现代文学.doc

1子夜的艺术缺陷？(1)相当多的篇幅可读性较差，缺乏艺术魅力;(2) 若干重要情节写得过于程式化;(3)对现实主义原则的背离;(4) 主题先行。(困惑的茅盾是杰出的，正确的茅盾是平庸的。)(5) 开长篇小说“党史模式”的先河 由于出色的现代中国小说不多， 子夜也因此在现代中国重要的小说中，占了-一个地位。我们在，上面说它是失败之作，乃是以茅盾过去的成就可能的成就作标准来衡量它的缘故。茅盾的野心一-一要给中国社会来一一个全盘的检讨一-说明了一点:作者越来越相信“科学”(马克思主义式的和自然主义式的)了。在他以后的创作生命中，除了偶尔一两个例外，他再也摆不脱这个迷障。 夏志清中国现代小说史2子夜的文学史意义？ 开长篇小说史诗性传统的先河 开“党史模式”小说之先河 开创了中国现代社会剖析型小说的先河3沈从文笔下粗俗、凶悍、残忍、血腥的理解(1)湘西蛮悍的风习、血腥的历史给沈从文带来独特的生命体验(2)沈从文有一种强烈的排斥现代都市的情绪，由于这种情绪支配了他的创作，他在描写湘西的生活场面时，经常是夸大湘西那个环境的恐怖色彩.夸大湘西农村的那种非现代的野蛮的、粗暴的东西，通过这样一种血腥来冲击、刺激甚至于摧毁城里人建筑起来的脆弱的审美文化。 陈思和借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去，使它兴奋起来，年轻起来，好在二十世纪的舞台，上与别个民族争生存权利。 苏雪林沈从文论4萧红生死场的文本气质(1) 生命意识的麻木鲁迅作品和萧红作品的不同风貌和品相萧红对一个新生命从娘胎里诞生的可怖、恐惧、痛苦的渲染(第六章刑罚的日子)“在乡村，人们像动物一样，忙着生，忙着死.”生死场中成年人对孩子的态度(“母亲是爱她的孩子的，可母亲更爱她的菜，她的庄稼”，“妈妈们摧残着孩子，永久疯狂着)从存在本身的意义写人的生命意识的麻木，这是萧红对现代中国文学的独特贡献(2) 生存困境从生存本身的意义上展现人的生存困境贫穷的直接压迫疾病的折磨战争人的苦难的极端形态(3) 心灵的荒凉(人性的死灭)两性伦理中心灵的荒凉萧红对爱情的独特处理(成业和金枝)一般人伦关系中心灵的荒凉其实，萧红是要告诉我们，人心的荒凉是多么惨不忍睹，她对这种荒凉无法忍受，她想抗议可是她连抗议都于心不忍，她只有带着强烈的疼痛躲在文字背后哭泣，这种心灵的疼痛让我们看到了萧红超越人世苦难的善良与悲悯。5为奴隶的母亲的潜在文本表层结构:暴露阶级掠夺、阶级压迫的故事潜在文本: 同是天涯沦落人的人性悲剧、爱情悲剧。6从萧萧，所谓自然原始的人性包含哪两个层次?（一） 一种质朴、简单的存活原则。萧萧作为一个童养媳在婆家生活得很好，与自己的三岁丈夫关系浑如天籁，有一种毫无心机的淳朴与自然。甚至，在她与人通奸之后，婆家也并没有让她沉潭，因为沉潭对婆家无益。这让我们感受到湘西的一种淳朴简单的存活原则。（二） 有弹性、有回旋余地的道德原则。萧萧在婆家没有受苦是因为虐待萧萧对婆家没有任何好处，打坏了她，要给她疗伤，没有人干活，没有人带孩子。正如王安忆所说：“萧萧的乡间是很有人情味、很现实的，它们永远给人出路，好叫人苟苟且且地活着，一代接着一代。它们象是世外，有着自己的质朴简单的存活原则，自生自灭。”7离婚中“张大哥”这一形象的文化寓意是什么？张大哥的整个生命都消磨在维持人上，张大哥的每根毫毛永远都是合着社会的意思长的。张大哥是永远顺着车辙走的人。他有着随俗从众，安身立命，循规蹈矩，拿着尺寸走路的“聪明”，又有着维持人缘从中捞取好处的喜悦，随人俯仰，看人脸色的酸楚。张大哥象征着一种“维持人”文化 ，照顾各种关系与体面，只问关系，不问原则；只讲面子（要面子和给面子），不讲是非，其实就是孔夫子所说的“乡愿”（德之贼也）。三、名词解释1、普罗文学“普罗”是法语普罗列塔利亚的简称，意思为无产阶级的，普罗文学来源于二十世纪现实主义文学，强调文学为政治服务，文学是政治经济的产物，受到普列汉若夫、老舍等作家推崇，左联也宣传他的政治功能。2、文协中华全国文艺界抗敌协会的简称，1938年3月成立于武汉，是抗日战争期间全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，理事会推举老舍为总务部主任，文协还提出了文章下乡，文章入伍的口号，对鼓励作家深入现实生和实际斗争产生了积极的作用。文协的会刊抗战文艺是贯通整个抗日战争时期唯一的刊物，它对推进抗战文艺运动促进抗战文艺创作的繁荣，发挥了突出的作用。3、“讲话”讲话是40年代延安整风运动的产物。1942年5月2日至23日，中共中央在党内整风的基础上召开了延安文艺座谈会，毛泽东以党的最高领导人的身份做了发言，后题为在延安文艺座谈会上的讲话，整理成文后发表于1943年10月19日解放日报。讲话对革命文艺历来所关注并需要解决的诸多理论问题做了系统的论述，是马克思主义文艺理论中国化的重要成果。4、京派主要是指新文学中心南移到上海后，30年代继续活跃在京、津等地的作家群所形成的一个特定的文学流派，是强调宽大、强调审美、强调民族文化精神重造的纯文学流派。主要成员有废名、沈从文、周作人，主要刊物有文学杂志等。基本特征是专注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格，讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体论5、仇虎仇虎是曹禺话剧原野中的主人公，是一名逃犯。故事发生在军阀混战的黑暗年代，对于主人公仇虎来说，被活埋的爹，被霸占的土地，被害死的妹妹，被迫夭折的爱情，被打折的腿，被拆散的家，无不显示了他悲怆的命运，深厚的仇恨，这是仇虎如猛虎般复仇的原因，也是整个故事的源起，仇虎在告天不应，喊地不灵的情况下采取了极端、独特的复仇方法，最终，还是在枪口下结束了自己的生命。仇虎的形象是作者对失去理性的疯狂和现代品格的过度阐释。6、九叶诗派（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人。主要刊物有诗创造中国新诗九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合。他们既反对逃避现实的伪艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。因此他们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。论述题曹禺雷雨中“原罪与救赎”主题我们对剧本应有一个基督教人文主义解读，基督教的原罪观念和西方的基本的叙事模式从堕落到救赎，同样还有堕落的不归之路中国文学中的堕落与毁灭。首先，我们要知道曹禺对雷雨的修改，一出本来是探讨原罪与救赎的这一终极主题的人性悲剧被简化为一部暴露阶级压迫的社会现实剧。故事的开始，一个“苍白的老人”，也就是作品中的大家长周朴园，他此行的目的是去看望两位与他有不凡关系的疯了的女人繁漪和鲁侍萍。而戏剧尾声的最后一个场景是这位绝望、迷茫的大家长“坐在炉旁的围椅上，呆呆地望着火”，与文章的宗教情节相衬映的是修女看护“在左边长沙发上坐下，拿了一本圣经读着”。命运惩罚人的方法总是让人变得如此疯狂。昔日的大宅门成了一家教堂的附属医院，医院里“关”着两个悲剧女人繁漪和鲁侍萍，周朴园怀着忏悔之情来往于住舍和医院，从此联系着他的过去的生命和对从前一切的赎罪，周萍这个他们共同的儿子，曾在肉体上占有了自己的母亲和妹妹的男人早已经死了。在意象上，雷雨和古希腊名剧俄狄浦斯王不无相似之处。只是，索福克勒斯的是英雄在神的面前不得不行的忏悔，雷雨中曹禺则是让凡人们忏悔，而且其神直接定位于耶稣。曹禺早年时深受西方思想的影响，这个西方思想包括古希腊理性主义思想下的人类对命运的迷惘而导致的宿命论，也包含了基督教的原罪意识原罪意识和忏悔精神。按照基督教的原罪论，人类始祖亚当、夏娃受蛇的蛊惑，违背了上帝的意愿偷食了智慧树上的禁果，因而骤然失去了上帝的绝对保障，从而沦陷于无穷无尽的恐惧状态。人类生来便有罪，这种命运无法抗拒，无法挽回，唯有依靠无限虔诚的忏悔，才能在精神上得到上帝的宽恕。所以，忏悔与其说是一种心理活动，毋庸说是无限趋奔上帝怀抱的一种亲切姿态。“原罪”是伊甸园的故事本质所在。但原罪绝不等于具体的罪恶。“原罪”产生于人的自由，无论过去还是现在，它都是人类无法摆脱的命运。在现代社会中，“原罪象征着人与自己本质所在的悲剧性分裂。”曹禺对于原罪意识的神秘感，始终是深信不疑的。他说他写雷雨是将一件错综复杂的罪恶推到时间上非常辽远的处所。因为事理事理变动太吓人，里面那些隐秘不可知的东西对于现在一般聪明的观众情感上也仿佛不易明了，我乃罩上一层纱。”这段话很有意思，也很有内涵的。出于对不可言喻的“原始生命感”的憧憬与探索，曹禺从周朴园性格的发展轨迹为主要的线索，把周、鲁两家之间错综复杂的血缘关系，巧妙地编织成一条巨大而恐怖的“命运之链”周朴园不