夫子庙介绍.doc

文庙既孔庙，不同时代称谓不同，文庙、夫子庙、儒学、学宫。吉林文明是东北地区最大最古老的文庙。为什么祭祀孔子，你自己能自圆其说，进入孔庙后你解释四个景点：泮桥也叫状元桥；棂星门；大城门；大成殿泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人“乐水”,以水比德中得到启示之意。棂星门内为文庙中轴线建筑群的第一进院，正中隔着泮池和状元桥，同大成门相对。“泮池” 一名源于西周时诸侯设立的大学“泮宫”。诗鲁颂。泮水云：“既作泮宫。”据东汉经学家郑玄注释：泮宫即学宫，泮水为学宫前的水池。状如半月形。老百姓叫泮池为孔子的洗墨池，后人出于尊孔，把泮池作为文庙水池的专用名称。泮池上建跨池之桥，名泮桥，因泮水而得名，平时封闭，不许一般人跨越，须状元及第者方可从此桥跨过，故又称“状元桥”。棂星门是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星,又名天田星。后汉书记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在随园随笔中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。孔庙设门名灵星，喻尊孔如同尊天。“棂星门”三字，系清高宗弘历题照壁本来的实用功能是障蔽庙前集秽，挡住前面的垃圾不让刮到庙门来，后来，又开始利用照壁来题字赞颂孔子。大成门是文庙的最后一道大门，呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，以此表示孔庙建筑规制之高。“大成门”位于泮池之后，是文庙的最后一道大门，因形似古代的兵器“戟”，故又称戟门。“大成”二字，出自孟子万章下“孔子之谓集大成者”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开启中门，平日均以两腋出入。大成门呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，左右各五十四颗，因为九是阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中的最高者,以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。其建筑的式样一般为：两边有对称的耳房，正中开门，中轴线贯穿其中。大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿，共有五间。“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庵，陈列着大量碑碉石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。据史料记载，如皋文庙始建于南唐保大十年（公元952年），原址在今人民公园西侧，即中禅寺故址附近。北宋大中祥符八年（公元1015年），县今曾易占在庙内建大成殿教堂。南宋初年，文庙被移建到县城西南隅，即今胡公祠故址。元末毁于兵燹。明洪武三年（公元1370年）重建。明嘉靖十九年（公元1540年），巡盐御史吴楼、焦琏，知县黎尧勋移建文庙于现址，兴建大成殿、东西两庑、明伦堂、斋馆、号房、射圃等。明清两代，先后进行六十多次修缮、扩建，形成了规模宏大、而已完整的建筑群。根据清乾隆六十年（公元1795年）绘制的一幅如皋学宫图可以看到当时文庙恢宏的气势和精妙的布局。大成殿脊高13米，上盖九脊单檐，面阔五间共13米，进深三间九檩12米。前有回廊、月台，四周绕以青石雕栏。雕栏的莲花纹饰，雕刻正中为主建筑大成殿。殿东、西两厢为东庑、西庑，是供奉先贤、先儒的地方。大成殿前是戟门，门前立戟，以示庄严。戟门东是名宦祠，以纪念如皋历史上功绩卓著的官员。门西是乡贤祠，纪念历史上如皋籍有名望的人士。乡贤祠西为教谕署，教谕署北为训导署。戟门前是棂星门，门两侧分别竖立“文官下轿”、“武官下马”的石碑。棂星门东为儒学门，内建奎光楼，专供藏书之用。奎光楼北有敬一亭、忠孝祠。文庙大门东侧竖立崇正学牌坊，西侧竖立育真才牌坊。牌坊外侧分别是东云路巷和西云路巷。每条巷的两端建有牌楼。文庙大门前凿有泮池，池东架文定桥，池西架武定桥。池北设石栏，池南是屏墙，墙外为射圃。大成殿后是明伦堂，堂名乃“太学明人伦之所在”之意。明伦堂东是居仁斋（又名经义斋），西是由义斋（又名治事斋）。明伦堂后是尊经阁，始建于明万历四十八年（公元1620年）。尊经阁后面是崇圣祠，祠内祀孔子的先人。尊经阁西是遗爱祠，遗爱祠后面是土地祠。学宫四周围以宫墙， 周长194.6丈，整个文庙建筑，有殿，有堂，有藏书之楼，有栖士之舍。圆桥璧水，龙游玉带，蜿蜒回绕；宫墙内外，严翼森峨。其构思之巧妙，结构之严整，设置之完善，规模之恢宏，名甲江淮。由于历史的变迁，如皋文庙由昔日的鼎盛渐趋衰微。1930年以后，如皋文庙改建为县立实验小学。解放后，更名为江苏省如皋师范附属小学。原来的文庙仅存一座大成殿。大成殿原为祭祖之用，专奉先贤据说曾经为孔子讲学之地。四配即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏吉林文庙位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年（1736年），是东北地区建筑年代较早、建筑等级较高、保存较完整的一座清代建筑群。 吉林文庙是一组具有东方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宫之制，占地16354平方米，东西宽74米，南北长221米，有殿堂配庑w64间，大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑坐落在一条中轴线上，两侧辅助性建筑呈对称状排列，四周由3米高红墙环绕，正门前为长40米，高5米的照壁。进入正门建筑次序依次是状元桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿。大成门、大成殿、崇圣殿三大主体建筑构成三进院落，整个文庙红墙黄瓦，殿宇轩昂，富丽堂皇，宛如帝王宫殿，整体建筑布局合理，结构严谨，配饰雕琢无不精工。吉林在清朝初年称吉林乌拉，满语为沿江，意靠近江边之意。吉林是由此简化音转而来，又名船厂。乾隆元年（1736年）七月，乾隆皇帝钦命修建永吉州文庙，地址在城内东南隅（即今市实验小学院内）。乾隆七年（1742年）永吉州文庙落成。乾隆五十五年（1790年）城内大火，文庙被焚，由吉林将军奏请用官银重新修葺，殿庑门堂焕然一新。嘉庆十一年（1806年），庙内斋房被焚，十四年（1809年）经奏请用官银在斋房故址修建起尊经阁。至道光初年，永吉州文庙的建筑有圣殿三间、东西庑各三间、启圣祠三间，在圣殿后有大成门三间，在庑前有泮水池，泮水池北有东西两角门，东曰圣域，西曰贤关。泮水池南为棂星门。门墙外有左右下马坊各一，其南为照壁。庙之西为明伦堂三间，堂西的尊经阁三间，堂后为学正廨所。3文庙建成之初，在正殿悬有康熙皇帝御书“万世师表”匾额。嘉庆年间又悬有嘉庆皇帝御书“圣集大成”匾额。文庙主体建筑坐北朝南,构成三进院落。院外最南面的垣墙称照壁。此墙比其余三面的墙高大、坚厚,长30米,高5米。据说当地不出状元不能将照壁辟为大门。因吉林文庙落成后已废除科举,所以清至民国年间一直没有开辟正门,人们进出文庙只能走东西辕门。照壁前面东西建成有砖楼各一,其中有“文武官员到此下马”石碑二,以示路人对孔子的尊崇。 东西辕门呈牌楼式建筑,为木柱、锡顶、瓦盖,对开红漆大门,其上分悬吉林提学使曹广桢书写的“德配天地”、“首冠古今”匾额,每年的祭孔活动都要从此门进出。 泮池,是用青砖砌成,形如弯月,故又称月牙池。状元桥,是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥,横跨泮池之上,据说只有状元才有资格从此桥上通过。4棂星门,在状元桥的北面,是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊,每柱顶端均有“神兽”,牌坊的横梁正中有“棂星门”三字。所谓“棂星”,即是古代传说的“文曲星”,让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门,是将孔子神化的象征。楼星门之后有石碑两通。大成门,是棂星门北面进入主院的过厅,为五开间、歇山式庑殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑,脊为高浮雕式龙凤脊,明柱,左右有山,前后无墙。是文庙的主体建筑之一。大成殿,在二进院落的正中,是全庙的中心建筑。面阔11间。东西长36米,南北宽25米,高1964米。双重飞檐、歇山式庑殿顶,错落有致,雕梁画栋,金碧辉煌。整个建筑,可与宫殿媲美。殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位,两侧分别供奉孔子弟子“四配”和“十二哲”木质牌位。崇圣殿,是孔子的家庙。供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像。大成殿东西两侧配庑为“先贤先儒祠”分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位。吉林文庙殿宇辉煌,气势轩昂。它建成于古曲建筑的成熟时期,在某种程度上保存了中国古曲建筑艺术之精华,反映出当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。吉林文庙既是封建社会统治阶级尊孔宠儒的礼制建筑，更是劳动人民智慧与汗水的结晶。它在相当程度上保存了我国古典建筑艺术的精华，显示出儒教建筑的特殊风格，并以其金碧交辉的雄姿为美丽的江城增添了光辉。吉林文庙是一个以保护古建筑群而建立的专业性博物馆，以对公众进行中华民族传统文化教育和爱国主义教育为已任，以举办展览、文化活动等为载体，以激发公众的爱国热情、推动全民素质提高为目的，自1990年成立以来，一直肩负着弘扬中华民族传统文化，传播爱国主义教育的历史重任。下马碑是昔日皇家设立的谕令碑，是一种显示古代等级礼仪的标志。孔庙门前的下马碑是昔日皇家设立的谕令碑，一般刻立在文庙前的东西两侧。最初始立于金明昌二年（1911年），金章宗诏令孔子庙前置下马碑，刻文为“文武官员军民人等至此驻骄下马”，是一种显示古代等级礼仪的标志。明宪宗成化十六年（1480年）命过孔门者皆下马，清康熙二十九年（1690年）国家再次重申：“文庙前左右竖下马碑，一应文武官员军民人等在此下马”。但是由于没有统一规定，所以各地的下马碑文字并不一样。如浙江慈城孔庙的下马碑，位于红色万仞宫墙的左右，刻书为“一应文武官员军民人等至此下马”泮池(SI)是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。在大成殿之前，有一座突出的台座，称为月台，也称为丹墀ch。祭孔时安置乐器并供佾生献六佾舞之所。古制亦有八佾舞，共六十四人。丹墀前又有御路，上面雕云龙，龙首锋芒毕露具有很高的艺术水平。在丹墀前崁的御路，又称为石陛，上面雕云龙，上面精雕的云龙，一爪抓珠，一爪抓印，睥睨寰宇，气势非凡。此为古时斜坡转变而来的构造，御路为尊贵之处，不能践踏之。历史上走在御路上的人，一般只有皇帝一人，皇帝出行时，乘车舆出行，轿夫也只在御路两侧而行。除皇帝之外，太上皇、皇后、金科三甲也是唯一行走御路的人。相传清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。成殿殿顶藻井与北京故宫太和殿内的藻井相似，设计上体现了古代“上天下地”、“天圆地方”的理念。崇圣祠原称启圣祠，主祭孔子父亲叔梁纥h尊经阁即是藏书楼，是古代学宫建制的一部分，是贮藏六经、御制诸书及百家子史，供儒家弟子阅读的地方，“魁星”，原为古代天文学中二十八宿之一“奎星”的俗称：“奎”是星名，有星十六颗，“屈曲相钩，似文字之画”，故有奎主文章之说。后来人们逐渐把奎星演化为文官之首，说孔子乃是天上奎星，所以在文庙就有了奎（魁）星阁。“洙泗渊源”