（马克思主义哲学专业论文）马克思的市民社会与国家关系理论探析.pdf

摘要 市民社会是一个地道而典型的西方式概念，在西方哲学史上，市 民社会与国家关系思想经历了漫长的演变过程，其中，马克思的市民 社会与国家关系理论具有重要的地位和意义，在批判地继承前人的理 论的基础上，马克思科学的阐明了市民社会与国家的关系，从而形成 了较为完善的现代市民社会与国家关系理论。 本文试从四个部分粗浅的对这一理论作了探讨 首先，主要探讨了马克思的市民社会与国家关系理论的渊源，这 部分通过对黑格尔的市民社会与国家关系理论的内容分析：市民社会 与国家的分离和市民社会决定于国家；并对黑格尔的市民社会和国家 关系理论进行了简要的评价。马克思批判继承了黑格尔的市民社会与 国家关系理论，从而创立了马克思市民社会与国家关系理论。 接着，对马克思的市民社会与国家关系理论进行了重构与再现。 通过马克思的市民社会概念、市民社会与政治国家的关系、走向自由 人联合体：从政治解放到人类解放、市民社会与国家关系理论：马克 思与黑格尔的比较等四个方面来再现马克思的市民社会与国家关系 理论。 其次，葛兰西和哈贝马斯对市民社会与国家关系理论进行了探 讨，为市民社会概念的内涵增添了新的理论内容，是对马克思市民社 会与国家关系理论的当代拓展。 最后，探讨了马克思的市民社会与国家关系理论在当代中国发 展，从而提出了和谐社会思想是马克思的市民社会与国家关系理论的 中国化的新观点。 关键词；马克思，市民社会，国家 a b s t r a c t t h ec i v i ls o c i e t yi st h et y p i c a lw e s t e r nc o n c e p t t h e t h e o r yo fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o ne x p e r i e n c e sl o n g c h a n g i n go nt h ew e s t e r nh is t o r yo fp h il o s o p h y t h et h e o r yo f c i t i z e ns o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o no fm a r xh a v ei m p o r t a n t p o s i t i o na n dm e a n i n gi nt h ec o u r s eo fd e v e l o p m e n to ft h e o r y m a r xh a si n h e r i t e dt h e i rt h e o r yc r i t i c a ll ya n dc l a r i f yt h i s c o n c e p ts c i e n t i f i c a l l y f i n a l l ym a r xc r e a t sm o r ep e r f e c tt h e o r y o fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n t h i st e x t s u p e r f i c i a l l ys t u d i e s t h i st h e o r yf r o mf o u r a s p e c t s f i r s t l y ，t h i se s s a ys t u d i e st h eo r i g i n so ft h e o r yo fc i v i l s o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n t h i sp a r t b a s e do nh e g e l sa n a l y s i s o fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n ：t h es e p a r a t i o no fc i v i l s o c i e t y a n ds t a t ec i t i z e na r ed e c i d e do nn a t i o n a l s o e s t i m a t i n gt h eh e g e l st h e o r y o fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t e r e l a t i o n m a r xh a di n h e r i t e dt h et h o e r yc i v ils o c i e t ya n ds t a t e r e l a t i o nc r i t i c a l l y f i n a l l y m a r xc r e a t st h e o r yo fc i v i l s o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n s e c o n d l y ，t h et e x tr e c o n s t r u c t sa n dr e a p p e a r st h et h e o r y o fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o no fm a r x t h ep a r tr e a p p e a r s t h et h e o r yo fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o nt h r o u g ht h e f o l l o w i n gf o u ra s p e c t s ：t h ec o n c e p to fm a r x sc i v ils o c i e t y ，t h e r e l a t i o no fc i v i ls o c i e t ya n dp o l i t i c a ls t a t e g o i n gt ot h ef r e e m a nu n i t e s f r o mp o l i t i c a l1 i b e r a t i o nt oh u m a n1 i b e r a t i o n t h e t h e o r yo fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n ：c o m p a r i n gm a r xa n d h e g e l t h i r d l y ，g r a n s cia n dh a b e r m a sh a v es t u d ie dt h et h e o r yo f c i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n t h e ya d d e dal o to fn e wt h e o r y c o n t e n t st ot h ec o n c e p to fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o na n d i ti sam o d e r ne x p a n s i o no fm a r x ss o c i a lt h e o r yo fc i t i z e n s o c i e t y f i n a l l y ，t h ep a r ts t u d i e d t h em a r x sc i v i ls o c i e t ya n d s t a t er e l a t i o ni n c o n t e m p o r a r yc h i n ad e v e l o p m e n ta n dp u t f o r w a r dh a r m o n i o u ss o c i a lt h o u g h tw h i c hi sc h i n e s e n i z a t i o n n e wv i e wo ft h e o r yo fc i v i ls o c i e t ya n ds t a t er e l a t i o n k e y w o r d ：m a r x ，c i v i ls o c i e t y ，s t a t e 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。 对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：硝、阐印 谚年r 月弓。日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规 定研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师 兔大学。同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可 以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密呀。 ( 请在以上相应方框内打“ 力) 日期：df 年月罗口日 日期：d 驴年石月z 日 马克思的市民社会与国家关系理论探析 引言 一、选题背景和研究现状 我国党的十七大报告明确提出坚持科学发展观，为构建和谐社会 而努力。我国构建和谐社会的伟大目标的实现必须以马克思的市民社 会与国家关系理论为指导。马克思的市民社会与国家关系理论与当代 中国构建社会主义和谐社会思想都是对人类社会发展的理想范式的 目标追求，前者强调市民社会与政治国家相分离的二元特性，后者则 重视社会的“和谐状态的构建。从市民社会的角度观察，作为提倡 并发展“和谐社会 的社会主义国家，这是中国在发展道路上又一重 大进步，更是社会法治进步的重要标志。 马克思市民社会与国家关系理论包容了现代社会的基本问题，在 中国现代社会情境下有着特殊的意义，它的价值功能与内涵指向对于 形塑兼备自由与秩序、平衡公平与效率的当代中国社会主义和谐社会 的构建意义重大。 中国学术界关于“市民社会理论的相关研究始于2 0 世纪7 0 年 代末，于9 0 年代形成高潮，我国学术界对于市民社会的研究在许多 方面提出了各种观点，比如，有人认为，在马克思那里，只有经济基 础与上层建筑的理论，没有市民社会与政治国家的理论等等观点。这 些观点都有一定的片面性。 其中，我国学术界对于市民社会的研究主要集中在两个方面：1 ， 该不该建设有中国特色的市民社会? 2 ，如何建设有中国特色的市民 社会? 对于前一个问题，越来越多的学者走出僵化与极左的意识形态， 充分肯定建设有中国特色的市民社会的必要性与可能性。他们认为， 研究社会主义市民社会不仅对于繁荣我国的社会科学具有重要意义， 而且对于解决我国社会主义现代化进程中出现的一些重大实际问题 也有着重要的意义。市民社会是以市场经济为轴心的的经济社会共同 体，既可以在资本主义也可以在社会主义条件下发育成长。这些观点 硕士学位论文 都很有积极意义。 对于后一个问题，学术界更是仁者见仁，智者见智，其中，郭定 平提出中国特色市民社会的构建要通过经济市场化、社会多元化、政 府权力下放与职能转变、私人利益得到承认与鼓励、文化世俗化等途 径来实现。韩克庆提出要通过创造相对独立的社会自治领域，相对独 立的社会团体，非盈利性经济组织来实现。还有许多学者也提出了一 些很有积极意义的观点，这都值得我们深思与借鉴。 总之，对于市民社会的研究，我们要立足于马克思的经典著作， 要立足于中国的国情，既要回到马克思，把握本真的马克思；更要走 出马克思，立足于当今中国与世界的实际，与时俱进，理论创新，解 决中国当下的重大的理论和实际问题。 二、研究目的和研究意义 “市民社会 本来是西方政治哲学和社会理论的话语。伴随着以 市场经济为导向的改革开放运动，一个有中国特色的市民社会正在发 育、生长和崛起。市民社会关涉当代中国社会发展与现代化战略的诸 多理论和实践难题，它所表现的深度和广度，为分析当代中国社会转 型提供了一个独特的视角和宝贵的借鉴。 马克思市民社会与国家关系理论关于“经济关系”的论断，为他 之后所有的市民社会理论的研究确立了基本的坐标，也为构建社会主 义和谐社会提供了理论支持。马克思主要是从经济关系上规定市民社 会的本质。当代研究市民社会问题的著名学者查尔斯泰勒认为，马 克思沿用了黑格尔的概念，并把它几乎完全地化约为经济领域：而且， 从某种角度讲，正是由于马克思这种化约观点的影响，市民社会才被 人们从纯粹经济的层面加以界定。“构建社会主义和谐社会。理所当 然应与建设社会主义市场经济相联系，因此也不应该脱离经济关系去 谈抽象的和谐问题。因此，研究马克思的市民社会与国家关系理论具 有重大的理论价值和实际意义。 第一，对于市民社会与国家关系的研究是一个经久不衰的课题。 对市民社会的概念、历史演进脉络、不同思想流派的考察可以深化我 们对市民社会与国家关系理论的认识，丰富我们的研究素材，为我们 马克思的市民社会与国家关系理论探析 理解和发展马克思关于市民社会和国家关系的理论奠定必要的基础。 时代在发展，历史在进步，古代、近代乃至现代的社会学理论家都对 市民社会及其与国家的关系进行过深入的研究，提出了基于自身研究 视角的观点。可以说，对市民社会的研究在西方由来已久。在马克思 之前，有关市民社会与国家关系理论经历了一系列的历史演变。 马克思在其经典著作中对市民社会作了极其重要的论证。长期以 来，理论界对马克思市民社会概念的理解存在一些争议。这源于马克 思对市民社会理解和运用的多义性和复杂性。马克思在其经典著作中 始终未给市民社会概念给出统一的、明确的定义，市民社会用语具有 多重含义。只有结合马克思思想发展和研究领域的变化来理解市民社 会，才能全面认识和准确地把握其具有的丰富内容。在马克思早期著 作中，市民社会用语频繁。对市民社会的概念，马克思直接上承黑格 尔，把市民社会看作是一个特殊性与普遍性相分离的私人活动领域。 从经典原著来看，马克思本人对市民社会概念的理解和使用的笼统多 义性特征几乎伴随其整个系列的早期著作。这说明马克思早期并未严 格一贯地使用市民社会概念，但从内容上看，有一点是确定无疑的，即 马克思总是坚持以私人利益体系和普遍利益体系作质的区分，并把市民 社会理解为私人利益体系。对市民社会的这一分析固然首先得益于黑格 尔关于市民社会和政治国家相分离的研究成果，然而，把市民社会定义 在私人利益这一领域又意味着马克思对黑格尔的批判与超越。 因此，介绍、评析、比较和综合研究这些不同的论断，可以为我 们进一步认识马克思关于市民社会和国家关系的基础理论提供指导， 找到线索。概念的剖析、理论的疏理有助于我们提高运用马克思主义 进行思维的能力，为我国制定有关处理社会主义初级阶段市民社会与 国家关系的现行政策提供历史的、理论的和经验的根据。 第二，马克思对市民社会的经济基础、市民社会的时代特征及其 对人类政治解放的贡献等方面进行了深入的剖析，批判了资本主义市 民社会的局限性，为人类与社会的进步指出了方向，为实现人类的全 面、自由发展指明了道路。马克思的市民社会与国家关系理论为后来 研究市民社会提供了历史唯物主义方法论的依据，也对构建社会主义 硕士学位论文 和谐社会提供了价值嚣标和内容。马克思认为，市民社会是全部历史 的真正发源地和舞台，并认为那种轻视现实关系而只看到元首和国家 的丰功伟绩的历史何等荒谬。马克思从唯物史观出发，从经济关系主 规定市民社会的本质，但并不仅仅如此，马克思还从社会关系和政治 关系上加以说明，马克思认为，以一定的方式进行生产活动的一定的 个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都 应根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，丽不应当带有 任何神秘和思辩的色彩。社会结构和国家经常是从一定个人的生活过 程中产生的。 马克思是坚决反对仅仅从经济的角度理解社会历史的，他也绝对 没有这样理解市民社会及其与政治国家的关系，马克愚的崧市民社会 不能等同于“生产关系 或“经济基础”，而且，正是由于它包含了比 后者曼为丰富的社会关系和生活内容，才成为一个有独立价值的范 畴。在马克思那里，“市民社会 是指整个市场经济社会中的私人生 活领域。但是，私人生活的本质和基础并不是它的全部，经济交往关系 也不是全部的物质交往关系。市民社会作为一个私人生活的领域，固 然以经济交往为基本内容，但同时也包含着丰富多彩的其他社会交往 活动；政治国家作为公共权力的行使者，固然是统治阶级对被统治阶 级压迫和剥削的工具，但同样也是维护社会全体成员的公共利益的活 动领域。市民社会的形成拓展了人们的活动空间，在市民社会中，人们 的社会活动壹接是政治生活，政治参与和实现对国家权力的制约热情 不减，人们政治参与意识更浓，不断寻找机会进入政治过程，进行利益 表达，影响政治决策。 因此，研究马克思主义经典著作关于市民社会、市民社会与国家 关系的重要论断，将提升我们对我国社会主义初级阶段市民社会与社 会主义国家间关系的正确认识，为我国制定市民社会政策和执行党的 执政兴国策略和路线提供理论依据。同时，研究马克思有关市民社会 和国家间关系的经典理论能够坚定我们对共产主义社会的信念和追 求人类全面、自由发展的信心。 第三，比较研究现当代市民社会理论尤其是对马克思与黑格尔的 马克思的市民社会与国家关系理论探析 市民社会理论进行对比研究，可以为我们正确认识市民社会和国家之 间关系的性质，为我国建设社会主义和谐社会提供理论支持。 马克思和黑格尔对市民社会与国家关系的理解和认识是基本对 立的。因为在马克思看来，市民社会是政治国家的基础，市民社会决 定政治国家。而在黑格尔那里，市民社会作为理性国家自身发展的环 节和阶段，逻辑上从属于国家，市民社会与国家的关系呈头足倒置的 状态，不是市民社会决定国家，而是国家决定市民社会。马克思认为， 市民社会和国家是人类生活的两个不同层面，市民社会是物质生活领 域，国家是政治生活领域。马克思指出了黑格尔的错误，即他把具体 的现实看作是理念的外化、表现，实际上家庭、市民社会向国家的发 展不是观念推动的结果，而是一种客观的现实运动。市民社会代表实 在的私人利益，政治国家不过是实现市民社会的要求的手段，市民社 会对政治国家来说是内容，而政治国家只是该时期市民社会的表现形 式。 因此，基于对马克思经典著作和经典论断的研究，以及将之与黑 格尔等的理论认识进行比较分析，可以得出一个基本结论就是市 民社会在我国社会主义初级阶段必将要求国家提供政策上的支持，发 展、壮大市民社会，切实维护市民社会的基本利益，这样才能够实现 构建社会主义和谐社会的伟大目标。 第四，研究马克思关于市民社会与国家关系的经典理论，可以为 我国构建和谐的市民社会提供理论指导，为马克思主义中国化建设提 供理论支撑。市民社会在当代中国的生成、发展和繁荣必须借助马克 思经典理论的指引，强调政治国家和社会的分工，冲破家国同质同构 的理论束缚，切实承认独立的私人活动领域和社会经济生活领域。 市民社会有其自身的一般性特征，然而从人类社会发展的复杂性 和多样性角度看，市民社会在不同的国家和民族、不同的历史传统和 文化背景、不同的制度背景和不同的历史发展阶段中，其含义、构成、 性质和作用也会有所不同，体现出其特殊性。市民社会不是一种抽象 鬈马克思思格斯全集第1 卷，人民出版社。1 9 5 6 年版，第3 3 9 页 磺士学位论文 的和不变的东西，而是一种具体的历史现象；不是致的共同模式， 而是具有不同特质的样式。市民社会在其“移植 过程中，必然存在 着“本土化 或“民族化”的问题。必须从一般性和特殊性的连接上 解读我国当代的市民社会，惟此，才能真切理解其功能和作用。就一 般意义而言，市民社会是市场经济的必然产物，只要存在着市场经济， 就一定会催生出市民社会来。但需要指出的是，我国市民社会具有它 的特殊性，这种特殊性是由其产生的特殊历史文化背景、制度背景和 发育的特殊过程所共同决定的口 就历史文化背景而言，我国社会传统政治文化的最突出特点是中 央高度集权的专制主义，它漠视政治国家和社会的分工，家国同质同 构，不承认独立的私人活动领域和社会经济生活，在这种全能主义政 治文化影响下，国家政治权力可以渗透和扩张到社会的一切领域，经 济、社会、文化无不被压缩为政治系统的一个部分，社会生活几乎完 全依靠国家机器来驱动，整个社会政治化。就制度背景而言，我国的 市场经济是社会主义市场经济，所有制结构是公有制为主导的多种所 有制的混合经济，在强调公有制控制力的同时，大力发展股份制和非 公有制经济，它不同于西方私有经济模式。就市民社会发育的特殊过 程而言，中国市民社会的产生过程从实质上讲，就是国家分散与转移 对社会资源的控制、改革高度集权的经济、政治体制，把原本属于社 会的权力逐步还给社会的过程，因此中国毒民社会是崮上而下的，带 有明显的政府作为的色彩。中国市民社会的产生和发育呈现出以政府 培育为主、以市场经济拉动和民间力量的自然生长为辅的总体特点。 它不是以现存政治秩亭与权威髂颠覆力量的身份出场，而是作为一种 建设性因素登台。中国市民社会的这种特殊进程，决定了国家在这一 进程中的控导作用，这使得市民社会对国家的依赖性较大，其存在与 发挥作耀往往要借助子政府的权威与权力。 可以肯定的是，马克思在社会历史领域坚持唯物主义立场，其经 典理论对于我国和谐社会的建设仍然具有重大的指导意义。马克思认 为，市民社会是一定生产条件下社会经济关系和物质交换关系的体 现，是商品经济和私人利益的必然产物。它存在于国家和家庭之间， 马克思的市民社会与国家关系理论探析 存在于一切商品经济的时代，对私人利益和国家普遍利益的分离和矛 盾起调和作用。对于市民社会与国家的关系，马克思主张：不是国家 决定市民社会，而是市民社会决定国家。总之，马克思著作关于市民 社会与国家关系的经典论断能够为我国社会主义初级阶段和谐社会 的建设提供中国化的理论模型和指导力量。 马克思认为“正是由于私人利益和公共利益之间的这种矛盾，公 共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益( 不论是单一的还是共 同的) 脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。 我们可以这样认为，这种虚幻的共同体形式就是市民社会，在这种共 同体中，每个人自由协调发展是一切人的自由发展的前提和条件，而协 调发展的物质交换关系为未来高级的和谐的社会目标模式提供了指南， 对我们当代中国构建社会主义和谐社会更提供了一种理想范式。 马克思思格斯选集( 笫1 卷) 哪】北京：人民出版社，1 9 9 5 ，p 3 8 硕士学位论文 第一章马克思市民社会与国家关系理论渊源 在关于市民社会与国家的认识上，前黑格尔哲学中有一个共同现 象，即把市民社会与国家视为同一个东西。古希腊的亚里士多德虽然 提出国家是社会的最高组织，国家的目的在于使人类过最优良的生 活，但他没有对国家与社会作出明确的区分。欧洲近代启蒙思想家霍 布斯、洛克、卢梭等都把市民社会描述为由自然状态通过缔结契约的 方式形成的一种文明社会或政治国家，市民社会是与野蛮、自然状态 相对应的概念，既表示社会又表示国家，即市民社会与政治国家两个 概念是等值的，国家即市民社会。黑格尔首次将市民社会从政治国家 中剥离出来，完成了市民社会与政治国家由重合到分离的历史过程。 马克思在对黑格尔的市民社会与国家关系理论批判与继承的基 础上，创立了自己的新理论，即：马克思的市民社会与国家关系新 理论，因此说，马克思的市民社会与国家关系理论主要的直接的理论 渊源来自于黑格尔的市民社会与国家关系理论，所以，要探讨马克思 的市民社会与国家理论，首先要追本溯源，就必须要探讨黑格尔的市 民社会和国家关系理论。 1 1 黑格尔的市民社会与国家关系理论主要内容 市民社会与国家关系理论是黑格尔政治哲学的重要组成部分。在 西方思想史上，黑格尔终结了传统哲学将市民社会与政治国家等同的 理论观念，第一次将市民社会范畴从政治国家中剥离出来。他对市民 社会性质与特征的分析把握以及对市民社会与家庭、国家关系的分 析，不仅树立了西方政治思想史上的一块里程碑，而且“向着我们暗 中指出了唯物主义的历史观 ，具有划时代的意义。 1 1 1 市民社会与国家的分离 如上所述，从古希腊、罗马到中世纪以至近代，市民社会一脉相 承的传统含义是政治社会或政治国家。只是到了黑格尔，市民社会与 国家概念才有了严格的区分，黑格尔是比较完整地提出现代市民社会 普列汉诺天选集第1 卷，之联书店，1 9 5 9 年版，第4 8 2 页 8 马克思的市民社会与国家关系理论探析 理论的第一人。他沿用了市民社会一词并赋予其新的含义，阐明了现 代市民社会的基本特征，并较深入地揭示了市民社会与政治国家之间 的关系，从而在理论上明确地将市民社会与政治国家区分开来，完成 了对传统市民社会观念的超越。 黑格尔的市民社会是一个不同于国家又独立于国家的概念。它既 存在于家庭的界域之外，又未达到国家：既与家庭和国家相联系，又 独立于他们，是两者之间的中介环节。查尔斯泰勒说：“黑格尔的 市民社会并不是那个使用了数个世纪的与政治社会具有相同含义的 古老概念，而是体现在黑格尔哲学中的一个比较性概念m 。此一意 义上的市民社会与国家相对。它包括了那些不能与国家相混淆或者不 能为国家所淹没的社会生活领域。 黑格尔在法哲学原理中继续沿用了市民社会概念，但他对传 统哲学中把国家和市民社会等同的观点提出了批评，他说：“如果把 国家同市民社会混淆起来，而把它的使命规定为保证和保护所有权和 个人自由，那么这个人本身的利益就成为这些人混合的最后目的。由 此产生的结果是，成为国家成员是任意的事 。黑格尔为了把市民社 会与国家区别开来，把市民社会又叫做“外部的国家，即需要和理智 的国家”。 以别于他所说的真正的意义上的国家或政治国家。这里的 需要即指人们的物质生活、物质利益的需要，它是市民社会中众多个 体彼此相互联系的纽带。在市民社会里，独立自足的个人进行生产、 交易、消费，以满足各自的需要。 黑格尔指出，人与动物的区别就在于他们不是随遇而安，而是通 过劳动这个手段，把自然界给予他们的原料改造成适合于满足他们多 样化需要的形式，人们并且能对自己需要的情欲加以抑制。黑格尔的 市民社会是物质生活的领域和“需要的体系”即社会经济关系领域， 它是以法律制度和公共权力为后盾的外在的政治秩序，所以被黑格尔 视为“外部的国家 ，并把其与政治国家区分开来。 邓正来，【英1 ，j c 亚历山大，程国家与市民社会中央编译出版社，1 9 9 9 年版，第3 页 黑格尔，法哲学原理，商务印书馆，1 9 7 9 年版，第2 5 3 - 2 5 4 页 黑格尔，法哲学原理，商务印书馆，1 9 6 1 年版，第1 9 8 页 硕士学位论文 1 1 2 市民社会决定于国家 市民社会是黑格尔“伦理观念 发展链条中的重要一环。黑格尔 把家庭、市民社会和国家看作是伦理发展的三个阶段，是一个由个别、 特殊与普遍所构成的正、反、合的过程。黑格尔认为：家庭是“直接 的或自然的伦理精神 。其原则是“爱”，但这个以“爱 作为价值 取向的家庭阶段，却压抑、淹没了个人的特性。市民社会是伦理观念 发展的较高阶段，作为“特殊的领域”，其原则是“自私、“利已 ， 这就弥补了“爱”之不足，使人们物质上的需要得到了满足，使个人 自主性得到充分的彰显，而同时，却又成了一切人为私欲而反对一切 人无休止的战场，这就远远偏离了伦理生活的理想和真正意义。“国 家是伦理理念的现实”，是伦理精神的真正体现，是个别性( 家庭) 与特殊性( 市民社会) 领域的矛盾统一体：它代表着最兴盛、最完满 和壮观的伦理生活，它既把家庭和市民社会统摄其中，同时又超越并 提升了家庭和市民社会。 黑格尔认为，家庭、市民社会先于国家，国家是前两者的综合。 三者之间的本质关系是：国家这一现实的理念是前两者的真实基础， 家庭和市民社会达是到国家的中介，是被扬弃了的有限领域和私人利 益体系。市民社会只能依存于国家，成为国家概念的逻辑环节和历史 前提。由于普遍性是特殊性的条件，所以，代表特殊性领域的市民社 会必须以代表普遍性领域的国家为存在条件。国家高于并决定市民社 会既是黑格尔研究市民社会与政治国家相互关系后得出的最终结论， 同时也是其家庭( 正) 、市民社会( 反) 、国家( 合) 的逻辑发展的必 然结果。 1 1 3 市民社会的性质和特征 黑格尔在法哲学原理一书中指出，市民社会是处在家庭和国 家之间的差别的阶段。它是“伦理观念发展中的重要一环，是在现 代世界中形成的，是由各自独立而又彼此相互依赖的“原子式 的个 黑格尔，法哲学原理，商务印书馆，1 9 7 9 年版，第1 7 3 页 黑格尔，法哲学原理，商务印书馆，1 9 7 9 年版，第2 5 4 页 1 0 马克思的市民社会与国家关系理论探析 人所组合的联合体，是“各个成员作为独立的单个人的联合 。它通 过相互依赖的生产劳动取得财富，来满足其物质生活与精神生活的需 要，并以“司法维护个人的生命财产，具体地说，市民社会具有以 下其本特征： 第一：市民社会是由“原子式的个人所组成的联合体。”作为市 民社会的个人，是原子式的单个人，是市民社会最基本的单位。他们 既各自独立又彼此相互依赖。市民社会具有两个基本原n - 其一，作 为特殊的个体，市民社会的成员都是相互独立的，每个人都以自身为 目的：“具体的人作为特殊的人本身就是目的；作为各种需要的整体 以及自然必然性与任性的混合体来说，他是市民社会的一个原则。” 在“市民社会中，每个人都以自身为目的，其它一切在他看来都是虚 无。 在黑格尔看来，市民社会是私人利益的领域，是一切人反对一 切人的战场，也是私人利益与公共事物相互冲突的舞台，每个人都是 以满足自身欲望和需要为目的的利已主义者。其二，市民社会成员又 具有相互依赖性，为了欲求的实现，个体必须彼此合作：“我既从别 人那里取得满足的手段，我就得接受别的人的意见，而同时我也不得 不生产满足别人的手段。 黑格尔指出：“特殊的人在本质上是同另 一些这种特殊性相关的，所以每一个特殊的人都是通过他人的中介， 同时也无条件地通过普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到满足。 这一普遍性的形式是市民社会另一个原则”。 第二，市民社会是物质生活的领域，是“需要的体系。“需要的 体系”构成市民社会及其活动的主要内容。黑格尔指出，人作为具体 的独立的单个人，这是市民社会与以往一切社会最重要的区别。具体 的个人具有吃、穿、住等直接的自然需要，为这类需要服务的手段和 满足这些需要的方法本身又产生抽象的需要。按照黑格尔的观点，需 要可分为直接的即自然的需要、观念的精神需要以及把两者联系起来 页页页页页 7 7 7 7 7 9 9 9 o 9 1 1 l 2 1 第第第第第 版版版版版 年年年年年 9 9 9 9 9 1 ，7 7 7 7 9 9 9 9 9 1 1，-l 馆馆馆馆馆 书书书书书印印印印印务务务务务商商商商商 趴阢阢阢趴理理理理理 原原原原原学学学学学哲哲哲哲哲 法法法法法瓢瓢 ， ， ， ， ，尔尔尔尔尔 格格格格格黑黑黑黑黑 硕士学位论文 的社会需要。在市民社会中，个人有权力把自身需要作为自己的目的， 但自身需要的实现受普遍性的制约，在追逐一己私利的过程中，会形 成一套相互依赖的制度。可见市民社会是物质生活的领域，那么，如 何满足人的需要呢? 黑格尔认为，劳动是大家彼此满足的条件和手 段。劳动包括生产劳动( 实践教育) 和理论教育。在满足需要的劳动 过程中，由于分工的存在，使生产和交换过程形成了等级差别，各个 等级是具有相同社会地位的人们构成的普遍性集团。各个个人则由于 财富和技能的不同而分属于不同的等级。在黑格尔看来，等级作为一 种社会共同体把人们联系起来，个人在等级中才具有权力和尊严，从 而满足其社会需要。这样，在“需要的体系”这一环节，黑格尔在一 定程度上比较科学地阐明了市民社会的本质特征，即它是以满足需要 为目的，以生劳动为手段的物质生活领域，具有经济性和私人性。 第三，警察和同业工会。它们是增进个人特殊福利的组织，是构 成市民社会及其活动的重要因素。市民社会强调个人或特殊福利，个 人有权使自己的福利、特殊性得到考虑和增进。然而，在市民社会中 伦理精神处于特殊性的阶段，“整个市民社会是中介的基地”因此， 在市民社会中，一方面“特殊性获得了全面发展和伸张的权利”，甲另 一方面，特殊性本身没有节制的，没有尺度的，如果任其自由发展， 势必会引起道德沦丧和社会混乱，从而使市民社会处于瘫痪状态，这 时国家的干预就成为必不可少的了。国家可以通过警察来制止各种可 能损害他人的不法行为，保证个人的生活和福利，以外部的方式保护 了市民社会的特殊利益。同时，国家还可以通过同业公会以社会成员 的内部方式来实现和促进特殊利益。同业公会是劳动组织，为产业等 级所特有，它依据市民社会成员的特殊技能吸收其为会员，对会员加 以教育培养，关心他们。可以说同业公会是将个人与国家，私人利益 和普遍利益连接起来的中介，有助于克服个人主义，培养公共精神。 在黑格尔看来，与代表普遍利益的国家相对而言，警察和同业公会作 为维护和增进市民社会成员特殊利益的重要手段，理所当然归入市民 黑格尔，法哲学原理，商务印书馆，1 9 6 7 年版，第2 3 7 页 黑格尔，( 法哲学原理，商务印书馆，1 9 6 7 年版，第1 9 8 页 马克思的市民社会与国家关系理论探析 社会的构成环节之中，成为市民社会的基本要素。 第四，作为普遍性原则之体现者的国家乃是伦理精神发展的最高 阶段，家庭和市民社会的法规和利益都必须从属于它。黑格尔指出， 国家和市民社会作为伦理性的实体，其组织原则是不同的，市民社会 以个人利益为其结合的最后目的，而国家则是以结合本身，以普遍利 益为目的。同时，在国家的普遍利益中不排斥个人的特殊利益和个人 的权利，反而通过把它们过渡到普遍物的形式而保证其充分发展。另 一方面，国家作为一种伦理精神的体现者倡导普遍性原则，个人在国 家生活中获得普遍性意识，从而自觉地认识和追求普遍物，并把普遍 物作为其最终目的而进行活动。基于以上两点，黑格尔认为国家在伦 理上包含了家庭和市民社会，同时又高于它们。 1 2 对黑格尔市民社会与国家关系理论的评价 关于黑格尔的市民社会与国家关系理论，佩尔塞斯基认为它是 “黑格尔政治与社会哲学中最具创造性的部分之一 。卢卡奇评价更 高，他说：“黑格尔早期对市民社会现象的观察，不仅是辩证法的真正 源泉，而且同时也确保了原则上的进步性 。尽管这些评价并非完全确 切，但透过这些赞美之词也明确说明了黑格尔市民社会与国家关系理论 之历史地位的重要性。 第一，黑格尔首次将市民社会与政治国家作了区分，在西方市民 社会学史上具有划时代的作用。 黑格尔以前的思家都未能摆脱“市民社会就是政治社会或政治国 家”的窠臼，黑格尔沿用了市民社会的概念并赋予其以新的含义。“透 过市民社会这一术语，黑格尔向其时代观念所提出的问题并不亚于近 代革命所导致的结果，即通过政治集中而在君主国家中产生了非 政治化的社会，将关注重心转向了经济的活动。正是在欧洲社会的这 一过程中，其政治的与市民的状态第一次分离了，而这些状 态于此之前( 即传统的政治世界中) ，意指的是同一回事”。 英国学 佩尔塞斯基，国家与市民社会，剑桥大学出版社，1 9 8 4 年版，第1 页 c 国外黑格尔哲学新论，中国社会科学出版社，1 9 8 2 年版，第3 2 4 页 m r i e d e l ：t h ec o n c e p to f “c i v i ls o c i e t y ”a n dt h ep r o b l e mo fi t sh is t o r i c a l o r i g i n ，i nz p e l c z y n s k i ，e dt h es t a t e a n dc i v i ls o c i e t y ，第3 - 4 页 硕士学位论文 者约翰基因认为黑格尔的市民社会概念与布丹的“主权”或卢梭的 “公意”等重要概念的创建一样，具有里程碑的意义，不可否认，黑 格尔将市民社会从政治国家中剥离出来，从学理上完成了市民社会与 政治国家的由重合到分离的历史过程，树立起市民社会学说史上的一 块里程碑。黑格尔的这一分离不仅终结了传统观念中的“市民社会就 是国家 的思想观念，而且为后人的进一步研究提供了有价值的思想 资料。在黑格尔法哲学批判中，马克思对黑格尔的上述思想进行了评 价，他认为“黑格尔把市民社会和政治社会的分离看做一种矛盾，这 是他较深刻的地方”。 第二，黑格尔的市民社会与国家关系理论中包含着超越其历史时 代的合理价值，即他试图通过扬弃市场交换关系的消极意义，为他寻 找一种符合人类伦理生活要求的理性根据。 黑格尔认为，在市民社会中，单纯的市场交换关系只是达到了独 立个人间自主交往关系外在的必然性，在其中，任性的个人意志之间 的联合是一种把他人当作手段的外在联合。这种联合虽然是自由的个 人之间的联合，但却必然导致人的本质和伦理精神的异化，因而是必 须被超越的。黑格尔的这一见解是对市民社会内在矛盾的深刻洞察。 在黑格尔时代，当大多数思想家还在为市场交换关系大声喝彩时，黑 格尔就已经开始为克服其局限性寻找出路了；当大多数的思想家还只 是从人的自然本性中寻找人类社会的伦理依据和伦理缺陷时，黑格尔 就已经将目光投向了社会关系及其历史发展，在他看来，人的本质和 伦理精神的异化，人的不完善性，并不是现代社会关系的外在规定， 而是市民社会的本质规定。因此，只有在市民社会所代表的伦理精神 被超越之后，才能达到自在自为的社会意识，才能使人过真正的人的 生活。黑格尔的这一观念，不但是对斯密等近代思想家们对“无形之 手”的迷信的批判，也是极富远见的预言。它预言了马克思从经济关 系出发，从资本主义的内在矛盾出发否定资本主义生产方式的可能 性，也预言了后人从文化批判的维度寻求超越市场交换关系，从而追 马克思思格斯全集第1 卷，人民出版社，1 9 5 6 年版，第3 3 8 页 1 4 马克思的市民社会与国家关系理论探析 寻人的完满性的努力的必然性。 尽管黑格尔的市民社会理论具有划时代的意义，但其学说存在着 严重的缺陷。 其一，由于黑格尔认为市民社会属于伦理精神发展中的特殊性阶 段，他过于强调市民社会的这种特殊性，过于强调市民社会是个人私 利欲望驱动的非理性力量所致的状态，因此，他把司法制度和警察等 政治国家的机构也错误的纳入到市民社会之中去 其二，黑格尔认为，家庭作为伦理精神运动的一个环节，因此， 应排除在市民社会之外。实际上，家庭作为“私人利益体系”的一个 要素，是应包含在市民社会之内的。 其三，黑格尔美誉国家，贬抑市民社会。在他那里政治国家与市 民社会似乎是“善”与“恶的两极，前者是善的体现，后者则被贬 为“个人私利的战场”，它“依靠从国家得到睿智的领导和道德的旨 意，并声称“国家是神的意志”，“神自身在地上的行进，这就是国 家 ，号召“人们必须崇敬国家，把它看作地上的神物”。 其四，黑格尔在分析市民社会与政治国家的关系时，将政治国家 凌驾于市民社会之上，把政治国家看作是决定市民社会的东西，这种 “倒因为果，倒果为因，把决定性的因素变为被决定的因素，把被决 定的因素变为决性的因素刀的观点，使他无法越出历史唯心论的窠 臼。 萨拜因，政治学说史商务印书馆，1 9 8 7 年版，第7 2 页 黑格尔法哲学原理商务印书馆，1 9 7 9 年版，第2 8 5 页 马克思思格斯全集第1 卷，人民出版社1 9 5 6 年版，第3 6 9 页 硕士学位论文 第二章马克思的市民社会与国家关系理论 2 1 马克思的市民社会概念 市民社会与政治国家的相对分离是现代社会的重要特征，现代化 进程在一定程度上就是市民社会不断发育并逐渐摆脱政治国家超常 干预的过程。中国现代化进程中伴随着经济、政治领域改革的深化和 拓展，社会自治领域日益扩大，现代意义的市民社会正在发育、成长 和崛起。市民社会的建构已成为当代中国重大的理论和现实议题。马 克思的市民社会与国家关系理论是市民社会理论发展史中极为重要 的一环，但由于马克思的市民社会概念具有多重含义，学术界对其存 在不少误读。对马克思的市民社会概念做一剖析，将对这一问题的研 究大有助益。 综观马克思论述市民社会理论的著作，他主要在三重含义上使用 过市民社会概念：第一，贯穿于整个人类历史进程的市民社会。马克 思在德意志意识形态中指出，“在过去一切历史阶段上受生产力 制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会。这个市民社 会是全部历史的真正发源地和舞台”。它“在一切时代都构成国家的 基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。我们联系马克思在 序言中对唯物史观的经典表述，这个市民社会的 实质就是生产关系( 经济基础) ，它与生产力的一定发展阶段相适应， 它的变更会导致庞大的上层建筑发生变革。作为生产关系( 经济基 础) ，它自然存在于人类历史的一切阶段，贯穿于整个人类历史进程。 第二，与政治国家相对应的市场经济条件下的私人生活领域和社 会自主组织。此含义的市民社会产生于与政治国家的现实分离，私人 所有摆脱了共同体，整个商业生活和工业生活开始与国家相分离。马 克思在黑格尔法哲学批判中把封建社会时期的市民社会称为“旧 市民社会 ，中世纪“市民社会的等级和政治意义上的等级是同一 的，因为市民社会就是政治社会 。这也就是从古希腊到近代契约论 思想家所使用的传统意义的市民社会，它与政治社会是同义的，它存 马克思的市民社会与国家关系理论探析 在于市民社会与政治国家高度重合的状态中。而“新市民社会 始于 与政治国家的现实分离，它是与政治国家相对应的分析范畴，它表征 市场经济条件下的私人生活领域和社会自主组织。 第三，资产阶级社会。马克思之所以常常把资产阶级社会直接等 同于市民社会，是因为在他所处的时代，市民社会最典型的状态就是 资产阶级社会，现代市民社会的基本内涵在资本主义条件下得到了最 充分的表露。所以马克思在德意志意识形态中说：“真正的市民