电视纪录片中的情感表达方法.doc

电视纪录片中的情感表达方法电视纪录片中的,睛感表达方法情感,从心理学上讲,就是人对客观现实的一种特殊反映形式,是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的一种主观上的体验,是主体认识结构中最活跃的,恒常的和必不可少的非智力因素.只要是一种人的活动和行为,就无法剔除行为主体主观情感的参与,正如瑞士教育学家皮亚杰所说:”没有一个行为模式(即使是理智的),不含有情感因素作为动机.”对艺术创作来说则更是如此.美国学者苏珊?朗格说”艺术就是情感的符号”,艺术构思的基点就是情感表达和情感交流,而电视纪录片既是对客观现实的真实纪录,又是对客观现实的艺术表现,即它是一种影视艺术形式,所以纪录片的情感表达也是至关重要的.法国纪录片导演尼古拉?菲利贝尔在谈到他近些年来创作的纪录片作品时甚至说道:”纪录片不是像新闻那样,仅仅向别人提供信息,应该把咨讯从纪录片中拿掉.纪录片的力量和情感不亚于剧情片,作品是超越题材本身的.”在电视纪录片拍摄中,情感是激发创作者智力活动的催化剂.简单地说,电视纪录片中的情感表达,就是要把所纪录的故事中人物的种种喜,怒,哀,乐元素和作者的情绪,有选择地通过图像和语言传导给受众,吸引观众观看,以感染观众的情绪,甚至影响观众的行为.电视纪录片中的情感表达符合纪录片的真实原则和正确的思想导向,就可以引起观众的共鸣,增强片子的感染力.更可以起到积极的社会效果.困李劲松不过,情感表达是一个复杂的心灵激荡过程,因人而异,因事而异,很难有一个固定的模式.但通过对大量的纪录片作品的赏析和研究,我们也能够总结出一些电视纪录片在情感表达上的共性,得出以下几种表达方法:一,记录人物语言.直接诉说情感一般情况下,由于在纪录片的拍摄过程中长期相处,拍摄者与拍摄对象大多已经进行过语言上,精神上的交流,产生了一种碰撞或者达到了一种共鸣,已经不再需要创作者刻意说什么,写什么,而是直接用片中人物的语言,就可以抒发整部纪录片所要表达的情感了,这种情况常见于解说词,画外音很少甚至没有的纪录片中.例如表现索南达杰,扎巴多杰等英雄保护可可西里藏羚羊事迹的电视纪录片平衡,它的成功之一就在于运用了”真实电影”的拍摄手法,全片没有一句解说词,画外音,却实现了人们在精神层次上的交流.片中有这么一组镜头:有着一张黝黑脸庞的扎巴多杰诉说着心声和情怀,谈着可可西里保护队,怀念着牺牲的索南达杰,在他身后是一望无际的碧蓝色湖面.此时,讲述者的语言产生了一种平静的张力,这种触发观众情感的力量是巨大的,无论观众身份,环境,教育和经历有多么的不同,对索南达杰,扎巴多杰所作出的努力都将产生情感上的共鸣,因而对这些英雄的敬重和钦佩之情也油然而生,他们的形象就像一座丰碑一般屹立在人们心中,无须创作者过多的笔墨渲染,片子已经在无形之中抒发了浓烈的感情.与此类似的还有纪录片三节草,它也是主要以记录人物的语言来表现片子主旨,抒发情感的,主人公最后说的一句话”人如三节草,不知哪节好”,既是对人生的思考,也是对人生的叹息.二,由事生情.自然流露情感事与情是不可分开的,有事必生情.电视纪录片要让情感从事实中不知不觉地流露出来,切忌滥情,煽情.创作者去体验事实,虽然其感受必定是主观的,但关键在于这种主观感受不应是空穴来风,也不是自己的主观臆断,而是在深入观察,访问拍摄对象的基础上形成的共同情感,即这是遵循共同的道德标准,社会规范,并且带有社会普遍意义的情感.只有将这种共同情感运用到作品中,才能符合纪实性的原则.那些真正感人至深的纪录片作品,不是靠空洞的语言和夸张的描述,而是靠真实的事件,靠生活的细节,通过一些普通人的事迹体现出至善真理,这样的纪录片才既内容丰富,观点鲜明,又理在其中,情在其中.例如纪录片难圆绿色梦中曾有这样一组难忘的镜头:一辈子治沙栽树的老人徐治民,面对着耗费毕生心血培育的防护林被砍伐一空时,82岁高龄的他,无言地坐在他引以为豪的树王遗留的树墩旁,默默垂泪.树林被砍这一事件是客观发生的,没有任何人为加工的成分,但就是由于这一客观事件,人物的情感也随之自然流露出来.此时,没有一句解说词,观众与人物的交流是无声的沟通,观众的情感被画面牵引,沉浸在老人欲哭无泪的哀伤中,正所谓”此时无声胜有声,看似无情却有情”,这是一种深沉厚重的心理互动.观众会牢牢记下老人那失望,痛惜的hifltl和表情以及无言的画面所传达的所有情感符号.观众的情感会随着主人公的悲伤无奈,惋惜痛楚而一起跌宕,引发深深的反思,留下深深的印记.三,借景达意.抒发情感电视纪录片创作中,通过拍摄,描绘现场景物,抒发一种情感,不但使人耳目一新,情溢心扉,还能使纪录片有一种意境美.我们知道,以景写人,以情动人是艺术的一般规律.从杜甫的”无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”到李煜的”独自莫凭栏,无限江山”,再到辛弃疾的“把栏杆拍遍,无人会,登临意”,无不是在借景抒情,借客观写主观.同样的道理,电视纪录片中的景物,也要从“物象”进入到”心象”,从而完成一次”内心的视像化”.但这首先要求纪录片创作者本人是一位善于从景物中体验情感并融人情感的人,正如电影美学家贝拉?巴拉兹所说:”自然景物并不是天生的艺术素材和题材,人首先要把自己的思想感情渗入自然,使自然变成某种具有人情的东西.”电视纪录片中的景物镜头或空镜头往往是见物见情,触景生情,情景交融的视觉化形象,因此,运用没有人物出现的景物镜头的确是借景抒情的好方法.如电视纪录片西藏的诱惑中,创作者以浓重的笔墨描绘了西藏的河流山川i,蓝天白云,奇砂顽石,绿草孤树以及文化古迹等,构成一幅特有的自然景观画卷,成为情感的借代物,犹如情感的山水,情感的天空,情感的绿洲,展现在观众面前,渗透着作者深厚的情感体验,借此景此物热情讴歌了西藏的自然风光,风土人情和历史文化,炽热的情感由于景物的整合运用而显得生动形象,丰富多彩.同样,纪录片沙与海中也有几段景物画面很经典:满目的黄沙,孤独的沙枣树,汹涌的海浪,以及在黄黄的大漠中结出来的红红的沙枣,这一连串的景物无不起到了赞美人的那种坚韧生存精神的作用.四,借用文学手法.调动情感纪录片中,有时客观记录事实,还不能充分表达自己的情感.如果适当地借用文学手法,就可以赋予纪录片以强烈的情感色彩,既抒发作者的真情实感,又能引发读者的联想与共鸣.电视纪录片文本本身也是纪实文学的一种,所以也可以说是一种文学创作,特别是解说词和字幕的创作自然也会运用到文学手法.例如在纪录片英与白和幼儿园中的开头分别打出这么两行字幕:”熊猫的历史是1200万年,人的历史是300万年,熊猫开始是独居的,现在还是独居,而人开始是群居,现在”,”或许是我们的孩子/或许就是我们自己”,这些语句都是导演运用适当的文学笔法,对事实赋予一些自己的感性体悟和理性思考,有助于为纪录片的开场制造一种悬念,并最终有助于观众理解片子,以期与观众之间达到心与心囫的共鸣.而在纪录片苏园六纪中,编导一反现在大多数纪录片解说词普遍用通俗的口语来讲述故事的做法,而是使用骈体文似的解说词,却正好与园林之美相映生辉,以至许多人在看过之后能把精彩的解说词背下来.同样,纪录片话说长江的解说词就经常用诗词佳句来起到抒情的作用,例如在对瞿塘峡,巫峡,西陵峡独特的人文景观介绍之后,作者对瞿塘峡的景观用了“一路雄风唱高歌”这句极富文学色彩的语句作为总结片中这些运用文学手法写出来的优美词句,对于渲染气氛,激发观众的情感起到了极好的催化,感染,熏陶作用,也深化了解说词的爱国主义主题.可见,如果文学手法的运用恰到好处,可以为纪录片添情增色不少.五,通过细节描述.烘托情感细节描述对于拍好纪录片有着特殊意义,它能使人物有血有肉,栩栩如生,它能使事件,景物生动地再现在观众面前,产生强烈的感染力.没有细节,就像雾中看花,只能见到一个轮廓,看不真切,所以一个细节往往比千言万语要生动得多,有力得多.任何一部电视纪录片,一般都是由一定的情节来展开的,但情节本身不会激发观众的感情,只有细节才能担当这一重大使命,没有细节的内容,便只是苍白的过程.以日本纪录片小鸭子为例,该片记录的是在大都市公园内的一群野鸭的成长,迁移的过程,在跟踪拍摄中,编导通过拍摄这群野鸭中最弱小的一只小鸭来牵引观众的情绪,在这个过程中用两个细节扣住了观众的心弦:一是它们从出生地迁到公园宽阔的水域,野鸭群的大队伍已纷纷离开池塘,只剩最后那只最小的小鸭不能飞,它几次想跳过最后一个石阶,一次一次总是失败,但它并不灰心,再跳,再跳直至跳了十几次才成功.第二个细节是鸭群长大后要飞离公园飞回大自然,所有小鸭均挥舞翅膀直冲云霄,唯独又是那只最弱的小鸭子飞不起来,大队伍在水面上盘旋飞翔,等待着小鸭子飞起来,小鸭子试飞了一次又一次,它仍然不气馁,再试,再飞直到第八次终于稳稳地飞到天空中,与伙伴们会合.这些细节的展示,使观众得到的已不仅仅是一只小鸭子的生存状态,而是一次心灵的冲击和情感的洗礼鸭群充满温情的互相关怀,人与自然相处的和谐,自强不息的奋斗精神都在这些细节中表现出来.纪录片船工,在片子快结尾处表现的是三峡工程二期蓄水的场面,水慢慢地淹没了纤绳在大石头上的勒痕,9o多岁的老船工在船上一直凝神地看着,久久不肯离去这个细节将老人的心理活动展现得淋漓尽致,透露出复杂而强烈的情感.而在我们的留学生活一片中,当留学生韩松终于考上他向往的大学时,对那一刻他近乎疯狂,泪流满面,与朋友紧紧拥抱,连说话都语无伦次等细节的表现,使观众也能一起体会和分享他那种历尽艰难最终成功的狂喜.总之,电视纪录片编导不应是无情的冷眼旁观者,好的纪录片是人与情