浅谈方鸿渐的人物性格.doc

浅谈方鸿渐的人物性格 司 甜围城是钱钟书先生的一部长篇小说，方鸿渐是围城的主人公。它的价值不在于它的讽刺高度或是它的描写，情节构建高度，更不在于它的爱情刻画高度，而在于它的象征主义高度。围城揭示的不仅仅是20世纪三四十年代人性的困境，也不仅仅是中国人的人性困境，而是整个人类面临的人性困境，在追求与退缩间摇摆不定的苦闷与彷徨。就像法国谚语所说：“结婚仿佛是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”因此围城的中心含义在揭示一种困境，围城代表了人的心理困境，这就是畏缩和妥协的产物。我们的身体要求现实享受，而我们面对社会压力和别人限制时，又渴望退回到原来状态。这样享受的欲望在现实中不能实现，到最后人们便想到妥协成为了摇摆不定的围城。人总是要和社会发生种种关系，一旦经过不合理的制度积累、扭曲、虚伪人性的充实就将人的自由、生命理想压缩在围城之中，形成一种可怕又可悲的困境。方鸿渐是旧中国一个到处寻找精神家园的“高级知识分子”的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会系，最后在中国文学系勉强毕业。由于一个偶然的机会（未来老丈人的帮助）便毫无心理准备的走上了留洋之路，学中文的人出洋“深造”似乎显得滑稽，但到了欧洲，既不抄敦煌卷了，又不访永乐大典，也找不到太平天国的文献四年中换了三所大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听了几门功课，兴趣颇广，但心得全无，除了夸夸其谈外，一无所有，临时回国时，在父亲的威逼下，为了搪塞才挖空心思地买来了“美国克莱登大学”的博士文凭。他受到个性解放新思想的高潮的影响，萌生对自主爱情得向往，大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，与鲍小姐调情，苏文纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到唐晓芙时，真正坠入爱河，但又在苏文纨的报复中夭折了。也许是为了逃避心灵的痛苦，方鸿建和赵辛楣走上了去三闫大学的大学的求职之路，三闫大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但远非一方净土，清高孤傲的方鸿渐终于在那些知识分子的勾心斗角和相互倾轧中排挤出来，被解除了教师职务。他还没有在事业的失败中清醒过来，便受到孙柔嘉的诱惑，而逃避到了“一个自己并没有确认是否爱他的孙柔嘉的婚姻中，”以为这是一个可以逃避失败和压抑、追求自由生活的幸福港湾，或许是孙柔嘉在婚前攻于心计。婚后，方鸿渐发现自己娶的好像是另外一个人，新旧家庭的矛盾激化他们之间的冲突，再加上他们性格不同，的确很难相容，终于不离而散，他丢下昨日的的失望，怀着对明天的莫名的祈盼，方鸿渐终于冲出了家庭的围城。（一）方鸿渐的无用方鸿渐这个人原是个太平凡的性格，毫无特别显著之处，好未见其好，但也没有太大的坏处，只是无用无能。小说一开头便点穿了他是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会系转哲学系，最后转入中国文学系毕业。后在第五章中，他们一路颠簸困顿，吃尽苦头，就在旅行将终时，方鸿渐问赵辛楣：“你经过这次旅行，对我的感想怎么样？觉得我讨不讨厌？”赵辛楣答道：“你不讨厌，可是全无用处。”方鸿渐对此的反应是“苦笑，闷闷不乐。”可见他私底下也承认这样的评价，虽不中听，但还中肯，到结尾时他跟孙柔嘉为职业大事吵架，李妈打电话请孙柔嘉姑妈助阵，他便躲出去，气的孙柔嘉大骂他三声“懦夫”。从这种种可以看出他是个无用之人。赵辛楣和方鸿渐一个是能干，一个是无能，恰巧形成了一个鲜明的对比。除了别人对他的评价，从他的日常生活中也能看出他的无能。例如：在赴湘西任职途中，他们一起过桥时，别人都过去了，他是跟在孙小姐后面过的桥，当时他心情合适复杂。（二）方鸿渐的小聪明和诡辩式的口才方鸿渐虽没有什么用，但是有着一份小聪明和诡辩式的口才。他在欧洲留学时，并未研究什么专门的学问，结果无法到博士学位。后来看到一个广告，说是美国有个克莱登大学，里面有函授班，毕业时可以拿到学位，最后才明白是卖假文凭的地方，但是他想反正只是为了让父亲和老丈人满意，自己将来找工作绝不用这个学历。于是先寄去30美元以后，拿到文凭，他回信说：“这是假的，美国没有这所学校。”原应再寄去70美元，他只寄去10美元。此外也有意见可以证明他有些小聪明的例子：在三闫大学任教时，历史系主任韩学愈想把教英文的方鸿渐排挤走，好让自己的洋太太取而代之，便安排几个学生去方鸿渐班上课，故意制造方鸿渐和英文系主任刘东方的矛盾。方鸿渐得知后，不甘心为人鱼肉，先发制人，直接找到刘东方谈话，无中生有地指责刘东方专挑他的毛病，暗示这是韩学愈所为。方鸿渐高明之处在于他不是去解释原委，表示自己冤屈，而是先发制人，变被动为主动。这样不但把刘东方推到需要辩白解释的被动地位，还加深刘、韩之间的隔阂。而方鸿渐把韩学愈假文凭的事告之刘，作为回报，刘把韩派学生呈递的撤换方鸿渐的公文交给了方。这样，两人不但没有结怨，反而结盟。(三)方鸿渐的道德意识买假文凭一直是他心理上未能卸下的一个包袱。作假骗人是不道德的行为，这件事说明他的道德意识很浅薄，然而浅薄却未到泯灭的程度。于是他自慰：父亲和丈人希望自己是个博士，做儿子、女婿应改承欢养志。所以欺骗有时并非不道德。还给自己限定了欺骗范围：“反正将来找工作绝不用这个学历。”后归国得知报纸上刊登他获博士学位衣锦还乡时，他已经羞愤的脸红了。也说明他道德意识尚未泯灭，否则就会像韩学愈那样逆来顺受，稳坐了“教授”和“系主任”的椅子了。方鸿渐在道德意识上这种矛盾的观念状态造就了他的懦弱，犹豫、随遇而安、无所作为亦无所追求。方鸿渐的脑子并不笨，中学会考得过第二名。凭他在日常生活中显示出来的聪明劲儿及其对世态人情的观察看，拿个学位应该不成问题，但为何闹到非得买假文凭才能了事的地步呢？方鸿渐的个性极不适应西方近代科学建立的那一套规范和秩序。方鸿渐是不愿意受约束的，他身体上体现更多的是具有中国传统的智慧色彩，他的学问全凭兴趣得来，学对他而言，只是游心怡情的材料。所以他在读大学时转了三个系，最后还是落脚在跟他自己一样“不讨厌却全无用处”中文系;国外四年则换了三个国家的四所大学。留学变成了游学，结果是”趣颇广，心得全无。”方鸿渐直到临近回国才意识到学历的重要，而非无力拿到学位，只是无心学习而已。方鸿渐是失败者，他的求学是失败的，他的事业是失败的，理所当然的他的恋爱也不可能成功。他在不断的失败中陷入了不可自拔的围城里。那么他的悲剧命运形成的原因是什么呢？方鸿渐悲剧产生的原因是多方面的，重要的是主观原因，也有客观生活环境对他的影响。（一）方鸿渐自身方面的因素 方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。早在大学读书期间，方鸿渐便萌生自主恋爱的念头，但在父亲的痛骂下，顿时“吓矮了半截”，一下子便打消了自己的念头，不再妄想，开始读叔本华，常自我安慰地对同学们说：“世间哪有恋爱，压根儿是生殖冲动。”在这里，方鸿渐的怯懦性格就暴露无遗了，在后来与女博士苏文纨的交往中，明知自己与她“好比两条平行的直线，不论彼此距离怎么近，拉得怎么长，始终合不拢成为一体。”但却在苏文纨的恩威并重，软硬兼施中迟迟不敢表明自己的心。当他失去一生中最心爱的女性唐晓芙时，心瘦弱到了极点宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，但方鸿渐此时却毫无力挽狂澜的勇气。只是呐呐的说：“你说的对，我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌了。”然后站起来就走。在这把握幸福的关键时刻，他不是积极主动的去争取和解释，却把本存幸福的爱情结束的那么轻率，这不能不说是发自他那本性的怯懦。 对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避。他千里迢迢，历经千辛万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽谤，却无力抗争，受孙柔嘉的诱惑而任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的“温柔的网”中。可是他错了，正象那句法国谚语：婚姻是一座被围困的城堡，城外得人想冲进去，城里得人想逃出来。这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实，被孙柔嘉连骂三声“懦夫，我再不要看见你这个懦夫”像戏剧高潮般地对方鸿渐悲剧添上了极为传神的点睛之笔。 “正如任何人不能选择自己的出生一样。人们也不能选择自己出生就被包围着的，被感染着的传统文化。”方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，“国丈曾得老子指教，在中学会考考过第一。”可见传统文化对他的影响极深，中国的传统文化主要是“儒道释”文化，儒家主张积极入世，而方鸿渐虽没有入世的精神，却持着道家的处世态度，随着历史的演变，道家文化已经成为一种定势根植于中国人的国民意识中，道家的柔弱胜强、宁静、少私寡欲等观念，业已深入人心，成为中国人的处世方式，它成为人们“全身选择”的法宝，也是形成人民懦弱、无能、无力抗挣等性格的重要遗传因素，使每一个接受传统教育的人，不论你是否愿意，都会在你的潜意识中留下痕迹，这是文化对人的制约性，而对于传统文化有着深厚了解的方鸿渐，这种制约性就愈加强烈。我认为，这就是方鸿渐性格中最大劣根性的根源所在。 孰不知，面对虚伪丑恶，荒唐无聊的现实世界，面对新旧文化的尖锐冲突，面对各种错综复杂的人际关系，委曲求全、妥协退让、客观上只能助长恶势力的嚣张气焰，这就导致了构成悲剧的“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”，方鸿渐有的只是欲望本身，没有的恰恰是把欲望化为实践的真正动力，他只能在顺境中驰骋自己的想象，而不能在逆境中改变自己的命运。对方鸿渐而言，他只有一条路，除了退怯、就是逃亡，在这矛盾和痛苦中徘徊、迟疑、苦闷、挣扎，从而决定了他悲剧的一生。其次，方鸿渐在中西文化冲突中始终无法找到适合自己的人生坐标，以致自己的思想和言行，处于无所适从的境地，这也是导致他悲剧人生的一个重要原因。 在归国船上与已有未婚夫的鲍小姐的追逐寻欢，就显示了方鸿渐玩世不恭，荒唐苟且的一面。他很怪鲍小姐行为不检，但对鲍小姐的勾引又觉得十分兴奋。因此，“他们俩的交情，像热带植物一样迅速生长”。方鸿渐只觉得自己要鲍小姐，“但并不爱她”，“不爱她”却和她发生了说不清的关系，鲍小姐把他玩弄而不理睬他后，他心头直冒火“失望，遭欺骗的情欲，被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不到翁，按下去又竖起来，反而摇摆的更厉害”。他明明被玩弄了，心头的火还没有平息，却又安慰自己“并没有吃亏”，“占了便宜”。“鲍小姐谈不上心和灵魂，只是块肉，因为她没有心，只能算日子久了，肉会变味。”反而自鸣得意起来，但他对真纯自然，聪明妩媚的唐晓芙的追求，却又显得极为认真，慎重的态度。但在关系到幸福与否的关键时刻，采取的却是无所为的态度，在“失掉自主”的情况下，身不有己的与孙柔嘉结了婚，他就是这样在两种文化的交战下，在极为矛盾的心态驱使下，一步步走进他人生的围城，他曾想摆脱一切束缚，过一种自由自主的生活，可最终又陷进了新的围城。 方鸿渐形容博士文凭“仿佛有夏娃，亚当下身那片树叶的作用”却又在无法摆脱崇洋风气的左右下，不得不买张假文凭向家里交待，为了藏拙，还故做地在家信中“千叮万嘱”，“生平最恨博士之称，此番未能免俗，不足为外人道，但当了“洋博士”的方鸿渐“荣归故里”之时，在本县两个记者口口声声叫他“方博士”时，他身心庞然膨胀，人格伟大了好些”，他身上也有真正坦率的一面，在给三闾大学的登记标中如实填写自己未得到过学历，只是“游学生”，直到在三闾大学碰到以同样方式骗取博士文凭的韩学愈，方才觉得自己撒了谎，又要讲良心，真是大傻瓜，只得到一个“帮闲打杂”的副教授，连苏小姐都嘲笑他。 方鸿渐万里回乡找职业的坎坷经历，也表现出他对社会，对人生的矛盾态度，最初靠“丈人”帮忙在银行做职员，如笼中之鸟，一饮一啄，听命于人，卑微又低下，“丈人”容不得他自由恋爱，下了逐客令，他“高视阔步”地走出经理室，高傲又自信，“仿佛银行全在他口袋里似的”，这位封建世家出身喝过洋墨水的大公子，一面讲面子，自视很高，旅途中觉得与李梅亭，顾尔谦这样的宵小之徒为伍简直是“可耻的堕落”，他对高松年用政客手腕办教育，也极为反感，可他知道被解聘离开三闾大学的最后一刻，还幻想着校长派人送来教授聘书。回到上海再度失业后，孙柔嘉要他进自己的姑母的工厂做事，他大喊道：“资本家走狗的走狗是不做的。”这是他偏偏忘记曾经做“丈人”的周经理也是地地道道的资本家。 “任何人对文化的选择，首先都要受制于文化对他自身的限制。”复杂的文化背景，形成了他复杂而矛盾的人生理想和性格特征。方鸿渐生存活于三，四十年代，正直中国新旧文化的交替阶段，才留学西洋，受西方现代文化尊重个性，重视人的价值，鼓励个人发展的影响，方鸿渐的主体意识已经觉醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化专制的束缚下，他的理想和愿望化为泡影。中国传统文化强调的是将社会的外在规划化为个体的内在欲求，从而使人处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化，东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境，悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击，形成了方鸿渐对立的人生态度和双重人格认真而有玩世，正直而有脆弱。 （二）方鸿渐悲剧的社会根源 “任何悲剧冲突，都是特定历史条件下现实的社会矛盾的反映。” 首先，现实世界的虚伪丑恶，荒唐无聊是导致他悲剧的重要原因。方鸿渐生存的环境，是中国沦为半殖民地的社会、封建主义与资本主义、传统文化与外来文化、侵略与反侵略中