望气与望气术.doc

望气与望气术风水学术语。指术数中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。目录简介 1. 读音 2. 词义望气和风角 气的吉凶 望闻相结合 应用广泛简介 1. 读音 2. 词义望气和风角 气的吉凶 望闻相结合 应用广泛展开简介读音wng q 词义判断阴阳宅“畜气”吉凶，最简单的方法是利用晨昏日出日落之时，观察宅舍顶上岚态状况，这就是望气之术。 善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。初修习“望气术”，最好选择水泽之地，因这种地方水汽充足，岚气变化比较明显易望。 春天是修炼望气功法的最佳时期，因春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气，必是生气旺气，此种地方一般可以立穴建造，而寸草不毛之地的大气升腾，则为凶气死气，此种地方当然诸事不宜除非存心谋害他人全家，或者养个僵尸什么的玩。 望气和风角中国古代人民在生产过程中逐渐总结出风云的变化影响到天气、季节的变化，因而十分重视观测天空，注意风云的变化。但是，由于受科学认识水平和生产力低下的限制，人们对风云的观察往往带有宗教神学的色彩，认为通过对风云的观察，可以测知人间的吉凶祸福。形成了神秘主义的望气和风角学说。 望气望气是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事，预言吉凶的一种占卜法。墨子迎敌祠说： 凡望气，有大将气，有小将气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。 吕氏春秋明理说： 至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。 史记天官书对望气的占卜法作了介绍，说如果仰望云气能达三、四百里；如果登高则能看得二、三千里。通过观测云气，能预测吉凶顺逆。 如果看到云底部大而前面呈细长形，那么两军对垒将必战；看到云青白色而前面稍低，就能取得战争的胜利；看到云前面赤而稍仰起，会打败仗。 据史记文帝纪记载，汉文帝十五年（公元前年）， 赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。 汉书郊祀志，也载有这事：新垣平对桓帝说： 长安东北有神气，成五彩，若人冠冕焉天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。 文帝接受了他的建议，在渭阳设五帝庙。 望气者认定，凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的云气，是为 天子气.汉代善于望气的王朔，就十分注意观测日旁的云气。洛书记载说：有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。 史记天官书正义引还认为，凡是命中注定是皇帝的，就是还不是皇帝的时候，他的周围也会有五彩绚丽的 天子气 出现。史记项羽本纪就记载说，项羽在 鸿门宴 款待刘邦时，范增就力劝项羽要把刘邦杀掉，他说： 吾令人望其气，皆成龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！ 后汉书光帝纪记载，王莽末年，望气者苏伯阿在南阳看了舂陵城郭（光武帝刘秀故乡），惊奇地说： 气佳哉！郁郁葱葱然！ 刘秀起兵回到舂陵， 远望舍南火光赫然属天，有顷不见。 道士西门君惠、李守等扬言： 刘秀当为天子，其王者受命，信有符乎不然何以能乘龙而御天哉！风角风角是根据风的观察以卜吉凶的一种术数。后汉书郎凯传李贤注说： 风角谓侯四方四隅之风，以占吉凶也。 魏鲜是汉代著名的占岁者。 他每年正月初一日从风向、风力等来占验一年之气候和农事。史记天官书说： 风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽为；小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其衡对，课多者为胜，多胜少，久胜亟，疾胜徐。且至食，为麦；食之呹，为稷；呹至，为黍；至下菽为菽；下至日入，为麻。欲终日，有云，有风，有日。日当其者，深而多实，无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善；商，则有兵；徵，旱，羽，水；角，岁，岁恶。正月上甲，风从东方，宜蚕，风从西方，若旦黄云，恶。 对风角术数，唐开元占经卷有一些材料留传下来。古代占候，要在高旷的土山上立竹竿，用鸡毛编成 羽葆 ，挂在竹竿上，根据它测到风向、风力来进行占验。没有尘埃，温凉适时，和畅的清风叫 祥风 ； 风声寒惨，埃蓬勃 的风叫 灾风.此外，还有 旱火风 、 大兵将至风 、大丧风 、 大水杀人风 等等。 后汉书郎凯传说： 郎凯父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参侯，果如其言。 后汉书李南传也说： 李南少笃学，明于风角。 后汉书谢夷吾传也说： 谢夷吾少为郡吏，学风角占候。 从以上所引可以看出，这种神秘主义的风角术数，在东汉时期是极为盛行的。 气的吉凶一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是：东方属木，气为青色；南方属火，气为红色；西方属金，气为白色；北方属水，气为黑色；中央属土，气为黄色。 一般情况下，金黄色为大吉之气，主富贵发达之宅； 紫色为吉气，主宅中人功名及第，春风得意，如若为官，则官运亨通，加官进爵，子嗣飞黄腾达，万事皆春； 淡红色：平安健康之宅，久居家人发达； 而赤红色为阳极太盛，主火灾预发的凶兆或有宅内有肺癌等不治之人； 黑色中略带灰色，是阴气盛极、丁财两败之宅，主疾病缠绕，久治不俞，多在阴人应验； 白色如薄雾，为阴煞缠绕，主此宅横祸官非或是丧事凶死之兆； 紫红者，为吉气，经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆； 而紫黑色者为恶煞突袭，主此宅主人牢狱官非，破财死伤之为近在咫尺。 望闻相结合望气术不单单指“望”，有经验的人还常常配合以“闻”，阴阳宅不论新老年代，由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了独有的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到这种场气的各种不同气味。 静坐所要看的阳宅主厅或者阴宅之前，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各种人为的气味干扰，几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远；凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺；若气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，人丁冷退败绝；凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。 望气和闻气并用，就可以很准确地判断某家的凶方凶物会应在谁的身上了。比如一位朋友喜迁新居，他的这间屋子的气是黑灰色，虽是新居，可却总有一股酸涩味道，由此可判断这宅子阴气盛、丁财败，久居必有疾病降临宅内人身上，而且多应在女人身上。但是这家里一共有母亲、妻子和女儿三个女人，究竟是应在谁的身上呢？ 在房子里转了一圈，发现他家的灶位安置在正东，正对主卧的门，破坏了宅内气运流动。主卧是朋友夫妻所居，而且平时应灶主厨之人是朋友的妻子，由此可以判断这家的凶气必应在她身上。旁敲侧击地问过，朋友之妻果然是自从搬进新居就大病小病不断。这种宅子的破法是将灶位移开，在主卧室与厨房之间布置水族箱，水火相济从而可以慢慢扭转宅中败气。 应用广泛其实望气不仅仅应用于风水术中，它也应用在相人术、相物术等方面。玄门认为气是形相的根本，决定性情和福寿。人的气来源于三个方面，一是禀承天地阴阳五得之气，与生俱来；二是后天的调摄修养；三是外界环境的熏陶。气表现在精神状态、骨骼结构、声音素质、面部色泽中，有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静躁之别。有经验的相师，一眼就可以根据人的气，判断出其人最近的吉凶祸福。 望气术“气”是一个争论不休的神秘概念。方士以气推演于社会，则有气运、气数之说。气就是命运。宋程颐程氏遗书伊川先生语四记载：“问，上古人多寿，后世不及古，何也？莫是气否？曰：气便是命也。”“气运”一词，见之于世说新语伤逝，其文：“戴公（逵）则林法师（支遁）墓曰：德音未远，而拱木已积，翼神理归归，不与气运俱尽矣。”“气数”一词常用于说明社会。某个朝代进入衰落时期，史家就认为气数已尽，天意如此，这是一种唯心论历史观。民俗以生气和死气说明万事万物：称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉；称草木茂盛、水土肥美之地为有生气；称光山秃岭、草木枯萎之地为死气；称和煦的春风为生气；称寒冷的北风为死气。这样一些概念是正确的，无可非议。历代的术数家给“生气死气”附会了迷信的色彩，以唯心的观点说明气与人的关系，这是应当批判的。以风水术为例：丧葬看阴宅风水，就是选择有生气之地。郭璞在葬经中试图解释葬者与生气的关系：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行平地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。气行平地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，风阜之支，气之所随。”人死之后，无知无觉，哪里还能感受到什么生气、死气？以“铜山西崩，灵钟东应”的物理现象论证人死后可以感应至地气，这完全是荒谬的类比，绝不可能得出科学的结论。风水先生相阳宅，也讲究生气和死气。黄帝宅经云：“每年有十二月，每月有生气死气之位正月生气在子癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”这就是说，时间不同，则生气和死气的方位就不同。至于什么是生气？什么是死气、为什么生气和死气的方位会发生变化？这些问题，迷信的观点都没有解释，也解释不清楚。相人术的内容之一是相