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【第七讲】 汉语声母的发展纲目一、轻唇音的产生二、舌上音的产生三、匣母的分化四、唇音清化五、中古到现代声母轻唇音的产生：上古汉语没有“非，敷，奉，微”四个声母，首先提出这个问题的是清代学者钱大昕。他说“凡轻唇之音，古皆读为重唇”（见钱氏音韵问答）这话的意思是说，凡后代发轻唇声母的字，在上古音里都读重唇，钱大昕根据以下几个方面的材料来证明这个论点：1.异文 如“匍匐”又作“扶服”；“伏羲”又作“庖羲”，“汾水”又作“盆水”，“文水”又作“门水”。2.声训 如“负，背也”；“房，旁也”；“邦，封也”；“望，茫也”3.读若 如说文“娓，读若媚”。周礼注引郑司农云：“纷，读若豳”。4.直音 如“苻音蒲”、“闽音文饰之文”、“蔓音万”、“繁音婆”。5.反切 如“冯，皮兵反”、“方，蒲郎反”、“卑，府移切”、“眉，武悲切”。钱氏“古无轻唇音”的结论是可信的。 此外,我们还可以从谐声字、方言、外语借词中得到证明。谐声字：从“甫”得声的字: “浦、匍、捕、铺”为重唇，“辅、黼”为轻唇；“畐”声的字: “逼、偪”为重唇，“福、辐”为轻唇；“非”声的字:“排、徘”为重唇，“诽、菲”为轻唇。方言： 在厦门方言的白话音里，许多轻唇字仍然读为重唇音。 非母：风、斧、分p 敷母：藩、蜂、讣p 奉母：饭、房、冯p 帆、浮、缝p 微母：未、尾、无b 问、物、晚m外语借词：从古代借自梵文的音译词里我们可以看到不少轻唇音读为重唇的例子。例如Buddha译为“浮屠、佛”（说明“佛”当时读重唇音）Puchya译为“弗沙、富沙”（意译为“慧星”），pundavika译为“芬陀利、芬利”（意译为“白莲花”），punyatara译为“弗若多罗”（意译“功德”）。“浮、佛、弗、富、芬”都是轻唇音字，古人用它们来翻译原文中的重唇音，是因为它们在古代都读重唇音。（“房”韩语也读pang） 上古汉语没有轻唇音。守温三十字母里唇音也只有一类，到三十六字母里才明确地分为轻唇音、重唇音两类。那么，轻唇音产生于什么时候呢？笼统地说是产生于唐代. 具体说，从初唐到中唐轻、重唇声母有分化的趋势，晚唐以后才彻底分化。 分化的情况是这样： 帮p 帮p 非f （合三） 滂p 滂p 敷f （合三） 並b 並b 奉v （合三）明m 明m 微 （合三重唇音的一部分字分化为轻唇音，分化的条件是合口三等。凡是合口三等的重唇音字到了后来一律变成了轻唇音。到了十二、三世纪浊音清化的时代，奉母v变为非母f；而读送气的敷 f 是根本不存在的，与非f母没有区别，f是擦音，没有送气不送气的区分，也就是说，帮p和滂 p 的合口三等字分化出来后都读非f。这样一来，非敷奉合流了；同时，微母由变为v。由此看来，现代普通话的p、p、m 是从中古合口三等以外的帮p、滂p、明m来的，现代的f是从中古合口三等的帮p、滂p、並b来的。 二、舌上音的产生上古没有舌上音知、彻、澄。这个问题也是钱大昕提出的。他提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”一直被认为是上古声母研究中最重要的发现。 “古无舌上音”是指上古没有舌上音“知”、“彻”、“澄”，它们在上古应归入“端”、“透”、“定”。钱氏说：“古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母，以今音（清代读音）读之，与照、穿、床无别也。求之古音，则与端、透、定无异。” 钱氏所举的例证，有读若、反切、异文、声训等方面:读若:说文：“冲，读若动” ，反切:书：“惟予冲人。”释文:直忠反。异文:诗“蕴隆虫虫”，尔雅作“爞爞”，郭“都冬反”,韩诗作“烔”,音徒冬反，是“虫”与“同”音不异 。声训:诗“陟其高山”笺：“陟，得也。钱大昕对于“古无舌上音”的论证是可信的，谐声字和现代方言里可以提供更多地证明： 谐声字 端知：都 猪點 沾 透彻：汤 畅 他 池 定澄：途 除涛 筹同声符的字表现出“知、彻、澄”和“端、透、定”相通。现代方言 厦门话，许多舌上音读作舌头音： 知张竹知母，念t 彻痴抽彻母，念t 澄直丈澄母，念t到了唐代，舌上音从舌头音分化出来，分化的情况是这样： 端t 端t （一、四等）答 打 多 知t （二、三等）折 卓 知 透t 透t （一、四等）他 拖 贴 彻t （二、三等）耻 抽 畅 定d 定d （一、四等）度 达 地 澄 （二、三等）择 郑 除舌上音从舌头音分化出来的原因，是由于韵母的不同,即受韵头i和e的影响。一四等字保持舌头音不变,二三等字受介音影响分化成舌上音.声母受了舌面元音的同化，本身也就变成了舌面辅音（即 ）。三、匣母 的分化上古音中，匣母 从汉以后分为匣、云两类，从晚唐开始，云又和上古的余（以）母合并为喻母。即： 匣 (一二四等) 匣 （三等） 云 j 余dj（四等） 以 j 喻 j “云”母即“喻”母的三等字，所以“云”母又称“喻三”。“余”母是“喻”母的四等字，所以“余”母又称“喻四”。曾运乾先生在他的著名文章喻母古读考一文中提出“喻三归匣”、 “喻四归定”的论点，前者已得到学术界的公认，后者仍有不同看法。曾先生证明“喻三归匣”的例子如： 古读“于”如“乎”，古读“域”如“或”，古读“王”如“皇”等。曾运乾“喻三归匣”的结论是可信的。不仅上古音云（喻三），匣合一，就是在玉编和经典释文中云、匣的反切也还没有分开。 除了曾先生所举的古读的例子之外，谐声字、现代方言也可以为证。例如： 谐声偏旁属“云”母而被谐字属“匣”母： 云 魂 爰 缓 被谐声属“云”母而谐声偏旁属“匣”母： 完 院 华 烨 同一谐声偏旁而中古分属“云匣”两母： 垣 桓 运 浑现代粤方言广州话合撮两呼的“云匣”两母的字相混： 圆 玄 越 穴 “云 匣”分化的原因，是由于最高部位的韵头i影响到声母的失落，同时这个i更加高化，变为辅音j加韵头i。到晚唐，云（喻三）和余（喻四）逐渐没有区别,到宋代就完全合而为一了,并为喻母.四、 浊音清化浊音清化的规律是：1.如果浊声母是一个破裂音或破裂摩擦音，那么平声字变为吐气的清音，仄声字（上、去、入）变为不吐气的清音。 （甲）平声（吐气） bp 婆 排 培 旁 dt 台 桃 头 谈 （乙）仄声（不吐气） bp罢 败 抱 病 dt大 特 道 淡 （丙）入声变阳平（不吐气） bp拔 渤 白 别 dt达 敌 独 夺2、如果这个浊声母是个单纯的摩擦音，没有送气不送气的区别，一般是变为相应的清音。例如：vf (平) 肥 凡 坟 房 （仄）吠 犯 愤 父 rx（平）和 孩 胡 红 （仄）害 汗 恨 后 （入变平）活 五、中古到现代声母的发展切韵35个声母反映的是隋唐以前（九世纪以前）的语音系统，三十六字母反映的是北宋以来（十二世纪以前）的声母系统。二者的主要区别是：1.唇音分化为重唇和轻唇两类。2.庄系和章系合流了。（合为照 穿 床 审 禅）3.云母从匣母中分化出来，并同余母合流。（合为喻母）到了元代（十四世纪）语音系统发生了显著变化。据元代周德清的中原音韵，十四世纪的中原（北方）共有二十五个声母：（史稿24个,129页.汉语语音史25个;目前音韵学界对中原音韵的声母分类还没有取得一致的意见，较普遍的看法是21.见林焘，耿辰生音韵学概要）舌根音：k（见） k （溪） x（晓）舌尖中音： t（端） t（透） n（泥） l（来舌尖前音： ts（精） ts（清） s（心）舌面前： t（照） t （穿）（审）r（日） j喻舌尖后： t（纸） t（齿） （史） （耳）双唇音: p（帮）p（滂）m（明）w（吴）唇齿音： f（非） v （微） 到了十五世纪，北方话的声母变为20个。明代兰茂音略易通（1422年）中有一首字母歌叫早梅诗代表20个声母： 东 风 破 早 梅， 向 暖 一 枝 开。 (t) (f) (p) (ts) (m) (x) (n) (o) (t ) (k)冰 雪 无 人 见， 春 从 天 上 来。 (p) (s) (v) () (k) (t) (ts) (t) () (l) 早梅诗与中原音韵的25个声母相比较,中原音韵所有而早梅诗所没有的是四个声母。中原音韵里的j、w变为零声母。拿早梅诗的二十个声母与现代北京话相比较，十五世纪北方话所有而现代北京话所没有的只有一个声母v;十五世纪北方话所没有而现代北京话所有的，也只有三个声母，即(j p x) 。可见，至少在十四世纪，现代普通话的语音系统就已经奠定了基础。 附现代汉语普通话22个声母太平歌。 子 夜 久 难 明， 喜 报 东 方 亮； (ts) (o) (t ) (n) (m) (t) (p) (t) (f) (l)此 日 笙 歌 颂 太 平， 众 口 齐 欢 唱。 (ts) (r) ( ) (k) (s) (t) (p) (t) (k) (t ) (x) (t )思考题：1、什么是“古无轻唇音”？轻唇音是在什么时候分化出来的？它的分化条件是什么？2、什么是“古无舌上音”？我们怎样从谐声偏旁和现代某些方言的读音证明这个结论的正确性？3、汉语普通话声母浊音清化的规律是怎样的？【第八讲】 汉语韵母和声调的发展一、近代韵母系统1、近代音：指十四世纪以来汉族共同语的语音系统，它以中原（河南一带）语音为基础。元代周德清中原音韵是研究近代语音的主要依据。2、中原音韵的韵母系统中原音韵有十九韵部，只有阴声韵和阳声韵，没有入声韵。一东钟 二江阳 三支思 四齐微 五鱼模 六皆来 七真文 八寒山 九桓欢 十先天 十一萧豪 十二歌戈 十三家麻 十四车遮 十五庚青 十六尤侯 十七侵寻 十八盐咸 十九廉纤3、中原音韵的声调系统中原音韵有四个声调：阴平、阳平、上声、去声二、韵母的发展上古诗经30韵部 中古广韵95韵部（61舒声韵 34促声韵）近代中原音韵19韵部这之间，韵部有分有合，也有转移。总的发展趋势是整个韵部系统大大简化。1、韵尾的发展表现在两方面：(a) -p、-t、-k尾的消失； (b) -m尾的消失。 (a) -p、-t、-k尾的消失 -p、-t、-k是塞音，而且都是“唯闭音”，即只把双唇、舌尖、舌根急促地一闭就完了，并不让气流冲出来， 听起来很紧促。所以带这种韵尾的音节叫“促音尾”或“塞音尾”音节；音韵学上称之为“入声韵”,又称“促声” ；与此相对,其他各种音节听起来舒缓,所以又称“舒声”-p、-t、-k韵尾何时消失的呢？元代黄公绍的古今韵会（1292年以前）已经没有收-p尾的入声字了。到了十四世纪，即元代周德清的中原音韵（1324年）时，入声就完全消失了。这说明，十四世纪（或更早）的北京（大都）话里，韵尾-p、-t、-k就已经消失了。-p、-t、-k消失以后，闭音节成了开音节。例如“哭”kukku。有些韵类在促音尾消失后，又发生元音高化。如“郭”kuak kua kuo。(b) -m尾的消失中原音韵基本上还保存着-m尾。其中“侵寻”、“盐咸”、“廉纤”三个是闭口韵，即-m尾。那么-m尾何时候消失的呢？在北方话里，-m的全部消失，不能晚于十六世纪，因为写于十七世纪初叶（1626）的西儒耳目资（法国传教士金尼格著 ）里已经没有-m 尾韵了。但是，-m并入-n并不是从十七世纪才开始的。 唐人胡曾戏妻族语不正诗： 呼十 却为石 ， 唤针 将作真。 忽然云雨至， 总道是天因。【注】十-ap 、石-ak 针-m 、真-n 因-in 、阴-im在胡曾看来，“针、阴”二字要念成收-m尾的闭口韵才算“正”，而妻子娘家人念成收-n尾的,成了“真、因”二字了，是很可笑的。说明唐代有的方言中已经把-m尾字读成-n尾字。可见， -m尾的消失从唐代已经开始了。但语音发展是不平衡的，在北方-m尾的消失要到中原音韵时代以后。中原音韵仅存的三个闭口韵：“侵寻”并入了“真文”，“盐咸”并入了“寒山”，“廉纤”并入了“先天”。后来，“桓欢”也和“寒山”合流了。这样， -m尾字并入-n尾后，十九韵部减为十五韵部，基本上能代表现代普通话的韵部。 韵尾为-m的字，韵尾一律变为-n. 这 样本来不是同音的字，变为同音字了： 烦-n 饭-n 牝-n -n -n -n 凡-m 范-m 品-m语音学上称这种音变为异化。如果声母是唇音，韵尾-m也是唇音，在发音上不是十分便利 所以韵尾很容易起变化。但这种变化不是必然的，今天有些方言如客家话仍保留有-m尾2、韵头的发展开口和齐齿的交替：即韵头i的插入和失落。 a.韵头i的插入，即开口呼齐齿呼。 例如：街kaiie 鞋ai ie 奸 kanian 家kaia 江 koia 巷 ia这需要具备两个条件：必须是喉音字（指见、溪、疑、影、晓 、匣六母）；必须是二等字。b、韵头i的失落，即齐齿呼-开口呼本有韵头i或全韵为i的齐齿呼，在发展过程中，或者韵头i失落，或者全韵为i的变为，这主要是受卷舌声母的影响。 例如： 社ia 昌tia ta 抽tiu tou 展tin tan 脂it 手iuou(温州方言还念iu) (2)开口与合口的交替：韵头u的插入和失落a.韵头u的插入，即开口呼合口呼 多tatuo 拖tatuo 作tsaktsuo 昨dzaktsuo b.韵头u的失落，即合口呼开口呼 内nuinei (不是nui) 雷lui lei(不是lui) 嫩nunnn (不是nun) 本punpn(不是pun) 此外，还有撮口向开口、合口的转化，齐齿向合口、 撮口的转化，不过它们只是一些特殊情况，只涉及个别几个韵，不去细说，可参看教材P164-168三、声调的发展 古汉语的“四声”发展演变为今天普通话里的“四声”有三大规律： 1、浊上变去 2、平分阴阳 3、入派三声。1、浊上变去浊上变去，是指古代全浊上声字变为去声。（全浊声母:奉、定、澄、从、床、群、邪、禅、匣10个）浊上变去，从八世纪即唐代就开始了。韩愈讳辨说：“周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？”韩愈认为“杜度”同音，“杜”是全浊上声。“度”是全浊去声.玉楼春辛弃疾风前欲劝春光住。春在城南芳草路。未随流落水边花，且做飘零水上絮。镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。2、平分阴阳 “平分阴阳”是指中古的“平声”分为“阴平、阳平”两种调类。 元代周德清中原音韵是把平声分为阴平、阳平两类的第一部书。声调的阴阳和声母的清浊是有对应关系的，清音平声字发展为阴平，浊音平声字发展为阳平。即声调分化为阴阳，是受声母的影响。例如:“通,他红切”“同,徒红切”。中古“通”和“同”本是属于同一声调的，都属平声。但“通”是透母字，清声母；“同”是定母字，浊声母；由于清浊音的影响，最后形成了两个调类：“通”读阴平，“同”读阳平。3、入派三声“入派三声“有以下三条规律：全浊入声归阳平中原音韵里属于中古并、定、群、从、邪、澄、床、禅、奉、匣10个全浊声母的入声字176个，其中166个派入阳平，只有少数例外： 并：白 、勃 、拔 禅：石、 孰 、折 奉：伏、 服 、伐 从：疾 、杂、 昨 定：狄 、敌 、独 邪：夕 、席 、袭 澄：直 、泽 、浊 群：及 、局 、杰 床：实、 食 、舌 匣：学 、合、 核 次浊入声归去声中原古韵里属于中古明、微、泥、来、日、疑、喻7个次浊入声字188个，其中有187个字派入去声，只有一个“抹“（明）派入上声，例如： 明：蜜 木 灭 日： 入 肉 若 微：勿 物 袜 疑：逆 岳 虐 泥：纳 溺 捏 喻：越 易 欲 来： 乐 腊 列清音入声归上声中原音韵里属于中古帮、滂、非、敷、端、透、知、彻、照、穿、审、精、清、心、见、溪、晓、影等18个清音声母的入声字357个，其中有331个字派入上声。 到了现代北京话里，清音入声字就没有很清楚的条理可寻了。古入声字在今天普通话里实际上是派入阴、阳、上、去四声里面去了，即“入派四声”。（见教材第29节231-232页）思考题：1、韵尾的发展主要表现在哪些方面？2、古代汉语的“四声”如何发展演变为今天普通话里的“四声”的？有哪些规律？【第九讲】 汉语语法的发展汉语语法发展的一般概述 .第三人称代词“他”的来源 .一、语法的稳固性1、词序的固定是汉语语法稳固性的最突出的一种表现. 今春王出。（郭沫若殷契粹编） 甲辰卜，商受年？(前3.30.6) 知我者，谓我心忧。(诗黍离) 子见南子，子路不悦。(论语雍也) 子在齐闻韶，三月不知肉味。(述而)2、汉语的虚词也有相当大的稳固性如“之”、“于”、“与”、“以”、“而”、“则”、“虽”、“若”、“如”等。 3、各地方言语法的统一性也能体现汉语语法的稳固性猫比狗小 VS 猫细过狗语法的稳固性保证了语言的连贯性。二、语法的发展语法包括词法和句法两部分。汉语史稿中有“历史形态学”一篇，专讲词法。形态，即指词形变化。1、形态方面上古汉语的形态，一般表现在声母或韵母的变化上。 之 VS 其g 不pw VS 弗pwt 中古汉语的形态表现在声调的变化上。在变调构词这一语言现象中主要是靠去声来和其他声调对立 。名词和形容词转化为动词，则动词念去声；动词转化为名词，则名词念去声。名词或形容词 动词者，动词变去声。【衣】说文：“依也，上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。 ”名词，平声；“九月授衣。”广韵未韵：“衣著”。动词，去声。“老者衣帛食肉。” 【冠】说文：“弁冕之总名也。”名词，平声；“新沐者必弹冠”广韵换韵：“冠束”。动词，去声。 “冠者五六人”【好】说文：“美也。”形容词，上声；“君子好逑”广韵号韵：“爱好”。动词，去声。“敏而好学”【善】说文：“吉也。”形容词，上声；韵会：时战切，去声。注云：“凡善恶之善則上声，彼善而善之則去声。”动词 名词者，名词变去声。【观】说文：“谛视也。”（仔细看）动词，平声；广韵换韵：“楼观，释名曰观者，于上观望也。”。名词，去声。【分】说文：“别也。”动词，平声；广韵问韵：“分剂”（即今“份”字）。“名分”的“分”亦去声。不及物动词 ，及物动词，及物动词变去声。【语】说文：“论也。”论语：“食不语，寝不言”。不及物动词，上声；广韵御韵：“告也”。 论语：“居，吾语汝”。及物动词，去声。【雨】说文：“水从云下也。”周易：“密云不雨”。不及物动词，上声；广韵遇韵：“诗曰雨雪其霶”。 及物动词，去声。 一般动词 ，使动词，使动词变去声。【食】广韵职韵：“饮食。”名词又动词，入声；广韵志韵：有“饲”字，经典通作“食”。使动，去声。【饮】说文：“歠也。”动词，上声；广韵沁志韵：“饮”字无解，康熙字典“以饮饮之也”。使动，去声。晋灵公不君“晋侯饮赵盾酒。”凡是字用本义，按照本音读出的，叫做“如字”； 凡是转化后的意义，按照变化后的读音读出的，叫做“读破”。近代汉语的形态表现在形尾上面 指表示形态变化的词尾，比如“着”、”了”、“们”等，更多的是指粘附在动词后面表示形态变化的词尾。“动词词尾了和着的产生，是近代汉语语法史上划时代的大事。”（王力）2、句法方面，重点学习以下内容：A、系词的产生及其发展。B、使成式的产生及其发展。C、处置式的产生及其发展。D、被动式的产生及其发展。三、第三人称代词“他”的来源1、人称代词上古汉语的人称代词第一人称代词：吾、我、卬、余、予、台（音yi）、朕等第二人称代词：汝（女）、若、乃、而等；第三人称代词：厥、其、之、彼等。2、古汉语的第三人称代词：伊、渠、他先秦汉语没有真正的第三人称代词。而语言交际中不可避免地要涉及第三者，语言也就需要第三人称代词。人们在交谈中多次重复谈到同一个人或物，指示代词“之”和“其”被经常用来称代交谈中多次重复的这个人或物，于是开始向人称代词转化。但“之”和“其”并没有完成这一转化首先“之”字用作定语时，（之二虫又何知？之子于归）只能是指示代词，而用作宾语时就把他看作人称代词，缺乏充足的理由。其次“之”在汉代以后并没有继续向第三人称代词转化，其用途有缩小的趋势，直到隋唐时代也没有发展成为真正的第三人称代词。 两汉时期，“其”的功能开始扩大，有取代“之”的趋势,但仍没有用作主语的形式。六朝时期，并产生了新的形式“伊”和“渠” 。 “伊”和“渠”也是由先秦的指示代词发展来的，“渠”可能就是“其”的口语形式。三国志：女婿昨来，必是渠所窃。世说新语“伊必能克蜀”。这时才有了真正的第三人称代词。“伊”和“渠”只保存在南方某些方言中。 3、现汉第三人称代词“他”的来源及发展现代普通话中的第三人称代词“他”是从先秦的无定代词“他”演变成的。“他”发展为第三人称代词是在唐代。演变过程如下：“他”亦作“它”、“佗”，意为“别的”，无定代词，指不确定的人或物，大多作定语，也可作宾语。例如：它山之石，可以攻玉。诗、之死矢靡它。诗制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑为命。左传、王顾左右而言他。孟子 先秦的“他”既可指物又可指人，六朝时期普遍指人，这是“他” 用法的新发展： 最能反映这一变化的、例证最多的是六朝时期佛学著作百喻经。 郭锡良先生统计了百喻经中“他”字的用例。全书两万多字，“他”字用例共39次，其中除7次用作定语，是“别的”意思外，其余32次都是直接指称“别人”。例如：如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至伤破，反谓他痴。（百喻经）昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作念言：“我今宁可截取其鼻，著我妇面上，不亦好乎？”即截他妇鼻，持来归家。急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻。”其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻著妇面上，既不相著，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。为妇真正第三人称代词“他”必须是专指的、有定的，不能是泛指的、无定的。所以六朝时期里的“他”还不是真正的第三人称代词。但是，由于“他”普遍用来指称人，已经由指示代词向人称代词转变了。即六朝时期是“他” 由泛指无定指示代词向专指有定第三人称代词转变的过渡期唐代才出现真正的第三人称代词。例如： 曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。 世人欲得知姓名，良久问他不开口。高适渔父歌 繡羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。（杜甫诗）在唐代，由于“伊”、“渠”的使用仍然处于优势，所以“他”的这种用法还不多见。宋代以后，才成为第三人称代词的“他”才被普遍使用。 思考题 :1、汉语语法的稳固性表现在哪些方面?2、上古汉语中古汉语和近代汉语的形态表现方法有何不同？3、什么是如字?什么是读破?试举例说明.4、试述第三人称代词“他”的来源和发展【第十讲】 动词的发展一、上古汉语动词的词头词尾1.上古汉语动词的词头上古汉语动词也有类似词头的前加成分，最常见的有“爰”、“曰”、“言”三个，语音相近，当为同源字。爰：爰居爰处，爰丧其马。诗邶风击鼓 爰居爰处，爰笑爰语。诗小雅斯干 爰始爰谋，爰契我龟。诗大雅绵曰：曰为改岁，入此室处。诗豳风七月 朋酒斯饗，曰殺羔羊。诗豳风七月 曰归曰归，岁亦莫止。诗小雅采薇言 :言告师氏，言告言归。诗周南葛覃 彼汾一方，言采其桑。诗魏风汾沮洳 静言思之，不能奋飞。诗邶风柏舟关于“言”字，历来争议颇多，胡适诗三百篇言字解认为“言”有三义：一、乃也；二、而也；三、之也。吴世昌诗三百篇“言”字新解认为都可以释为“以”字。丁惟汾俚语证诂认为“言”字可释为“俺”。潘允中认为是足句成分，也有人认为是助词。另外还有“聿”、“遹”：爰及姜女，聿来胥宇。诗大雅绵昭事上帝，聿怀多福。诗大雅大明遹求厥宁，遹观厥成。诗大雅文王有声匪棘其欲，遹追来孝。诗大雅文王有声2.上古汉语动词的词尾上古汉语动词还有类似词尾的后加成分，就是“思”、“止”： 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。诗周南汉广 昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏。诗小雅采薇既曰归止，曷不怀止。诗齐风南山 高山仰止，景行行止。诗小雅车舝君子至止，言观其旗。 诗小雅庭燎王力说“思”、“止”很像语气词，杨树达认为是语末助词。究竟是何種性質，還需要進一步研究。二、动词情貌形尾的产生和发展 1.词尾“得” 的产生和发展 2.形尾 “了”的产生和发展 3.形尾 “着” 的产生和发展 4.形尾 “过”的产生和发展 5.形尾“起来” 、 “下去” ： 6.新兴动词词尾“化”：1.词尾“得” 的产生和发展词尾“得”来自动词“得”，大约从汉代开始，“得”字可以放在动词的后面，后代也一直沿用这种结构，例如： 民采得日重五铢之金。论衡符验 渔者网得神龟焉。论衡讲瑞 世或谓神仙可以学得，不死可以力至者。 嵇康养生论这种“得”具有明显的“获得”意义，但还不是词尾，仍是动词。真正的词尾“得”产生在唐代，宋代以后使用更加普遍。词尾“得”用在句尾，必须引进补语，它所引进的补语主要有三种：第一种补语是形容词或形容词性词组： 旗下依依认得真。季布骂阵词文 此条记得极好。朱子语类四纂卷一第二种补语是表示行为产生结果的从句。例如： 太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。八相成道变文 王郎才见公主面，唬得魂魄胆飞扬。丑女缘起变文第三种补语起源较晚，大约在宋代，他是在使成式中间插入一个“得”字，表示“能够”： 我这钁天下人拈掇不起，还有人拈掇得起么？景德传灯录 纵使青春留得住，虚语，无情花对有情人。欧阳修定风波词 江南游女，问我何年归得去？苏轼减字木兰花词2、形尾“了” 的产生和发展现代汉语动词有情貌(aspect)的变化，主要是用“了”、“着”二字作为词尾表示动词情貌。A“了”表示完成貌；“着”表示进行貌。严格地说，他们不是词尾，而是“形尾”，因为这不是构词法的问题，而是形态变化的问题。B“了”表示时点，“着”表示时面，“了”和“着”表示的不是时态(tense)，而是情貌(aspect)。C“了”在先秦史料中没有出现，说文：“了，尦也。从子无臂，象形。”这是“了戾”的D“了”，义为“缭绕”，和今天的形尾“了”没有任何关系。魏晋时期“了”产生了“了解”义，也和形尾“了”没有关系。E和完成貌的“了”有历史关系的是“终了”、“了结”的“了”，这个意义产生在汉代。 晨起早扫，食了洗涤。王褒僮约广雅释诂：“了，讫也。”也说明汉代已经产生了“了结”义。“了结”的“了”在晋代以后的史料中比较常见，它还是动词性质： 官事未易了也。晋书傅咸傳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。杜甫望岳但在唐代人的诗句中，许多“了”已经不作谓语，而是作补语，可见它逐渐虚化，表示动作的完成：何日桑田都变了，不教伊水向东流。李商隐寄远半蹄封裹了，知欲寄谁将？（孟浩然 闺情）但这些“了”还不是形尾。是动词“完毕”义。有些很像形尾：示现皆生佛国，看了却归天界。八相变文但动词带宾语的时候，这些“了”是放在宾语后边的，所以不能认为是形尾：但得上马了，一去头不回。曹邺去不返诗作此语了，遂即南行。伍子胥变文真正的形尾“了”出现在南唐：因为它紧贴着动词而且放在宾语的前面。林花谢了春红，太匆匆。李煜乌夜啼词到了宋代，真正的形尾“了”逐渐多了起来：等闲妨了绣功夫。欧阳修诉衷情词如今都教坏了学生，个个不肯读书。朱子语类四纂卷一怎知卧龙又投了刘备。三国志平话卷中宋代还有一个新旧规则并用时期，（也须是做一件事了，又理会一件。朱子）元代全用新规则了。3.形尾“着” 的产生和发展“着”最初写作“著”，有三个意义，显著；著衣；附着。后来“著衣”、“附着”二义写作“着”，形尾“着”来自“附着”义的“着”，最初是个纯粹的动词。风行而着于土。左传庄公二十二年甘露如饴蜜者，著于树木，不著五谷。论衡是应东汉时期，“著”已经有虚化迹象，它不是句中谓词，而是在动词后，和动词构成使成式结构： 今钟鼓无所悬著，如必有所悬著论衡雷虚到了南北朝，“着”开始虚化，一方面不再作谓词；另一方面保存有“附着”义，有“在”的意思：但它是连上读的，而且动词不带宾语： 长文尚小，载著车中。世说新语德行 文若亦小，坐著膝前。 世说新语德行 以绵缠女身，缚著马上，夜自送女出。三国志魏志吕布传注 寄君蘼芜叶，插著丛台边。吴均诗到了唐代，带“着”字的的动词后面开始可以有宾语，“着”字的意义也有了变化，它有“到”的意思：衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。杜甫诗还应说著远行人。白居易诗往还二十余年，不曾说著文章。嘉话录真正的形尾“着”字，似乎还是继承了表示处所的“着”：堆著黄金无买处。王建北邙行诗真正表示行为在进行中的“着”字在北宋已经存在了：如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。朱子语类辑略卷二宋人话本、元曲、及明人小说中大量出现：撞着八个大汉，担着一对酒桶。宣和遗事元集见一顶轿儿，两个人抬着。京本通俗小说碾玉观音4.形尾“过” 的产生和发展“过”字也是表示动向的，它表示着从甲处到乙处的过程。当它虚化后，表示动作行为已经成为过去，如：“看过”、“听过”等等。它所表示的过去的意念比完成貌更强烈，往往表示一种经历，所以有时候在“了”字前面再加“了”字，如：“吃过了饭。”但要强调没有实现，就不能加“了”：“没有看过我”不能说成“没有看过了我”。这种“过”在唐代就已经有了萌芽。到了宋代，就逐渐多起来了：而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其他。朱子语类辑略卷二盖为是身曾亲经历过，故不敢以是责人尔。朱子语类辑略卷四每日读书，只是读过了，便不知将心去体会。朱子语类辑略卷五5.形尾“起来” 、 “下去” “起来”、“下去”在某些情况下也是表示情貌的，“起来”表示开始貌，“下去”表示继续貌。“起来”表示情貌大概开始于元明时代恐怕火盆内有小炭火延烧起来。水浒传第10回那对过众军汉见了，心内痒起来。水浒传第16回 “下去”表示情貌，是由于“起来”的类化：其起源很晚，红楼梦无，儿女英雄传有：便静静儿地听他唱下去。第38回6.新兴动词词尾“化”：“五四”以后，新兴动词词尾有“化”字，大致相当于英语的-ize，多数是使名词转化为动词，也有少数是使形容词转化为动词的。工业化industrialize; 机械化mechanize;现代化modernize; 具体化concretize.另有：欧化 、西化、自由化、合法化、产业化，庸俗化、绿化、美化、丑化。语法化、虚化思考題:1、动词词尾“得”的来源及发展2、动词形尾“了”的来源及发展3、动词形尾“着”的来源及发展【第十一讲】 系词的产生与发展一 系词的产生与发展1.系词：是在判断句中把名词性谓语联系于主语的词。就汉语来说，真正的系词只有一个“是” 字。 2.先秦判断句的结构方式先秦汉语的判断句是不用系词的。名词或名词性词组直接就可以构成判断。有以下方式： A者，B也。南冥者，天池也。 （庄子逍遥游） A者，B。天下者，高祖天下.（史记魏其武安侯列传） A，B也。百里溪，愚人也。 （孟子万章上） A,B。荀卿，赵人。 （史记孟子荀卿列传）3.古汉语“是”的主要用法有二：复指代词 富与贵,是人之所欲也. （论语里仁）王之不王，是折枝之类也。（孟子梁惠王上） 臣闻七十里为政于天下者,汤是也. （孟子梁惠王下）形容词 “是鲁孔丘与？”曰：“是也。” （论语微子）大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。（荀子王制）系词“是”来源于指示代词 用法（1）复指代词的“是”.先秦汉语的“是”是代词而 不是系词，从墨子里的一段话看得很清楚： 和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所謂貴良寶者，為其可以利也。而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，不可以利人。是非天下之良寶也。今用義為政於國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人。故曰：義天下之良寶也。4.古汉语的“为” “为”字有一个用法，常被人们认为是系词，和“是”字同义。例如： 余为伯儵，余而祖也。 （左传宣公三年） 桀溺曰：“子为谁？”曰“为仲由.” （论语微子） “为”本身不是系词，而是动词，本义是“做”。它具有多种引申义，使我们能译成近似现代汉语的“是”字。“A为B”是叙述句，不是判断句。 特殊情况下才用“为”，譬如：在主语和谓语指称同一事物时。例如： “知之为知之，不知为不知，是知也。” （论语微子）尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？（孟子公孙丑上）否则，如果主语和谓语不是指称同一事物，主语的内涵和外延和谓语不一致，就不能用“为”字。例如：“滕，小国也”，不能说成“滕为小国”。可见“为”字并不是系词。此外，还有许多字被人们认为是上古时代的系词，其实不是系词的。例如：周虽旧邦，其命维新。 （诗大雅.文王）(虚词) 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 （书洪范）（动词） 醉而不出，是谓伐德。 （诗小雅.宾之初筵）（动词） 吕宫女，乃吕后也。 （史记高祖本记）（副词） 此则寡人之罪也。 （孟子公孙丑记）（副词） 梁父即楚将项燕。 （左传意公八年）（副词） 5.古汉语里的“非” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”（庄子秋水） “非”在上古汉语也不是系词，它只是一个否定副词。要对形容词谓语或动词谓语加以否定就用“不”字，(食不语,寝不言)要对名词谓语加以否定，就用“非”字。“不” 和“非”在不同的谓语中起相同的作用，它们的词性是一样的，都是否定性的副词。 6.系词“是”的产生 指示代词“是”经常出现在“贵与富，是人之所欲也。”这样的句子中。这样的句子有个特点：谓语（“是人之所欲”）是个主谓结构，“是”充当这个主谓结构的主语，而且复指整个句子的主语“富与贵”。 富与贵 ， 是人之所欲也。（主 语） （谓 语） （主）（谓）在“是人之所欲”这个主谓结构中，“是”与“人之所欲”构成判断。但因为“是”是复指“富与贵”的，所以在意义上，“富与贵”和“人之所欲也”也可以构成判断。这样，“是”的指代性逐渐弱化，逐渐变成联系一个判断句中的主谓两项的“系词”。（有些词因为经常处在某种句法位置上，因而取得了新的意义。如“为”由于处于句末：君子质而已矣，何以文为？由动词演变成了语气词。） 那么，真正系词产生于何时？王力先生认为：汉语真正系词的产生，大约在公元一世纪前后，即西汉末年或东汉初叶。例如： 余 是 所 嫁 妇 人 之 父 也。（论衡死伪篇） 海外西南有株树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。（论衡说日篇） 王力认为，判断句中普遍使用系词，并在口语中完全普及，是在中古时期。有三大标志： 第一：它摆脱了语气词“也”字，“是”字成为必需的，而不是可有可无的系词。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶潜桃花源记） 豫章太守顾邵是雍之子。（世说新语雅量）第二：系词“是”可以被副词修饰 但克让自是美事，终不可缺。（世说新语方正） 孔、老、施加，皆是圣人。（唐宗密原人论） 第三：系词“是”前面加否定副词“不”字，在口语里代替了上古的“非” 劫劫生生，轮回不绝都由此身本不是我。（原人论）渠本不是我，我本不是渠。（抚州曹山元证禅师语录） “是”字用作系词以后，又产生许多种活用法，其中最主要的就是承认或否认某一事实，又是时追究其原因。例如：自是君身有仙骨，世人哪得知其故？（杜甫送孔巢父诗）我不是不会，就是未谙得。（明.高僧传）由承认的意思又产生了变相的容许式（让步式），那是近代的事情了:我说是说了，还得太太告诉老太太，想个完全的主意才好。（红楼梦第99回）咱们走是走，我就只舍不得那姑子。（同