2014年1月自考中国福利思想概论.doc

.中国福利思想（本科）2014年01月11日14:30-17:00一 单选1. 社会福利制度是在人类社会进入20世纪以后才正式形成和发展起来的。2. 春秋战国时期是中国历史上空前变革的时代，也是中国思想史上“原典时代”。3. 中国社会福利思想发展的主要表现在于，形成了儒、法、道、墨等各具特色的社会福利主张，奠定了中国社会福利思想的基本概念、范畴和理论体系。4. 孔子创立的儒家思想体系，提出了中国社会福利思想的基本概念，并初步构建了别具特色的理论体系。5. 工资社会福利主张的理论依据是其仁学思想体系。其思想体系主要是由“重礼”、“贵仁”两个方面组成。6. 孔子所强调的“礼”，实际是要求人们从各方面恢复或遵循“周礼”。学术界一般认为“周礼”是在周初期确定的一整套典章。7. 韩非根据“贫富分化和理论”的论点直接导出了“反足民论”的反社会福利主张。8. 百姓在“财货足用”后会产生奢侈欲和怠惰心，因而，“足民”不但不能使人富足，反而会使人堕入贫困深渊。9. 以老子为代表的道家从“道论”出发，对现实社会的不平等进行了激烈的抨击，提出了“损有余以补不足”的社会福利主张，并将其思想的社会福利付账的实现寄托于“小国寡民”社会，对后世产生了极大的影响。10. 春秋战国时期，儒家并称“显学”，其思想理论的核心也都大谈“爱”字，但应该指出的是，与儒家的等级之爱不同，墨家强调的是“兼相爱”，而且，人们之间的“兼爱”同“相利”是分不开的。11. “利民”，除了使饥饿者得食、寒者得衣之外，还应包括使“劳者得息”。将“劳者得息”作为“利民”的重要指标，应是墨子社会福利思想的一大特色。12. 赈济，即在灾荒发生后，政府动用国家储备的粮食，库银、物品等，帮助灾民维持生计。13. 董仲舒从维护西汉王朝统治的角度出发，提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。主要包括两个方面：一是以利养民说，二是禁与民争利。14. 禁与民争利。董仲舒认为，百姓贫穷空虚的原因虽然非常复杂，但官僚地主依仗特权“与民争利”是最主要的原因。他从“正其谊不谋其利”的原则出发，激烈抨击封建权贵“与民争利”的可耻行为，认为这是违反天理的不义之举。15. 董仲舒认为造成贫福分化的复杂原因中，除了封建官僚得住贪婪的“与民争利”外，还有一个更为深层的原因土地兼并。为此，他提出了著名的“限民名田”论。董仲舒认为，土地兼并的根源在于土地私有制。16. 王符继承了先秦儒家的“民本”思想传统，把“天心”与“民心”统一起来，提出了“天以民为心”的思想，这构成了其社会福利思想提出的基本理论依靠。17. 王符提出了“爱日说”。18. 嵇康认为，“养生”之道的根本，在于洞悉生命的目的，做到“形神相亲，表里俱济”。在嵇康看来，现实社会的人们“感而思室，饥而求食，自然之理也”。18. 鲍敬言社会思想的核心论点是“无君论”。19. 隋唐时期，统治者在总结前代抗灾救灾经验教训的基础上，在乡村普通设立义仓，储备粮食，已备饥荒。因义仓建设在村社，故又名社仓。20. 在经济结构方面，主张通过“夺富人之田”的办法来恢复井田制；在政治结构方面，恢复封建制以解决中央集权的弊害；恢复井田制和分封制必须与宗法制相结合，宗法立，则人人知其来处。21. 董煟的救荒论，其主要目的是为了维护封建统秩序，他认为：“自古盗贼之起，未尝不始于饥馑。上之人不惜财用，知所以赈救之，则庶几其少安。不然，鲜有不殃及社稷者。”22. 王艮提出了中国社会福利思想史上著名的命题“百姓日用即道”。23. 李贽思想的核心，仍然是对宋明理学“存天理，灭人欲”禁欲主义思想进行尖锐批判，对“自然人性”的热烈肯定。其主要观点有“童心说”和“穿衣吃饭，即是人伦物理。”24. 唐甄认为，统治者的掠取，是百姓限于贫困的重要原因。25. 近代时期的社会福利思想，其中，作为封建时代最后一位和近代时期第一位思想家，龚自珍希望采取“农宗”的宗族福利保障模式来解决社会上的贫富分化问题和流民问题，实现所谓“宗族社会福利”。26. 在改革方案中，洪仁玕积极主张学习西方资本主义国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。27. 孙中山的社会福利思想最为系统，也最为深刻。“民生论”是其社会福利思想提出的理论依据。28. 理想的福利保障模式，孙中山认为，在民族革命和政治革命成功的同时，革命党人还应该致力于以“平均地权”为核心内容的“社会革命”，以建立“家给人足，四海之内，无一夫不获其所”的福利保障社会。29. 春秋末期著名的政治家和思想家，范蠡以农作物收获循环为依据，提出了谷物平粜思想，成为中国救荒史上平粜理论的鼻祖。30. 所谓“平粜”，又称平籴，就是封建国家在丰年征购粮食存储起来，以待荒年发放给灾民、难民维持生存的措施。在平粜救荒理论的发展史上，范蠡是首倡者。31. 耿寿昌的“常平仓”制度。32. 周礼是一部谈论国家政权的组织、机构、人员设置和智能的专书，其特点在于用官制联系经济、文化、教育等各种制度，堪称是古典时代的百科全书。33. 李觏主张改革义仓制度，建设将征收来的义仓粮食改为案留，当灾荒发生时，下户乏粮食可以收回自己寄存的粮食，上户寄存的粮食用于赈济贫民，但上户纳粮数量要留有记录。34. 在中国救荒史上，发现了两位杰出的就黄金思想家，即南宋的董煟和明代的林希元，他们的代表作救荒活民书和荒政丛言疏分别成为中国救荒思想的集大成式的著作。35. 孔子认为在一个“有道”的理想社会里，应该重点关心照顾的是老人和儿童。36. 孟子所描述的理想社会的生活量化指标，大多是以老人为标准的。37. 周礼还开创了“矜老恤弱”的法制传统。周礼秋官司刺规定了三赦之法，即“壹赦曰幼弱；再赦曰老耄；三赦曰愚蠢”。38. 张载的福利思想主要是“民胞物与”的恤民思想和宗族保障模式。39. 近代老人儿童福利思想，孙中山实际上设计了义务教育制度、养老金适度等社会福利制度，他认为只要我们运用国家的力量强力推行上述社会福利制度，使社会不受经济压迫之痛苦，就会建成“国利民富”的福利社会。40. 国君出巡要行“九惠之教”即行九项惠政。41. 在中国历史上，早在先秦时代，社会上就流行由政府机构出面主持的乡饮酒礼民间仪式，到民代仍因循沿用，规定在每年正月十五日和十月初一日举行。42. 朱元璋还在洪武初年诏令天下，设立“养济院”以及收养孤贫残疾者。43. 春秋战国时期其他思想家的重民思想不同，孟子把“民”置于社会各构成要素的序化关系之中，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”这一重要命题。44. 管子的作者们把人口视为强国和巩固政权的第一要素，所以在管子中我们可以看到诸多的“惠民”政策。45. 学术界普遍认为：“古代思想家能察觉劳动大众的饥寒交迫的穷苦生活者甚多，而把不得息作为人民巨患之一与饥寒并列着，还只有墨子一人。”因此，将“劳者得息”作为“利民”的重要指标，应是墨子社会福利思想的一大特色。46. 所谓“亲民”，必须遵行“德本财末”的思想，对百姓实施德政，具体表现为轻徭薄赋，博施济众，厚以养民的社会福利主张。47. 李世民深入探讨了“君民”关系，提出了“君民相依”的理论。48. 康熙把“爱民”视为君道的核心内容，也是他考察官吏的基本项目。49. 顾炎武还深刻的剖析了百姓贫困的原因，指出封建弊政是百姓日益赤贫化的罪魁。对此，他具体分析了三点：男人困于粮；北人困于役；田赋交银。50. 正因为唐甄这种潦倒穷苦的下层生活经历，使其对社会及人生的认识极为深刻，提出了独具特色的“救民富民”理论。唐甄的代表作是潜书，分上下篇。51. 董仲舒在深入分析地主制下土地兼并的原因和危害的基础上，提出他设计的解决土地兼并问题的方案：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以 不足，塞兼并之路。”52. 顾炎武设计了一个理想社会的构图“寓分拣与郡县之中”。二 多项选择1. 阮籍的这一理想社会具有两个特点：第一，这是一个无君之臣，万物自理自定的社会。社会稳定，人们过着自由自在、各得其所的生活。第二，这是一个平等的、人际关系和谐的社会。虽然人们之间仍然存在智愚、强弱的差别，但人们之间的关系是平等的。2. 明清时期是中国封建社会走向衰落的时代。此时期伴随着资本主义萌芽的产生以及市民的活跃，出现了一批具有“异端”色彩的思想家，主要是以王艮、李贽、唐甄为代表，他们把封建道学家视为大逆不道的“人欲”看作是自然的合理的。3. 唐甄在社会福利思想领域的突出贡献则在于他提出了两个核心主张：其一，“不能救民者，不如无贤”；其二，“夫治国之道，先必富民。”4. 龚自珍将农宗中的全体社会成员按宗法关系分为大宗、小宗、群宗、闲民四个等级，并提出一个土地分配方案。5. 洪秀全社会福利思想提出的理论依据，是基督教人人在上帝面前平等和中国古代的大同思想。首先，洪秀全从基督教的基本交易中摘取出在“上帝面前人人平等”的思想。其次，从基督教平等思想出发，洪秀全认为，在上帝主宰之下的人与人之间的关系，是兄弟姐妹间的关系，应该相亲相爱，而不应该彼此争斗相互残杀。洪秀全的平等论虽然外表包装了一层浓重的宗教色彩，但透过其表层，窥视其实质，会发现其平等思想与中国古代“天下为公”的大同思想和历代农民起义提出的“均贫富”思想是血脉相通的。6. 贾谊、晁错的“贵栗备荒论”。7. 增加国家的粮食积累，其具体措施包括：驱民归农；入栗受爵；禁奢侈风气8. 隋唐时期，统治者在总结前代抗灾救灾经验教训的基础上，在乡村普遍设立义仓，储备粮食，以备饥荒。引义仓建设在乡村，故又名社仓。9.救荒活民论的篇首，他揭露现行赈济方法中存在的问题：常平、义仓之弊；赈济过程中的弊端；闭栗之弊；劝分之弊。10. 汉初解决老人和儿童福利的具体举措，使得汉代的尊老，除了社会救济作用外，还具有政治文化意义。11. 郑观应的著作盛世危言，刊行于1893年。他提出了颇具特色的社会福利思想，主要包括赈灾论、慈善论和养民论等。12. 朱元璋的重民思想主要包括以下几项内容：民为国本。以宽待民。民安则国安之。13. 董仲舒提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。14. 朱熹的“贫富论”。三 判断改错1. 董仲舒认为造成贫福分化的复杂原因中，除了封建官僚得住贪婪的“与民争利”外，还有一个更为深层的原因土地兼并。为此，他提出了著名的“限民名田”论。董仲舒认为，土地兼并的根源在于土地私有制。2. “家道正”。所谓“家道”，指的是夫妇关系。3. 所谓“平粜”，又称平籴，就是封建国家在丰年征购粮食存储起来，以待荒年发放给灾民、难民维持生存的措施。4. “散利”，是指国家对受灾百姓发放救济粮或者贷给百姓谷种和粮食，通过“散利”于灾民以安定社会秩序。5. “薄征”，是指灾荒发生后，国家减少征税，以减轻灾民负担。6. 所谓“复除”就是免除徭役税收。在汉高祖五年时曾下诏：“诸侯在关中者，复之十二岁，其归者半之。军吏卒赐爵。非七天夫以下，皆复其身及户，勿事。”7. 孙中山也关注到了妇女福利问题，他提出，对于做工的妇女，要有年龄和时间的限制，国家还应规定妇女的养老费和保险费。这些都可以看出中国妇女福利的思想和正在不断地发展和完善。8. 孟子以“民贵君轻”、“与民同乐”为核心内容的民本思想，其出发点并不在“为民请命”，而在于防范“贼民心，丧无日”局面的出现，为统治者提出济平天下、长治久安的治国良策。9. 朱熹提出“贫富命订论”，就是要贫苦百姓安于贫贱，不要铤而走险，犯上作乱。10. 境界正则田税均平，所谓“经界”，是指各块天地之间的疆界。南宋时，地主阶级中的富家大姓疯狂地兼并土地，贫苦农民的土地虽被兼并，但仍要纳无业之税。四 简答1. 中国社会福利思想发展的特点有那几点？ 中国社会福利思想的早熟性 ；中国社会福利思想的政治伦理性；中国社会福利思想中的“宗族福利保障”色彩；中国社会福利主张的乌托邦色彩2. 以韩非为代表的法家的反社会福利思想概述? 以韩非为代表的法家则从“人性自私论”和“自为自利”理论出发，提出了“贫富分化和理论”、“反足民论”和“反济贫论”。与儒家的社会福利主张针锋相对，韩非思想主张总的特点是强调“利害关系”和“争”。但对国家以“仁爱”理论为指导，不主张对百姓实施“养生丧死”、“济贫足民”的社会福利政策。3. 贾谊和晁错生活在汉朝初年统治者尊奉“黄老之术”、“与民休息”，他们将自然因素和社会因素结合起来考虑，提出了灾荒成因论。主要从哪方面？ 他们认为：一方面，从自然界演化的规律看，灾荒的发生往往具有一定的必然性。另一方面，富商大贾生活腐化，穷奢极欲，霸占和消耗了社会上的大量财富，使国家日益贫穷，抗御自然灾害的能力大大降低。4. 朱元璋的社会福利思想有哪些方面？ 尊老养老。恤鳏寡孤独废疾者。 救济流民。5. 康熙的社会福利思想有哪几点？勤救民疾救灾赈饥蠲免赋税救济旗人6. “赈灾备荒论”的主要措施有哪些方面？ 积栗备荒。墨子认为，如果国家仓无备栗，随时随地都可能面临凶饥的危险。节用抗灾。墨子主张各级贵族的俸禄要根据灾情降低，以便节用抗灾。 足财抗灾。所谓“足财”，就是通过发展生产，增加财富的方法度过灾荒。7. 在对灾荒成因认识的基础之上，贾谊和晁错从社会治乱安危的战略高度看待社会的积蓄问题，提出了“贵栗备荒论”。 首先，他们强调了以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性。 其次，要想使国家“栗多而财有余”，就必须要求农民全力从事农业生产，打击富商大贾的山野投机活动。8. 林希元认为，作为一种紧急的社会救助行动，赈济工作应该有特定的程序要求，否则将使赈济工作陷于无序混乱的局面。 第一，要注意赈济对象自身对灾难承受能力的差异性特点。第二，赈济工作要讲求艺术。第三，调栗他郡，稳定灾民情绪。9. 洪秀全的妇女福利思想，男女平等色彩的主张和措施。主要表现在以下几点： 第一，无论男女，在上帝面前都是平等的。第二，天朝田亩制度的土地分配方案中规定了男女平等分配土地的思想；第三，实行自愿婚姻。“凡天下婚姻不论财”同时还允许妇女参加考试，命令放足。10. 从“民贵君轻”的基本命题出发，孟子提出君主必须“爱民”、“利民”、“重民”，而不可“虐民”、“残民”、“罔民”，进一步展开了其重民思想。第一，民之向背关系国家兴亡。第二，倾听国人意见。第三，营造与民同乐的社会氛围。11. 孟子认为，实施救穷极弱的社会实体机构主要有两个。是以国君为代表的国家政权；是带有强烈宗法家族色彩的乡里邻居的社会组织。五 论述1. 以老子为代表的道家的社会福利思想，从社会福利思想角度看，“小国寡民”理想社会模式的独特价值在于： 第一，老子提出“小国寡民”理想社会模式，是对当时社会强权剥削和压迫的直接否定，是对现实社会制度最尖锐、深刻的批判，也体现了中国古代先民追求平等公正的迫切愿望。在这一意义上，“小国寡民”思想堪称是中国古代大同思想的发端。 第二，在“小国寡民”的理想社会方案中，老子提出“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”等内容，作为理想社会生活福利指标。 第三，老子认为上述理想社会福利指标实现的一个非常重要的前提条件是，国与国之间避免交往，百姓“重死而不远徒”。春秋时期大国争霸，战争频仍，人民生活无法安定。2. 汉初的社会福利政策中社会救济分析？ 汉初的社会救济大体可分为两类：一类是为恢复残破的社会经济状况而采取的宏观社会救济措施；另一类则是针对百姓个体的社会救济措施，包括招抚流亡、轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡孤、复除即免除徭役税收等。 3. 将范蠡和李悝的“平粜论”相比较，会发现一些颇值得认真分析的异同点，请列举出来？ 二者的不同点主要为： 范蠡“平粜论”的目的是要使农民和工商业者都受到恩惠，即所谓“农末俱利”，而李悝谈平粜的目的则是“民农不伤”，即农业生产者和消费者都从中得到好处。 范蠡的“平粜论”重在使价格在允许的范围内上下浮动，而李 则把学说的重点放在丰年收购和欠年抛售这一环节上。4. 墨子的“赈灾备荒论”的分析。 第一，墨子分析了春秋战国时期老百姓饥寒交迫、多灾多难的原因。 第二，探讨了灾荒的程度鉴定问题及其社会