兰亭集序ppt.ppt

中国书法圣地 绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的 兰亭 位在浙江省绍兴县的西南部 春秋时越王勾践植兰于此 汉代时建有驿亭 因而得名 这个古朴典雅的园子虽然不大 却为中外游人所瞩目 兰亭 景区门口的古典标志 是一颗大型印章 兰亭风景 茂林修竹 流觞曲水 兰渚之亭 每年农历三月初三这里都会举办 中国兰亭书法节 书坛名家雅集兰亭 研讨书学 泼墨挥毫 流觞赋诗 盛况非凡 传说 鹅池 两字出自王羲之 王献之父子两人的手笔 当年 王羲之在池边刚写完 鹅 字 忽然听到 圣旨到 便搁笔迎旨 一旁正在练字的儿子王献之 趁父亲离开之际 提笔补上了 池 字 一碑两字 父子合璧 成了千古佳话 鹅池的左旁 是一座式样别致的三角形石质碑亭 碑上镌刻 鹅池 两字 气势磅震荡礡 王羲之 书法家 出身贵族 官至右军将军 会稽内史 人称 王羲之是我国历史上最著名的书法家之一 他早年苦练书法 有 临池学书 池水尽墨 的美谈 其笔势 飘若浮云 矫若惊龙 被后世誉为 王羲之 东晋 王右军 书圣 1 王羲之其人其书 兰亭集序 神龙本 唐人冯承素摹本 北京故宫博物院收藏 天下第一行书 飘如浮云 矫若惊龙 天下第一行书 飘如浮云 矫若惊龙 王羲之 黄庭经 墨迹 唐临本 姨母帖 丧乱 二谢 得示帖 均为唐摹王羲之尺牍 行书 纸本 现藏日本帝室 时太尉郗ch 鉴使门生求女婿于导 导令就东厢遍观子弟 门生归 谓鉴曰 王氏诸少并佳 然闻信至 咸自矜持 惟一人在东床坦腹食 独若不闻 鉴曰 正此佳婿邪 访之 乃羲之也 遂以女妻之 东床快婿 2 羲之其事 1 袒腹东床 因为这个典故 后来人们就把 东床 作为女婿的美称 或称呼他人的女婿叫 令坦 问题思考 郗鉴何以选中王羲之 因为其率真自然的气度 行为举止看似未经修饰 却是毫无心机的真性情 而 真诚 就是人最难能可贵的 性爱鹅 会稽有孤居姥养一鹅 善鸣 求市未能得 遂携亲友命驾就观 姥闻羲之将至 烹以待之 羲之叹惜弥日 又山阴有一道士 养好鹅 之往观焉 意甚悦 固求市之 道士云 为写 道德经 当举群相送耳 羲之欣然写毕 笼鹅而归 甚以为乐 又尝在蕺j 山见一老姥 持六角竹扇卖之 羲之书其扇 各为五字 姥初有愠色 因谓姥曰 但言是王右军书 以求百钱邪 姥如其言 人竞买之 他日 姥又持扇来 羲之笑而不答 其书为世所重 皆此类也 序 也写做 叙 或称 引 是说明书籍著述或出版意旨 编次体例和作者情况的文章 序 一般写在文章前面 列于书后称为 跋 或 后序 兰亭集序 意思是兰亭会诗集的序 属书序 作为书序 本文介绍了作诗缘由 因修禊而 群贤毕至 作诗情形 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 成书经过 列序时人 录其所述 本书意义 后之览者 亦将有敢于斯文 本文由宴游活动谈到生死观 善于借题发挥 论及人生的意义 这便是 兰亭集序 与一般书序的不同之处 文体知识 重点字词 癸丑gu 会稽山ku ij 稽q 首修禊x ch ng 崇 山峻岭清流急湍tu n嗟悼ji d o流觞sh ng曲水游目骋怀ch ng聘请p n形骸h i言简意赅g i若合一契q 楔子xi 锲而不舍qi 嗟悼彭殇 ji sh ng 揆度ku du 朗读课文 找出文中表达作者情感变化的句子 用一个词概括 乐痛悲 整体感知 第一部分 1 2自然段 叙事 写景 先叙述集会的时间 地点 然后点染出兰亭优美的自然环境 第二部分 3 4自然段 抒情 议论 由欣赏良辰美景 流觞畅饮 而引发出乐与忧 生与死的感慨 课文研读 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 第1自然段 u 介词结构 于会稽山阴之兰亭 后置 春季的末一个月 一种祭礼 高高的竹子 都 县名 映衬 围绕 酒杯 排列 旁边 乐器 繁盛 作诗 省略动词宾语 举行 的 都 一觞一咏亦足以畅叙幽情 是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 第2自然段 之 定语后置的标志 和风 用来 放开 敞开 穷尽 实在 自然万物 值得 这 课文鉴赏 哪些东西可 乐 呢 人众 群贤毕至 少长咸集 地胜 崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 事趣 流觞曲水 一觞一咏 时美 天朗气清 惠风和畅 兴雅 仰观俯察 游目骋怀 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 虽趣舍万殊 静躁不同 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 况修短随化 终期于尽 古人云 死生亦大矣 岂不痛哉 第3自然段 助词 引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 之于 通 晤 有的人 通 趋 趋向 不一样 一时 高兴的样子 满足 对 事情 到达 等到 到 及 过去 附着 因 指 向之 句 自然 痛 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 修短随化 终期于尽 死生亦大矣 感慨人生 文中第二段作者情感有何变化 是围绕什么主题展开议论的 其原因是什么 这种 痛 是痛什么 这是痛惜之情 是对 人生短暂 世事无常 人生苦短 命运难测 的痛惜 第4自然段 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫 故列叙时人 录其所述 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 后之览者 亦将有感于斯文 符契 两半 可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一 齐 作动词 把 看做一样 相等 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次 集会 的诗文 作者为什么 悲 悲 什么 东晋时代的名士崇尚老庄 思想虚无 认为死生一样 而作者认为要珍惜生命 士大夫当 兼济天下 去实现自己的抱负 作者悲的是 一死生 齐彭殇 他询问古今 发出悲叹 这里的 悲 不同于上一段的 痛 是对个体之痛的理性思考 作者悲的是人类对于死生的认识上的局限 对社会文人士族借老庄思想来逃避现实 寄情山水 麻醉自己 漠视生命的态度 而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同 两晋政治恐怖 统治集团内部互相倾轧 残杀现象时有发生 天下名士 少有全者 士大夫不满 普遍崇尚老庄 追求清静无为自由放任的生活 东晋是名士风流的时代 他们崇尚老庄 大谈玄理 不务实际 思想虚无 寄情山水 笑傲山野 他们思想消极 行动无为 就像浮萍之于海水 随波荡漾 飘到哪里就是哪里 当然 死了就死了 无所谓 因为死就是生 生就是死 即所谓 一死生 齐彭殇 本文的感情基调 表面 虚灵 旷达 内心 沉郁 悲凉 寄情山水 反思生命 感性之中的理性思维 明确 表面上看来作者是有点颓废悲观且消极 然而它的反面却深藏着对生命 人生 命运 生活的强烈的欲求和留恋 是通过对生的关注来逃避死的面临 从而摆脱对死亡的恐惧 王羲之一方面坦承生命的脆弱 短暂 一方面敏锐地体悟了生和死的本质不同 人不能庸庸碌碌的活着 如行尸走肉 人应该让自己有限的生命空间充实 正因如此 他的笔下涌动着热爱生命的激流 启示着后人不断书写瑰丽的