《爱莲说》教学实录.doc

案例解读新课程（2011年版）：初中语文初中文言文阅读教学基于教学案例爱莲说的解读执教：江苏省常州市北环中学 章 艳点评：江苏省常州市教育教研室 张 春一、导语张：老师们，大家好！2011年版新课标告诉我们：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”课改十年来，初中文言文阅读教学发生了一些变化，但总的来说，变化不大。现在，新课标已经颁布，在初中文言文阅读教学中，如何基于新课标而进一步改变课堂教和学的行为，值得继续研究和探索。今天，江苏省常州市北环中学的章艳老师为我们带来一节初中文言文阅读教学课爱莲说，让我们通过两个教学片断的共同解读，来进一步领会新课标的相关精神。二、教学片段及分析（一）片段一：语言教学1.播放教学片段一：语言教学张：好，下面我们先看一看爱莲说第一个教学片断（略）。2.对话：张：刚才我们看到的是章老师阅读教学爱莲说的第一个教学片断“语言教学”。下面先请章老师谈一谈这一环节的教学设计和思考。章：爱莲说是七年级下学期第五单元的一篇文言文。新课程标准对中学阶段提出了要求：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”七年级的学生，对文言文的积累还非常薄弱（新课标要求小学阶段只需：通过诵读体味作品的内容和情感），而爱莲说一文，虽然课文篇幅短小，但意却在言外，有一唱三叹之致。学生在多次的诵读之后，能了解本文大意，但对“莲”美丽形象的体悟力、优美语言的鉴赏力、作者的志趣和情感的把握力，无疑是欠缺的。特别是本文托物言志的手法和本文独特新颖的结构方式，是七年级学生初次接触，怎样让学生对莲由感性认识上升到理性认识，并对文本形成自己独特的体悟，是我们教者面对的又一大挑战。根据七年级学生的具体学情，结合新课程标准和教材自身特点，本课语言教学环节，我的思路是通过朗读、结合书下注自学、进而质疑讨论、乃至当堂检测来帮助学生掌握实词（蕃、濯清涟、蔓、枝、婷婷净植、亵玩、隐逸）、虚词（甚、独、益、噫、鲜、宜乎众矣）的用法。努力让学生学得主动、学得踏实。教学千法，朗读为本。朗读教学法有利于培养学生的语感美，引导学生在朗读中感知，在感知中领悟。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。在教学过程中，我讲究披文入情，力求润物有声。从读正确到读流畅，从读出作者内心对莲的赞美、到读出作者对世风的鄙弃与无奈，在一遍遍的朗读中，同学们的理解由表面走向实质、体悟由疏浅走向深刻。张：白居易说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，时移事易，文章、诗歌从形式到内容都发生了重大的变化。在小学阶段，学生以诵读古诗词的方式开始接触文言，整体的初步感知和情感浸润是主要的的教学原则，产生了良好的教学效果。在初中学段，新课标要求“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。（第5条）”“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。（第7条）”进入初中，学生文言知识积累少的矛盾凸显出来。初中文言知识点众多，虚词理解、实词活用、句式转换、语段翻译、文学典故、流派变迁，是一个复杂的系统。苏教版初中语文把爱莲说安排在七下第五单元荷专题当中，需要对相关的历史文化内涵作一定深度的理解赏析，字面的疏通内化就成为必要的物质准备。旧的文言授课模式用静止的机械论方法来观照课程，简单传授相关的古汉语知识，加上记诵等针对性的强化训练，原本希望取得满意的效果，但学生学得被动，用得机械，知识的前后勾连和建构内化方面存在诸多问题。文言文阅读课应该把语言教学放在第一位。章艳老师的这个教学片断较好地落实了这一理念。首先，语文的工具性是由语言的工具性来决定的。语言从产生起便是作为交际工具的。语言的工具性决定了语文的工具性，也决定了语文教学的工具性。这个教学片断，借助注释个人疏通和互助，加上师生共同交流，为后续的欣赏品味环节打下了坚实的基础。这一环节值得关注的细节有回忆背诵与“荷”有关的古诗词名句，可以唤起知识储备，进入积极的学习状态；落实“说”这一古代文体，有利于顺利把握写作目的和主要表达方式；圈点勾画注明疑难，同伴互助初步解决问题，这样就在主动学习的过程中，动态生成了下面要重点讨论的疑难词句，事半功倍，指向清晰；“可爱者甚蕃”的“者”与学过的“的人”是否一样的辨析；“不蔓不枝”的“蔓”学生翻译成“缠生藤蔓”，老师肯定他将名词灵活地翻译成了动词；老师的补充检查，使得这个学习环节更加完整严谨；章老师还注意回避了“之”的“主之谓”用法、词类活用、特殊句式等语法概念，让文言文的语言实践变得顺畅自然很多。在“语言教学”这个大的教学环节中，创设情境、主动建构、同伴互助、教师主导、辨析交流、隐性的知识教学，环环相扣，新课程倡导的理念落实为具体的教学行为，后续研读鉴赏的基础变得扎实稳固。其次，语言教学第一位是实现语文工具性的有效途径。新课标要求“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”本环节中，听读、跟读、译读、齐读相结合，诵读揣摩字句的时间安排较为充分，从语言、文字的落实着手，语文特色得以保持，语文味较足。第三，凸显语言第一的语文教学思路与语文人文性是相互统一的。张志公先生说：“凡属工具，要掌握它就要到使用的现场里去学。语文这个工具也是一样，也得到使用语文工具的现场去学。”这里所说的“现场”实质上是教材及生活。只有反复地品析语言，揣摩语言，才能把这个例子与生活的实际相互结合，从而实现语文的致用性。（二）片段二：主旨赏析1.播放教学片段二：主旨赏析张：好，关于文言文语言教学我们就谈到这里，下面我们来看爱莲说课堂教学片断二（略）。2.对话：张：刚才我们看到的是章老师阅读教学爱莲说中的第二个部分“主旨赏析。下面请章老师谈一谈这一环节的教学设计和思考。章：在教授爱莲说一文的过程中，我力求培养语言的感知能力、想象能力、欣赏能力和对其文化内涵的领悟能力，特别是对于从未接触议论文的七年级学生无疑是困难的。如果由表及里、深入浅出乃至渐入佳境？思量再三，我从学生的知识储备找到了突破口。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是学生们个个心中有的诗句，可为什么爱莲说通篇未着一字之色，这是无意疏漏还是有意为之？这恐怕是学生们个个眼中无的问题吧！也正是借这灵犀一点，原本抽象的意向具体了，内在形象也由此得以彰显。周敦颐的爱莲说，全文才一百余字，却因其对莲花形象的出色描绘而成为传世名篇，“君子之莲”作为一种洁身自好、高岸脱俗的人格象征烙印在无数读者的心田并得到他们由衷的喜爱。然而，品读之余，不难发现这种理解有失简单化和表面化，因为它始终无法解答这样一个疑团：文中用来衬托莲花形象的“隐士之花”菊花，同样也具有超凡脱俗、冰清玉洁的人格，但作者为何不钟情于菊而偏偏只是“独爱莲”？孟子曾说过： “诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”我认为，要理解爱莲说的深刻寓意也应该首先对作者周敦颐有知人论世的了解，这样才能得其要领。于是，我设计了这么一个问题：“文章最后作者发出了同予者何人的感慨，他究竟找到和他志同道合的人了吗？”学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。一个好的问题往往能进一步激发学生的求知欲与主动性。学生“愤”“悱”之余，我适时导入作者与陶渊明的生平介绍，并以“如果每个人都像陶渊明一样，逃避世俗，只注重洁身自好，这世界将会怎样？”这貌似平淡的一问，直击学生的内心，收到了“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”的功效。张：在语言教学中体悟、品味文本所蕴涵的意义，才能达到“润物无声”的境界。新课标要求，“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，传统的文言教学中，这一目标容易被束之高阁。新课标要求“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题”。阅读教学应引导学生钻研文本、教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考；要善于通过合作学习解决阅读中的问题，但也要防止用集体讨论代替个人阅读。新课标还要求“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”。当章老师问学生“作者是从哪些方面来写莲花”的时候，学生一经点拨，就能从香气、姿态、外表、个性、环境等方面加以概括，从而对“君子”的崇高品质有了一个较为清晰的印象。但是，随后的“体味和推敲”却并不顺利，在“周敦颐是忘了写莲花的亮丽颜色，还是故意不写”的问题下，学生的思路明显出现了分歧，老师的引导出现了波折。但章老师并没有简单否定有问题的分析，她很机智地抓住了这一生成性教学资源，评价说“我似乎就要触摸到你的思想”，以此鼓励学生继续探索下去。学生经过多轮次的讨论和反复读书思考，终于意识到“碧、红这两种颜色都是比较鲜明的，显得比较妖艳，而这和周敦颐的品质并不适合”学生终于把莲、君子、周敦颐联系到了一起。经过几分钟艰难但十分宝贵的思维碰撞过程，学生终于越过了最近发展区，达到了新的认识境界。随着老师“莲花状板书”的完成，“君子”的崇高品质最终得以完善归纳。课程即体验，这个理念落实在文言文阅读中是比较困难的，尤其是在文言知识积累相对薄弱的初一初二年级，如何把知识序、教学序、认知序较好融合起来，是我们必须面对的一个重要课题。章艳老师在赏析爱莲说主旨之美之前，充分考虑到初一学生的知识背景，将文体知识、主要虚实词的理解、陶渊明的隐士风格、君子之风的基本内涵、牡丹花的世俗含义等外围平台一一梳理引导到位。本来，要初一学生理解并读出“自李唐来，世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”中的不以为然和嘲讽之意是不容易的，但在“阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断”，“在阅读中了解叙述、描写、议论、抒情等表达方式”之后，这一切也变得可能。在此基础上，再行比较消极避世和积极入世的高下之分，掂量洁身自好与忧乐天下孰轻孰重，就变成一件水到渠成的事情了。新课标要求“在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式”。苏教版初中语文教材中，爱莲说出现在七年级下册荷专题当中，是语文综合性学习一组材料中的一个。新课标初中阅读目标新增加了一条“阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论”，这里的概念理解上留下了一定的讨论和发展空间，爱莲说的相关教学在这方面也是一个较好的案例。荷专题中，有赏荷咏荷的导读，有咏荷诗歌四首及简评，有荷相关的散文、杂感、小知识，有议荷写荷的问题引导，是“由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本”的一种典型样式，这种组合式的专题探究，已经从课改初期单科式的研究性学习中脱颖而出，成为语文学科专题探究性学习的重要组成，章老师的案例值得我们仔细揣摩。学习文言的重要功夫，是在对具体语言材料的积累、品味、感悟上，对所接触的材料“有感觉”、“能辨别”。对同样“孤独”的周敦颐和陶渊明进行比较，在得出周敦颐和陶渊明二人“志同”的基础上，学生又得到作者生平的补充信息，之后就比较顺利地讨论出，他们两人并不“道合”。对初一学生而言，这是难能可贵的。针砭时弊的文章立意，胸怀天下的君子情怀也就呼之欲出了。而这，正是新课标前言所强调的：语文要“为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”章老师精心设计，逐步推进，终于达成了对文本较为深入的理解。三、整体回顾张：好，这节课到这儿就告一段落了，我们先请章艳老师就这节阅读课的教学做个整体回顾，以及教后思考。章：好的作品是百读不厌的，爱莲说作为脍炙人口的千古名篇更应是如此。所以对文章的赏析如果只停留在课内，那无疑太单薄了。所以，临近结束，我以自己的下水诗篇读“爱莲说”有感和学生共同分享自己的阅读感受。以找准文本内涵与学生情感的切入点，打通了作者心灵与学生心灵乃至老师心灵的通道，让学生在情不自禁中完成自我教育，实现了情感的升华。在批阅学生课后作业的过程中，我读到了这么几段文字：“如果穿越真的存在，我愿变成那朵千年前的莲。”“当世道黑暗、政局腐败；当兵荒马乱、天昏地暗；当决胜千里、所向披靡的铁骑退却；当才华横溢、才思如泉的骚客归隐，只有那朵莲，依旧傲然挺立于天地间，照亮黑暗，引导光明。”“混沌的现实中，曾经的谦谦君子皆为五斗米折腰；严厉的政法下，往昔的铮铮铁汉全为一朝权贵低头。唯有那朵莲，中通外直，不蔓不枝；悠远清香回荡于天地之间。”张：学生对周敦颐较为陌生，章老师没有使用告知或“念注释”的简单方式，而是在理解主旨的关节点上，选准时机，“随文学习”，了解作者的同时，对莲的象征意义和作者的人生追求自然结合起来，起到了事半功倍的效果。“铁肩担道义，妙手著文章”，这将学生的分析提升到了新的认识高度，随着章老师朗诵自己创作的读后感一千年前那朵莲花，学生在富含内容的静默中又经受到了一次灵魂的冲击，至此，整个欣赏品味环节也画上了一个圆满的句号。需要指出的是，章