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文化消亡进行时厂.居住于哥伦比亚亚马孙河流域西北部的巴拉萨那人(Barasanapeoplel认为:人与自然是一体的这种人与自然相生相系的哲学观点,造就了他们与众不同的土地管理方式,让族人对环境的影响降到最低1991年,经哥伦比亚政府批准,这些印第安人对亚马孙河流域西北部的一块相当于英国国土面积(约25万平方千米)的土地拥有了合法权力.多亏了这项决定,一度濒临灭绝的巴拉萨那人又复兴起来.他们算是难得一见的幸运儿了世界各民族的多样性正不断丧失,各种对这个世界的珍贵认识也随之而去.不幸中的万幸,我们还看得到希望.撰文/摄影韦德?戴维斯(WadeDavis)翻译蒋青l=特别策划sPECIALREPoRT过去十年里,遗传学家们证实,现今地球上所有人都只是-JJ群人的后裔,这些人大概在6万年前走出非洲,为每一块可居住的土地带去了人类精神和创造力的种子.人类共有的遗产告诉我们,所有文化在本质上都有相同的潜力,会运用同样的原始智慧.至于他们在运用智慧时,是去革新科技创造技术奇迹(像中察觉出5种不同的浪涌(swel1),从中辨认出哪些是由局西方人那样取得巨大的成就),还是维持一个无比精Ij而繁复地区天气骤变所产生的.这些天气骤变由像血管一样横贯的亲属人际网(像澳大利亚原住民最关心的那样),仅仅是选平洋的深海洋流所致,波利尼西亚水手可以像陆地上的探险择和导向问题,完全出于对生存适应的利弊权衡,以及对文家沿着河流找到大海一样轻而易举地追踪这些洋流,化传统中事情优先级的考虑.人之所以是人的意义何在?这有关古老智慧的例子比比皆是.对居住在哥伦比亚亚鼍个星球上的每一种文化,都为这个问题提供了独一无二的答孙河流域西北部的巴拉萨那人来说,大自然的各种要素都是案.把所有答案加起来,才足以让我们应对长远未来中的每不可割裂的.巴拉萨那人中流传着有关土地和土地所孕育一次挑战.动植物的大量传说,这些神话促使巴拉萨那人开发出高效和然而,各种文明的和声越来越弱,世界正在迅速沉寂.用土地的方法,而这些方法又成为了亚马孙盆地居民在不霉文化多样性降低的一个重要指标,就是语种的丧失.语言不林的前提下营生的良好典范.经过2500年的经验积累,千眭仅仅是一套语法规则或一部词汇手册,它还是一座桥梁,将们的思想肯定对人类的共同遗产有所贡献.每一个特定文明的精神要义带入物质世界.每一种语言都是这并不是说一切文化都是静止的,一点小小的改动就会一片森林.思想之木恣意生长.郁郁葱葱.但是让它们面目全非.海达人(Haida.居住在加拿言中有一半已濒临死亡.每两周,就有一位老者过世,将一种古老语言永远带入坟墓.在一两代人的时间里,人类就可能目睹自己丧失近一半的社会,文化和智慧遗产.但我们往往忽视了这一切.人们常常会问,即使这些稀奇古怪的文化消失了,这些人的宗教信仰崩溃了,又有什么关系呢?远在非洲的一个部落要绝种了,关我们啥事儿?的确没什么相干的,同样,我们的文化如果消失了,也不会对非洲部落造成什么直接影响.但我认为,对于人类整体而言,无论哪种生活方式消失,损失都是不可估量的.想想波利尼西亚人的成就吧!公元前10世纪,当欧洲水手还不懂得测量经度.对广阔的大洋心存畏惧,只敢在近海活动时,波利尼西亚人就已经扬帆远渡太平洋了.那个时候,波利尼西韦德?戴维斯是一位人类学家,民族植物学家(ethnobotanist),电影制片人和摄影师.他的新书寻路人:古老智慧在现代世界里为什么重要(TheWayfinders:WhyAncientWisdomMattersintheModernWorld)已于2009年由Anansi出版社出版发行,该书也为这篇图文并茂的随笔提供了灵感.亚人开始了大迁徙.踏上了从夏威夷到大拉帕岛(RapaNui,也叫复活节岛),从马克萨斯群岛(Marquesas)到新西兰之间的各个岛屿.他们没有书面文字,只凭着来时如何到达的记忆判定方位.在漫长旅程中,波利尼西亚航海家必须铭记风向,洋流和航速的每一次改变,以及对海水,天空和云层的每一个印象.直到今天,与我一起航海的波利尼西亚水手仍能轻而易举地叫出夜空中250颗星辰的名字.他们通过观察海浪回波的情况,能发现远方还未出现在地平线上的岛屿.因为他们清楚每个群岛独特的回波模式,解读这些模式对他们来说,就像刑侦学家对付指纹一样轻松.他们还能在黑暗44j:球=:i目B麟尔斯太子岛南部及阿拉斯加的印第安人)没有因为将独木舟换成摩托艇就不再是美洲土着人,就像蒙大拿州的牧民,他们使用汽车,而将马匹和马车弃置一边,但他们是美国人这一点却没有改变.古老的社会形态正在消亡,但最大的悲剧并不在此.真正悲哀的,是动用本可避免使用的强制力,让原来充满活力的民族和语言形神俱灭.这些外来威胁五花八门:它们可能来自于工业,比如令人发指的林木采伐行为,摧毁了婆罗洲雨林中流浪的本南人(Penan)的生存基础;石油化工产业排放的废水,让世代在尼日尔河三角洲耕种的奥格尼人(Ogonipeople)丧失了肥沃的良田.流行性疾病是文化的另一威胁.侵入亚马孙河流域亚诺玛米(Yanomami)部落地区的淘金者从外界带来病菌,使当地人的死亡率直线上升,也使这个部落衰落下去.文化并不总在衰落.相反,衰落的文化恐怕只是其他更强势文化的牺牲品.这一现象让人感到乐观,因为如果人类是导致文化衰落的原动力,我们也能够反过来推动各种文化的延续.比如1991年,哥伦比亚政府将土地所有权归还亚马孙河流域西北部印第安人的做法,就让这个巴拉萨