿奢 这方面的内容很多家训都有述及 而以宫宦家庭更为强调 历史上留下了诸如 陶侃母 封坛教子 之类诫子勿贪的感人故事 赵鼎 家训笔录 认为 凡在士 宦 以廉勤为本 包拯对贪官嫉恶如仇 说 后世子孙仕官有犯赃滥者 不得放 归本家 亡殪之后 不得葬于大茔之中 并要人将此刻在石上 以诏后世 7 进德修身 力戒恶习 传统家训还特别注意子弟的修身教育 如开帝王家训先河的周公就曾减子伯禽 加强道德修养 礼贤下士 要求其侄成王做到 无淫于观 于逸 于游 于田 许多家训都告诫子弟要知错能改 有过不能改 知贤不能亲 虽生人世上 不得 谓之人 有些家训 家规不仅在理论上强调 而且在实践中加以约束 像清代 鲍 氏户规 对沾染赌博恶习者就规定 赌博财物 丌设赌坊 教而不改者 杖八十 免祀 8 立志清远 励志勉学 激励子弟勤奋勉学 立大志 成大器的家训也为数众多 诸葛亮著名的 诫子 书 就谈到了志与学的辩证关系 非学无以广才 非志无以成学 许多家训的作 者都以自己的经验教训向子弟传授治学方法 从小就注意培养他们的良好学风 这 其中较有的如 颜氏家训 叶梦得的 石林家训 曾国藩的家书等等 9 审择交友 近善远恶 不少家训都注意到社会环境 友邻品行对子弟成长的重要影响而谆谆教诲他们 交友要慎重 如 朱熹给长子书 中告 戚儿子要交 敦厚忠信 能攻吾过 的 益 友 而不要交 阿谀轻薄 傲慢亵狎 导人为恶 的 损友 许文正公遗书 m 卷一 古风 训子 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 1 0 宽厚谦恭 谨言慎行 在缺乏民主的封建专制主义制度下 人人自危 明哲保身 但求远过的处世之 道深入人心 因而 许多家训都一再叮嘱家人 子弟要谦恭谨慎 宽厚待人 张履 祥说 子孙以忠厚谨慎为先 切戒狷薄 不可顾目前之利而妄他日之害 不可因 一时之势而贻数世之忧 真可谓经验之谈 1 1 躬耕自立 应世经务 在 万般皆下品 惟有读书高 的封建社会早 仍有不少家训教诫子弟要学艺 习技 耕读并重 反对好逸恶劳的不良作风 如霍韬就对那些一进学校就耻于耕作 的子侄作了严格的惩罚规定 宠氏家训 等甚至还写入了一些农副业生产的经验 这确实是难能可贵的 1 2 择偶之道 夫妇人伦 婚姻 家庭作为宗法的承载体 在中国古代的宗法社会中占有十分重要的地位 因而 传统家训中大都将婚姻 家庭伦理规范加以系统的阐述 这些论述虽然局限 于 三纲五常 三从四德 的封建伦理的范围之内 但仍有不少的积极成分 比 如 袁氏世范 在关于配偶的选择及夫妻关系的调适上 除了谈到要按照封建礼教 的准则行事之外 还特别强调不可在儿妇幼小之时就议定婚姻 因为这样既易于耽 误他们一生的幸福 又会引起家庭的不和 姚舜牧的 药言 等都极力主张一夫一 妻制 反对纳妾 蒋氏家训 温氏母训 等还提出了寡妇再嫁 家人应予支持 亲属不得阻挠的可贵而明智的见解 13 爱子有道 养正于蒙 蒙以养正的教育思想在传统家训中也多有反映 被称为 家训之祖 的 颜氏 家训 中就提出 当及婴稚 识人颜色 知人喜怒 便加教诲 使为则为 使止 则止 这样方有利于孩子的成长 孝友堂家训 认为 蒙养不端 待习惯成性 始识补救 晚矣 故而 端蒙养 是家庭第一关系事 司马光还在家训中制定 了周详的蒙教计划 此外 传统家训还论述了 严 与 爱 的关系 提倡爱子有 道 反对无原则的溺爱 j4 和待乡邻 善视仆隶 不少官吏兼学者的家训在治家之道的叙述中 大都谈及了处理好邻里关系的问 题 袁氏家训 的 治家 篇不厌其烦地训示家人要与邻家交好 哪怕像对待邻 杨圄先生全集 训子语 m 硕士学位论文 m a s t er s1 1 h e s i s 居的牛羊鸡鸭这样的小事也要注意 在处理主仆关系时 传统家训除了强调坚持封 建伦理 对仆人严加管束一面之外 也要求家人善待他们 郑氏规范 就要求子 孙不要随意增加佃户的地租 郑板桥就嘱咐弟弟把前代家奴的契卷烧掉 袁采叮嘱家 人 婢女大了要送还其父母 仆隶无家可归者应养其老 1 5 救难济贫 助人为乐 许多家训都体现了扶危济贫 乐于助人的传统美德 这其中最值得一提的是郑 文融的 郑氏规范 这篇家训朴实无华 它的相当一部分内容是训示家人子弟要 讲究人道 体恤孤寡贫穷 尽力帮助他们 譬如 家洲谈到如无大故 不得请乳母 以免使乳母的孩子受饥 借粮给穷苦乡亲不得收息 建药店以医治穷人的疾病 经 常修桥补路 以利行客 周济那些鳏寡孤独 生活无着的乡邻 每年炎夏时节 在大路旁设茶水站 以济渴者 等等 1 6 淡泊名利 平和处世 传统家训在教诫子弟 家人立志谋业的同时 也从自己的亲身经历或别人的经 验教i j i l 出发 向他们灌输淡泊名利的处世之道 如东方朔的 诫子诗 就提出 明 者处世 莫尚于中 悠哉游哉 于道相从 饱食安步 以仕代农 才尽身危 孤 贵失和 许多家i j i i 也都劝告家人不要贪图名利 以免惹祸上身 殃及家人 以上十六个方面是传统家训的大致内容 由此 我们可以看到 传统家训虽然 涉及领域极其广泛 但核心始终是围绕治家教子 修身做人展开 实质是伦理教育 和人格塑造 这些方面在今天看来 大多仍不失其积极意义和借鉴价值 必须指出 尽管古代家训中包含有许多有价值的道德观念和伦理思想 但由于 特定历史条件的限制和封建地主阶级道德的影响 尤其是一些名篇多出自封建官僚 士大夫之手 因此 不能不打上时代和阶级的烙印 程度不同地存在局限性 主要 有 第一 片面要求臣子服从君父 卑幼服从尊长 进行愚忠愚孝的封建纲常和奴 化教育 譬如曹端所撰 家规辑略 中就强调了 子受陡上苛责 不论是非 但当 俯首默受 毋得分理 还有的家训要求子弟对父兄无理的斥骂 杖责也须逆来顺 受 第二 宣扬明哲保身的处世哲学和宿命论 轮网报应等唯心主义 封建迷信观 念 由于高度集权的封建专制制度的高压政策 以及统治阶级内部的争取夺利 尔 虞我诈 因而许多家训都教碱子弟谨言慎行 恪守明哲保身 深自韬晦的处世之道 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 朱熹诫子 不可言人之恶 及说人家长短是非 就连高攀龙这个不畏权贵的东林 党领袖也反复告诫家人 言语最要谨慎 交友最要审择 多说一句不如少说 旬 多识一个人不如少识一个人 人生丧家亡身 苦语占了八分 此外 不少家训中 还有听天由命的宿命论思想和因果报应的封建迷信说教 认为 富贵贫贱自有定 分 第三 倡导男尊女卑的观念 不少家训宣扬 忠臣不事二国 烈女不更二夫 李昌龄 乐善录 甚至污蔑 大抵妇人 女子之性 清 多淫邪而少正 易喜怒而多乖 第四 灌输鄙视劳动 读书做官 耀祖光宗的名利思想 颜氏家i t i i 告诫儿 子 如能常保数百卷书 干载终不为小人也 否则不好好读书 只能做耕田养 马的小人 此外 家训中还有不少专制主义与棍棒教育的内容 尤其是宋代以来的家训中 几乎都列有体罚条规 如 郑氏规范 甚至规定 予孙年十二 见灯不许入中门 入者棰之 上述这些宣扬封建伦理纲常的说教 要求 无疑应作为历史的垃圾而 摈弃 并肃清其流毒 二 家训在其发展演变过程中表现出来的基本特点 中国占代的家训在其长期的发展演变中呈现出五个方面的基本特点 一是教家立范与修 齐 治 平的统一 教家立范是传统家训的宗旨 而修 齐 治 平是儒家历来所倡导的人格理想与社会理想的有机结合 由于齐家 治国 平天下皆以修身为本 而 教家立范 品行为先 7 家之教化 即朝廷之教 化 故而 历代家训都把家庭成员的道德修养置于突出的位置而加以强调 二是感化 教化与规范 约束的统一 家庭教育是建立在血亲伦常关系上的教育 因而家训中都强调父祖对子孙的教育应循循善西 关怀慈爱 出于真挚的深情 然 而 爱与严是一致的 一定条件下采取的惩戒 强制的方式也是必要的 只要 慈 爱不至于姑息 严格不至于伤恩 即可 三是内容要求的一致性与表达形式的多样性的统一 历史上家训大多包括睦 亲 治家 教子 勉学等等共同的内容要求 但形式则多种多样 即有帝 后训喻 晦庵先生求文公文集 与睦子书f m l o 陆九韶居家正本 m l j 刘氏血范摘录r m l 孝发晕家o i l l m l 8 寒格堂家训 m 1 l 刚仁救皇后内训 m i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 单室 宫阙的诏诰 也有士绅之家及寻常百姓教导幼童的启蒙读物 即有家训 家 规 家范 家诫等长篇专论 即有苦心婆心的规劝 也有道德律令性质的家规 家 法 家禁等等 四是晓谕劝勉与榜样示范的统一 古代家训教诲子孙怎样修身做人 往往既明 确行为准则 又讲清其中的道理 姚舜牧在 药言 中 告诫为人父母者 不可对 子女宠爱 偏爱 因为 偏爱日久 则兄弟间不觉怨愤之积 一旦亲殪 争讼就有 可能发生 家训注意言教 更强调身教 不仅注重自身的示范 而且注意发挥道 德楷模的导向作用 颜氏家训 家范 袁氏世范 内训 等 都以历史和 现实的一些道德故事劝勉子孙 见贤思齐 加强自身的修养 五是抽象的哲理训导与具体的可操作性的统一 受儒家思想的影响 传统家训 也把敬德 修身作为安全立命之本 提到齐家 治圜 平天下的高度 因而 具有 深刻的 抽