松阳高腔考.doc

松阳高腔考黄钟(中国?武汉音乐学院)2006年增刊HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic,China)张敏桦松阳._E=,同文章编号:10037721(2006)增刊一002903腔考摘要:松阳高腔是源于民间.在浙江省以及福建,江西,安徽等地流传了数百年的戏剧剧种.其音乐特征具有浓郁的乡土气息.属曲牌连缀体;表演艺术富有特色,角色,服装,化妆各有风格.该剧种至今尚存两个业余剧团.为研究这一古老稀有的剧种留下珍贵的材料.关键词:松阳高腔;松阳调;唱腔曲牌;文武场曲牌;表演角色;高腔剧团中图分类号:J617.515文献标识码:A松阳高腔这古老稀有的剧种,已引起音乐与戏曲界的关注.2005年5月,松阳高腔被浙江省人民政府公布为首批非物质民间艺术遗产代表作,更引起广泛的重视.本文正是从几年来的探索过程中,得以概括地介绍松阳高腔的基本情况,为专家学者与同行们作抛砖引玉之用.一,历史研究松阳高腔自古以来是专演高腔戏的单声腔剧种.早时称谓松阳调,亦有称松阳腔.有的认为高腔同源,全国的高腔均源于江西的弋阳腔;有的认为是土生土长的戏剧剧种;也有进一步的认为松阳与温州腔是永嘉杂剧亦即南戏的遗音.关于松阳高腔的源流或形成年代的问题,全国,浙江省内的一些专家,学者曾作过一些探讨与研究,仁智互见,各抒已长,为进一步认识研究这一古老的声腔开辟了各种途径.笔者认为,以上的各种有关松阳高腔源流或形成年代的看法,虽说法大相径庭,但其中有关松阳高腔是土生土长的戏剧剧种;松阳与温州的经济,文化交往的历史,松阳高腔与温州南戏的关系的说法,是不无道理的从松阳县志记载的高腔,为自沙岗之土调,n到松阳高腔的唱腔音乐,器乐曲牌音乐与当地的民歌,民间器乐曲极为相似来看,松阳高腔的确有其土生土长的一面,称之谓土生土长的戏剧剧种,是有其道理的.从松阳县的地理,历史来看,松阳县有着1800多年的历史,被授予历史文化名城的称号.古时,松阳与温州,永嘉是相邻县,经济,文化交往频繁,说松阳高腔与永嘉杂剧有着一定的渊源关系,也是有其道理的.至于形成的年代,从元末明初丘长春着的三度碧桃花剧中有曲牌松阳调,当初考证丘长春是元末明初人,有松阳调的出现来看,那么元末明初就可能有松阳高腔;中国音乐学院戏曲专家学者何昌林教授考证丘长春是宋元人,显而易见地把松阳高腔推到更早的年代此外,松阳高腔历史上曾有几度兴盛期,一是元末明初;二是明末至清乾隆,道光年间,清同治,光绪年间曾一度中兴当时松阳高腔班社遍布县城,古市及玉岩等地的山乡,演出以松阳,丽水,云和,宣平,遂昌,龙泉等地为中心,流行于处州,金华,衢州,温州等地.曾北上杭州,东到沿海地区,南到福建,西到江西以及安徽等地.历代班社艺人大都分布在松阳的玉岩,西屏,古市,谢村,竹源,枫坪,新处和龙泉的上东等乡村.清初以来的新聚堂,新聚,秀和,盛兴,新庆,新声等20多个班社,此外还有30多个专演或兼演松阳高腔的木偶班,在浙西南具有一定作者简介:张敏桦(】967),男,浙江丽水学院艺术学院讲师(丽水323000).收稿时间:2006042030黄钟(中国?武汉音乐学院)2006年增刊的影响力,至今仍有许多人知悉其班社规模与演出的主要内容.清末民初至今,松阳高腔班社,剧团主要集中于松阳,遂昌,云和,龙泉,丽水一带的山乡演出.从以上对松阳高腔历史的考察与研究,足见松阳高腔是一个流传了数百年的古老戏剧剧种.二,音乐特征松阳高腔以当地的音乐为基础,唱腔和文武场曲牌都吸收并融化了当地的民问音乐民歌,小调,民间器乐曲.因此,松阳高腔的音乐具有浓郁的乡土气息.松阳高腔自清中叶后加入丝竹伴奏.唱腔中的词格为长短句式的南北曲体,少数为七言字句等对仗的词格,许多已成上下句式的结构,并有许多衬词.曲牌音乐的组成以腔句为单位,腔句后有衬以小锣助节的丝竹短过门.生,旦唱腔多以丝竹伴奏,花脸多以锁呐伴奏,个别由花脸和生角演唱的曲牌或在激昂,紧张的场面,则由大锣衬配.这一声腔有其独特的音乐风格,唱腔辽阔秀丽,伴奏活泼轻快.尤其是生旦演唱时高八度的假声甩腔颇有特色:一种脱胎于民间劳动号子,山歌或民歌演唱的原始形式,与唱腔(主旋律)形成八度平行的演唱效果.唱腔中的衬词形成衬腔.作为帮腔,这与全国其它高腔剧种具有相类似的艺术特征.有的人认为,松阳高腔音乐既然源于民间音乐,那么各高腔曲牌或文武场曲牌必然各自具有相对的独立性,曲牌与曲牌之间没有内在联系的必然.笔者通过对已经挖掘整理出的7O多种唱腔曲牌和3O多支文武场曲牌的分析,认为所有的唱腔曲牌按旋律相似的可分为7类:第一类有驻马听,驻云飞,风入松,桂枝香,一字调,水红花,三枝香,一江风,玉芙蓉,不停飞等;第二类有江头金桂,四朝元,吉板江头金桂等;第三类有将军令,混江龙,点绛唇,普天乐等;第四类有解三醒,香罗带,望重台,耍孩儿,红衲袄等;第五类有青衲袄,山坡羊,步步娇等;第六类有古梁州等;第七类有锁南枝,孝顺歌等.唱腔曲牌可按调式分类,其中:羽调式类的曲牌有一江风,玉芙蓉,步步娇,解三醒,出台引,驻马听,朝天子,望重台等;商调式类的曲牌有风入松,一封书,桂枝香,一字调等;徵调式类的曲牌有锁南枝,孝顺歌,哭调,落台尾等;宫调式类的曲牌有E:k尾,清纳丝,水仙子等;角调式类的曲牌有香罗带,红纳袄,浪淘沙,混江龙,沽良洒,点绎唇,长生道等.文武场曲牌有大调,过场,渔家乐,游乐门,望妆台饮酒调,将军令,满堂红,E,5开门,小桃红,万年欢,I-7(底鱼,纱帽头,满天星,双铰丝,板锣,一字锣,接板锣,平锣,水星锣等.常用小工调和乙字调两种形式演唱伴奏.小工调曲笛筒音为5,主二胡定弦63(比常规定弦低小三度);乙字调曲笛筒音为1,主二胡定弦26,另有帮(辅)二胡的定弦相应比主胡低一度.乐队编制分:鼓堂(操檀板,板鼓,堂鼓),正吹(操笛,锁呐,先锋),散手(操大锣,钹及辅胡),副吹(操锁呐,主二胡),小锣等5种行当.从以上对曲牌调式与旋律的分析来看,唱腔曲牌的确有内在的联系,旋律相似或调式相同的,具有一定共性的曲牌音乐特征.而文武场曲牌具有这种共性的特点相对比较少.松阳高腔属曲牌联缀体,各出戏由数曲牌连缀进行演出,并有一定的套路特点.三,表演艺术松阳高腔的表演角色早期分生,旦,净,丑,外,末,贴7种,清代后由生,旦,末派生出小生,老旦,小角,现分为1O种角色.角色分为3档:生(正生),旦(正旦),净,丑为第一档,小生,贴,外,老旦为第二档;末,小角为第三档.1O种角色中以正生和正旦为主要角色.第一与第二档的角色称之八把交椅,第三档角色又称下档.各角色可扮演(兼)其它角色,称之谓反串.演员的唱,要求中气充沛,字正腔圆,帮唱要求整齐响亮.演员的念,无论是韵白或散白,都用经艺术提炼的官腔,0近似朗诵体,具有节奏变化和音乐感.各种角色的表演有不同的程序.演员的武打,重于把子功与武打文做,近似民间舞蹈.松阳高腔最有特色且有别于其他高腔剧种或其他声腔剧种的是形式多样,品种繁多,造型别致的表演面具,每出神仙道化戏都采用面具.面具分为全面具(如弥来佛等),半面具(如加官,财神,四大金刚等),上半面具(如土地公等),下半面具(如龙,鸡等).在表张敏桦:松阳高腔考3l演上,采用了道教表演的动作,如捏诀,点罡步等表演动作就是源于道教做法事时的手诀.在夫人传中,全剧多次出现点罡步的动作表演,并常用三点罡步的形式,塑造出陈十四夫人(浙西南,闽,台及东南亚,日本等地区和国家部分民众心目中信仰的神)力战邪恶,为民除害,普救黎民百姓的形象.陈十四夫人收妖除害的民问传说故事,至今尚为金华,衢州,温州,丽水等地的群众所津津乐道.松阳高腔的舞台调度有行路,园场,剪力梢,摧磨,拜天,拜地,拜将,拜印,拜兵,对拜,双龙进水等形式.演员服饰自古以来保持简朴,素淡的风格,接近于明代前的民间服饰.演员的化妆也比较简单,除净,丑角画脸谱外,其他角色均以水粉,胭脂淡妆.净角和丑角将脸谱或鼻梁化妆成倒三角型,方型等.净角中的包公有明显的脸谱规定.真包公额前画月要按旬画,中旬画0上旬左半月,下旬右半月;假包公则相反,中旬画0上旬右半月,下旬左半月.其它花脸,以民问传说的形象予以夸张宣染.女堂丑角,以嘴巴上留有一颗大黑痣来表现.演员的胡髯颜色分红,黑,白三种.0松阳至今尚存有两个专演松阳高腔的业余剧团.一个白沙岗高腔班,即松阳县志有白沙岗之土调记载的同地名班社,已知自明天启年问李风相开始以家庭传承形式至今已历传18代了.1949年,李林焕,李炳森在自沙班组班称新庆班;1953年7月,该班参加了县训练班,曾与周安村的新声班合称松阳高腔班;1980年初,李柚献等人组织剧团,称新岗松阳高腔居剧团.自沙岗的新岗松阳高腔剧团所演的剧目有夫人传苏(金印),刘(白兔记),班(脱靴记),伯(琵琶记),白鹦哥,白蛇记,十义记耕历山等40个传统剧目.这些剧目中有清乾隆四年的十义记(手抄本,现藏中国戏曲研究所),还有手抄本道光廿四年的金印,八仙偷桃,卖水记,白兔记,拜刀记鹿台,父子会,双色等及民国后李梓德,李星金等人的手抄全本或单篇或残本送米夫人传(二册),聚宝盆等.另一个松阳高腔剧团是由玉岩乡周安村吴大水,吴陈俊发起,于1978年开始筹建并招收周安,玉岩等村的一批中青年艺人办起的业余高腔剧团,1980年县文化局命名为玉岩松阳高腔剧团.所演的剧目有夫人传,耕历山,八仙桥,拜刀,三状元,鲤鱼记,贺太平,摇钱树,赐神剑,火珠记,合珠记,卖水记,黄金印等正本大戏和三世因果,三闯辕f-j,四老颁兵,奔走樊阳,五台会兄,班超留任,全