侍坐 学案.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案【学习目标】1了解论语和孔子的思想。2品味文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。3理解文章大意，归纳整理文言知识点。4分析孔子评判学生的标准，理解孔子“礼治”的政治理想。【知识储备】（一）孔子与论语1、孔子：（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（诗经、尚书、礼记、乐、周易、春秋）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。2、论语：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与大学、中庸、孟子合称“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。（二）了解孔子的有关思想主张1孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。2在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。3孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（论语子路）4孔子主张克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问克己复礼的具体内容是什么，孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”5在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（论语宪问）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6在哲学上，孔子主张天命观。在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政）7在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。8在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。（三）背景补充：孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（论语述而），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（史记孔子世家），却“知其不可而为之”（论语宪问）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。【自主学习】1.字音：哂（ ）之饥馑（ ） 铿（ ）尔小相（ ）比及（ ）冠（ ）者沂（ ）水舞雩（ ）喟（ ）然撰（ ）鼓瑟（ ） 莫（ ）春 曾皙（ ） 千乘（ ） 率（ ）尔2.文言知识积累(1)通假字鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成唯求则非邦也与(2)词类活用可使足民 端章甫 鼓瑟希 风乎舞雩赤也为之小，孰能为之大古今异义加之以师旅 比及三年且知方也如五六十如其礼乐 异乎三子者之撰一词多义如：如或知尔，则何以哉 如五六十如其礼乐，以俟君子 宗庙之事，如会同求，尔何如方：且知方也 方六七十以：以吾一日长乎尔 毋吾以也则何以哉 以俟君子尔：求，尔何如？ 子路率尔对曰3.特殊句式： （ ）语（ ）置句毋吾以也：即“毋以吾也。”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。”）不吾知也：即“不知吾也。”（译：不了解我） 则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？）介词结构后置浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。4.重点句子翻译由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。译：为国以礼，其言不让，是故哂之。译：【问题探究】一、问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理清课文结构。二、问题1：结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？人物志向成就本质子路 冉有 公西华 曾皙 问题2：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。填写下表。人物语言行动孔子态度性格子路 冉有 公西华 曾皙 问题3：从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准，思考孔子为什么要“与点”呢？问题4：用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。问题5：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？【课文小结】1.人物性格小结：孔子：弟子：2.本文主旨：【拓展阅读】比较阅读季氏将伐颛臾，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。阅读提示：季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政。颛臾,小国，是鲁国的属国。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季