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古漢語通論（十三） 連詞，介詞 （一）連詞 古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。例如： 今由與求也相夫子。（論語季氏） 生莊公及共叔段。（左傳隱公元年） 公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年） 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。（莊子養生主） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） 屨大小同，則賈相若。（孟子滕文公上） （注：“於是”用在句首，本來是“在孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（戰國策齊策四）這時候”的意思，例如左傳成公三年：“於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。”由於用於句首，所以發展為只音的連詞，略等於現代的“於是”。左傳襄公三年：“祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐-其讎也。將立之而卒。又問焉。對曰：午也可。於是羊舌職死矣。晉侯曰：孰可以代之？對曰：赤也可。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”前一個“於是”當“在這時候”講，後一個“於是”是連詞。這是要依據上下文，細玩文意，來加以區别的。）求也退，故進之；由也兼人，故退之。（論語季氏） 是故質的張而弓矢至焉。（荀子勸學） （“是故”，本義是“這個緣故”，可以看作雙音詞，等於單說“故”。） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。（左傳僖公三十年） （“然”，然而，但是。） 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳隱公元年） （“況”，何況。） 技經肯 之未嘗，而況大軱乎？（莊子養生主） 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。（孟子公孫丑上） （“雖”，雖然，即使。） 若使燭之武見秦君，師必退。（左傳僖公三十年） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子梁惠王上） 苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。（墨子非攻上） 古代漢語的連詞很多，現在只提出“而”“以”“則”三個連詞來加以討論，並附帶說 明古書上常見的“然而”“雖然”“然則”的用法。 (1)而 連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的短語，表示兩種性質或兩種行為的 聯繫。例如： 敏於事而慎於言。（論語學而） 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語述而） （以上是兩種性質的聯繫。） 朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年） 臣以神遇而不以目視。（莊子養生主） （以上是兩種行為的聯繫。） “而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。例如： 彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子養生主） 故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子五蠹） 在古代漢語裏，“而”字一般不連接名詞或名詞性的片語，連接名詞或名詞性片語的，是連詞“與”字和“及”字（例見上文）（注：這是就一般情況說，或許有個别例外。）。荀 子勸學：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能連接“六跪”和“二螯”，是因為它們在 這里用作謂語而帶有描述的性質，這是應該注意的。 “而”字可以用於順接，也可以用於逆接。所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某 種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。例如： 美而豔。（左傳桓公元年） 任重而道遠。（論語泰伯） 是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子勸學） 順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言 仍舊沿用“而”字。 所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫， 而是有個轉折。例如： 辭多類非而是，多類是而非。（呂氏春秋察傳） 目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。（荀子勸學） 遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。（論語季氏） 逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。 有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。例 ： 先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（戰國策趙策） （這意味着十人不應該從一人，而從一人。） 君子而不仁者有矣夫。（論語憲問） （這意味着君子應該仁，而不仁。） 有時候，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設的意思，可以譯為“如果”。例如： 人而無信，不知其可也。（論語為政） 人而無恒，不可以作巫醫。（論語子路） 士而懷居，不足以為士矣。（論語憲問） 其實這種用法仍然是和逆接的用法相通的。詩經鄘風相鼠：“相鼠有皮，人而無儀。 人而無儀，不死何為？”可以證明這一點。 有一點值得注意：所謂順接和逆接，只是從具體的上下文的意思看的，並不是說“而” 字有兩種性質。順接和逆接也不是截然分開的。例如論語公冶長：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”第一個“而”字似乎是順接，第二個“而”字似乎是逆接，其實這兩個“而”字的作用都是表示兩種行為的聯繫，在性質上是毫無分别 的。 “而”字還可以用在狀語和動詞之間。例如： 太后盛氣而揖之。（戰國策趙策） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（荀子勸學） 子路率爾而對。（論語先進） (2)以 連詞“以”字也是用來連接兩個動詞或動詞性的短語的，它表示在時間上一先一後的兩 種行為的聯繫。左傳成公二年：“餘折以禦”，就是一個例子。“而”字也有這種用法，例如左傳隱公元年：“公入而賦”。 用“以”字連接動詞或動詞性短語的時候，後一行為往往是前一行為的目的，或者是前 一行為所產生的結果。例如： 晉侯復假道於虞以伐虢。（左傳僖公五年） （“假道於虞”的目的是“伐虢”。） 勞師以襲遠，非所聞也。（左傳僖公三十二年） （“勞師”的目的是“襲遠”。） 焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年） （“亡鄭”的結果是“陪鄰”。） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語衛靈公） （“求生”的結果是“害仁”；“殺身”的目的是“成仁”。） 但是“以”字本身並不表示目的或結果。後一行為是前一行為的目的還是結果，這是從具體的上下文的意思來看的。 和“而”字一樣，“以”字也可以用在狀語和動詞之間，但是不如“而”字常見。例如： 若潛師以來，國可得也。（左傳僖公三十二年） 願夫子輔吾志，明以教我。（孟子梁惠王上） (3)則 連詞“則”字一般用來連接條件複句中的分句，表示條件的分句在前，表示結果的分句 在後。這種用法的“則”字可以譯為“就”或“便”。例如： 諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年） 君能有終，則社稷之固也。（左傳宣公二年） 故遠人不服，則修文德以來之。（論語季氏） 王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子梁惠王上） 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子胠篋） “則”字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如： 用之則行，舍之則藏。（論語述而） 得之則生，弗得則死。（孟子告子上） 故木受繩則直，金就礪則利。（荀子勸學） 獻圖則地削，效璽則名卑。（韓非子五蠹） 有時候沒有用“則”字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如： 今不取，後世必為子孫憂。（論語季氏） 聖人不死，大盜不止。（莊子胠篋） 民無信不立。（論語顏淵） 但是沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如“肉腐出 蟲，魚枯生蠹”（荀子勸學）；也可能是時間修飾，例如“食不語，寢不言”（論語鄉 黨）。我們閱讀古書時應該細心分辨。 有時候，“則”字所連接的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用“則”字。在這種情況下，“則”字不能譯作“就”或“便”，而是含有“原來已經”的口氣。例如： 使子路反見之，至則行矣。（論語微子） 其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子公孫丑上） 公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年） 現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。 “則”字又可以用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子告子下） 子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。（左傳僖公二十三年） 在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如： 鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。（戰國策趙策） 是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。（韓非子五蠹） (4)然而，然則，雖然 在古代漢語裏，“然”和“而”，“然”和“則”，“雖”和“然”常常連用，成為“然 而”，“然則”，“雖然”這幾種形式；其中“然”字是指示代詞，“而”，“則”，“雖”才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。 “然而”中的“然”字表示“如此”。“然而”實際上等於說“如此，可是.”例如： 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上） 夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子公孫丑上） “然則”中的“然”字也是表示“如此”。“然則”實際上等於說“如此，就.”例 如： 對曰：“.臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”（左傳成公三年） 魯仲連曰：“然梁之比于秦若僕耶？”辛垣衍