绩溪龙川的风水环境.doc

绩溪龙川的风水环境 绩溪位于今皖南宣城市境内，因境内“北有乳溪与徽溪相去一里并流，离而复合，有如绩焉”，因此得名绩溪县。绩溪置县一千四百多年，境内有徽山逶迤城西，山下有富有名气的大徽村和潺潺徽水，徽州之“徽”，安徽之“徽”皆因此得名。 一到龙川我下车，它原先叫坑口村。顺着一条斜坡往下走，眼前的坑口村让我眼睛为之一亮，微风吹拂，溪水从足下流淌，它如产后的婴儿宁静地躺在大地之母中一个四面环山的小盆地里。清澈明亮的登源古溪沿村东由北蜿蜒而南。 一胡氏村民听我介绍来自江西省赣州市，就啧啧称赞，赣州风水顶呱呱！他说，我们龙川胡家祖先就是依靠风水之造化，奠定了胡家子孙后代人丁兴旺，贵人辈出。 据龙川胡氏宗谱记载：始祖胡炎，原居山东青州濮阳（今属河南），东晋大兴四年（公元318年），刺封散骑常侍兼中领军随元帝南下，镇守歙州（今歙县）。后于咸康元年（公元335年）元月，与绩溪华阳女王氏结为连理，并于两年后迁居此地。 龙川一派风水吉象，且藏匿着种种神秘玄机。龙川村“东耸龙峰，西峙鸡冠，南有天马，北绕长溪”，如穿行在山峦和万顷碧波之间的航船。村前，数里龙须山蜿蜒如蛇；村后，凤山拖云扯雾，有如十八只金龟上水，是为村之“龙脉”。而徐徐而来的登源河水，如白练飘逸，聚起万山精气。村上老人说，古时有“龙川十景”之说，它们是：龙台瀑布、凤山春晓、中桥望月、山岱晚钟、水浮石印、天马南旋、美女分秀、仙洞吕居、金杯承露、龙壁醴泉。小川入河（登源河），如龙（龙川）入大海，而尽可遨游。 经测，水口为丙午，可收壬子帝旺水，其实北方也有峻峰挺拔，看来属于子午卯酉四方位有太阳金星四相相照，主极品之贵。龙川胡氏宗谱日：“出临溪四十里内出王侯，正谓大坑口阳基言也”。 历史进程中，胡家人才辈出，灿若星空。椐胡氏宗谱记载，仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名，明朝就有进士7名，其中最著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人，龙川还为他们三人而立的二座牌坊奕世尚书坊和都宪坊。 为有源头活水来 绩溪龙川导游在解说时，最为乐道也最被旅客所关注的是这里的风水环境。关于胡家如何能够仕途兴旺的故事，成了导游推销龙川的招牌。我认为，一个地方的风水环境与出什么样的人才息息相关，人毕竟是天地之一分子，岂能超脱生存空间，不受山水之气的感应？ 当然，占有好风水不一定就可利用好这一大自然的恩赐。别人送你一块上等的布料，你只有找一个上等的裁缝师傅为你量体裁衣，精心制作，才可让你穿得得体，不负这块布料的使用价值。我在考察中发现除了胡家先祖聪明地选择了这块东有龙峰，西有凤凰，地势独具的位置外，还在于信任风水师，遵循风水师的建议，做了风水调理。 胡氏家族迁于此地后，一直是人丁兴旺，可是仕途却不是很发达。过了几百年后，胡氏家族已传到第25世祖胡念五，还是为此伤脑筋。此时，念五遇到了赖文正风水大师。 “赖文正被胡念五请到家中，待为上宾。一天，胡念五问：我想在龙川建一座胡氏宗祠，让祖先庇佑我子孙人丁兴旺、仕途发达，你看选在何处为最佳？ 。赖文正说，胡氏宗祠的选址的不难，但首先是要解决龙川村风水。” 胡念五问“龙川村是风水宝地，这是很多风水大师看过的，有什么问题吗？”赖文正说：“龙川村东龙峰耸立，村西凤山对峙，在风水学上是天龙地凤，龙凤呈祥的绝佳之地，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而上，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。可是为何好风水没出人呢？可惜啊？” 胡念五问“可惜什么？”赖文正说：“可惜你们都姓胡。因为在绩溪方言“胡”与“浮”谐音，所以这龙船就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。”胡念五问“有没有什么破解方法？赖文正说：“须靠铁锚，铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川，为了安心，你要给他建造房子分给他土地，这样将这船就钉住了”。胡念五担心说“可是丁姓人家日后人丁兴旺，到时没有钉住这风水宝地，丁姓后代人口比胡姓多反而分去灵气了，怎么办呢？”风水先生说“这个问题我有破解这法，钉子太多船会沉，反而不好，最好是单钉单卯世代单传，为了不让丁姓发达，你请一对穷苦的丁姓夫妻，并将他祖坟迁来，我在丁家祖坟里做了手脚，让丁姓只能代代单传。” 胡念五就照赖文正的说法去做，说来也奇怪，24代过去了，真如风水先生说得那样，村里只有一户姓丁的人家。在封建社会，生女孩不算传宗接代，生男孩才算传宗接代，在长达几百年的时间进程中，何以丁家24代都是代代单传？而且建国后，丁家地与胡家处于平等地位，却仍是三代单传。这风水玄机用现代科学是无法解释的。但是，事实客观存在，铁板钉钉没有做一点假，不能不让游客闻之对风水之造化神功，肃然起敬。 当丁姓人家迁居龙川之后，龙川村人果然才辈出、代有高官。我在寻思着赖文正的风水调理方法。 传说，丁家迁来之后，赖文正后又对胡念五说：“我将胡氏宗祠选址已选好，座北朝南，中轴线在子五线上。按五行来说，东有冲天之木，西有献天之金，南有滔天之火、北有涨天之水，金、木、水、火四方环拱于土位。前有二河相汇，后有重重靠山，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言。 据了解，龙川胡氏家族的论字排辈取名方法也是依据风水学说按五行排名，传至“锦”字辈，计历48世据胡氏宗谱记载：胡氏家族取名排辈中含有“金、木、水、火、土”五行相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金）。如“锦”字中含有金，“炳”字中含有火。“锡（43世）-一（44世）-树（45世）-炳（47）世-锦（48世）-海（49世）”。 导游所说的风水传说，是否属实，当我我们走入颇具气象的胡氏宗堂，导游带我们走近胡氏宗堂的旁侧所设的丁氏祠堂，才发现传说无假。 导游告诉我们，胡家修建宗祠时，把丁家宗祠房屋的高度降了一些，把门槛抬高一些，为明升暗降的格局。最奇的是丁家宗祠的那块不知何时挂上去的堂匾：邦家之光。邦指安邦的邦，在这可以既可以理解为“邦”与“家”的光荣，也可取其谐音引喻为丁家帮助胡家争光，但邦字又没有“出头”，暗喻帮忙不能盖主。 一位游客所感慨道：“看来当年风水师的手段的确高明！”不过风水师如此玩弄抑甲扬乙的阴谋手法，不足以效仿。 附：考察龙川风水纪录 （1）亦世尚书牌坊：子山午向戊子穴； （2）都宪坊：子山午向戊子与庚子界缝； （3）胡氏、宗祠：癸山丁向兼子午（壬癸龙），庚酉水从右倒左朝堂，与左侧甲卯方来水汇合流入丙午水口；坤、辰、卯、壬等方位秀峰高耸； （4）胡氏宗祠享堂：癸山丁向小空； （5）丁氏宗祠：癸山丁向兼子午； （6）胡炳衡故居：与胡氏宗祠隔河相望，门牌是“大坑口10号”，癸山丁向。龙舟出海站在龙川入口处，放眼村外，东有龙须山，西有凤山，北有登源河，南有天马山；龙川溪绕村东流，汇入登源河。河对岸半山处隐约有一佛家建筑，这是始建于宋代的建筑，本是税务机构，后改为练武场，因风水师说该地势险峻，状如木鱼，宜佛不宜武，所以明代以后辟为庵堂，称灵山庵，胡氏宗祖的墓地就在灵山庵附近。古有民谚“生在苏州，葬在徽州”，在苏州，一生下来就有锦衣罗缎穿，而葬在徽州，因为这里山清水秀，是块风水宝地。徽州人往往吃苦耐劳，称为徽州牛、徽州骆驼，虽积累了巨大的财富，却终身省吃俭用，只是在棺木的选择上不惜散尽千金，苦觅最佳风水之地。在徽州，风水之讲究与生活伦理密切相关，所谓“无村不卜”。在现代专家眼里，风水是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的中国古建筑理论精华。雾霭里有座独木桥悬在半空，指向对岸。此桥称“上官桥”，依据“水流自东北，佐朝臣蛇斗”的风水理论，全部采用木制桥的形式，以木桥墩形似百足毒虫蜈蚣，以此魇镇风水的不吉，希望族人在朝为官且不与同僚争斗。上官桥是一座单人行走的木桥，走在桥上，无依无傍，脚下四五米处是湍急的河流，但背着书包的学童、扛着锄头的农妇、挑着箩筐的长者均神情怡然的往返，在桥上偶遇，都礼貌地侧身等对方先过。从龙川溪溯流西行，就回到了村口，据说如俯瞰龙川村貌成船形，颇具龙舟出海之势。此时回望整个龙川村，已云开雾散，柳绿桃红，朝霞映染。村口有座中王桥，这是座石桥，古时是连接进村大道的主桥。中王桥有五根巨型麻石条象征着东南西北中五方财神，同时也象征“官、民、商、学、兵”的五道。姓与五行村子老了讲究多，故事更多，尤其是那些传说意味的故事。2008年北京第29届奥运会火炬接力传递城市中，县这一级只有绩溪和平遥入选。绩溪火炬传递的第一棒由“台球王子”丁俊晖担任，可是丁俊晖并非安徽人，家庭与安徽也无血缘关系，连丁俊晖发表获选感言时也称这荣誉来得有些突然，或许他也不明白绩溪为何对他青睐有加？这个谜被村中一位长者淡然揭开，在他看来这甚至不是个问题：“那是当然啊。我们胡氏家族兴旺至今，多亏有一户姓丁的人家在此钉牢。”古时胡氏族人选择了这个颇具龙舟出海之势的风水宝地安家落户，但好久都没有出过人才，且传说开始居住的族人常心神不宁，有时会莫名其妙地感到晕眩。到了念五公这一代，咨询一位姓赖的风水大师，这位风水师说，龙川如船不假，但须靠丁字形的铁锚，才能给稳住。于是胡氏就按指点找到一户贫苦的丁姓人家到村里定居，此外还在村庄下水口修建一块竹园，以竹作“船篙柄”，并祈求子孙一生平安这块竹园至今仍在，非常茂盛。说来也奇怪，这户丁氏3口之家只有一个几代单传的儿子，24代过去了，代代单传，一直居住在村中，但从此胡姓为主的龙川却越来越兴旺。想来丁俊晖做绩溪火炬手是占了是名人又姓“丁”的吉利。作为家族的象征，胡氏宗祠自然少不了更多的讲究和传说。现在留存的宗祠是明代大将胡宗宪倡导捐资修建的，坐北朝南，三进七开间，不仅建筑宏大，气派威严，更体现了徽派建筑的精髓。这座建筑集徽派砖、木、石三雕和彩绘为一体，被称为木雕艺术博物馆。其中最著名的木雕是代表徽文化“和谐、和顺、和美、和鸣”的“和合文化”。木雕均以荷花为主题，其中第一幅“和谐图”以荷花和螃蟹之图喻指“和谐”，而荷花与其他花鸟虫鱼相依相傍，则喻指社会要和谐，家庭要和美，人与人要和顺，世间才能奏出和鸣之声。绩溪胡氏，共有四大宗脉，即北门金紫胡、龙川（坑口）尚书胡、城东遵义胡、湖里（含上庄）明经胡。龙川胡氏人才辈出，是徽州著名的“进士村”，仅明清时期就有进士10余名，曾出现“一族开三府”的显赫局面，明代连出了两位尚书，即胡富、胡宗宪；从商业贾者也不乏其人，著名的江苏“三泰”地区（泰州、泰兴、泰县）的“胡源泰”茶号就是由胡炳衡祖孙四代历经百余年艰辛创办起来的著名徽商宝号之一。在胡氏宗谱里，取名排辈中含有“金、水、木、火、土”五行相生，分别对应锡（43世）、沇（44世）、树（45世）、炳（46世）、增（47世）、锦（48世）、海（49世），这种严格地按照五行相生的理论取名排辈的秩序一直沿续到今天。绩溪是安徽省宣城市的一个县，处于美丽如画的群山环抱之中，这里因得天独厚的“好风水”而地灵人杰，历史上出过不少名人，尤其以胡姓为多。在绩溪档案馆里，我们看到从隋唐至今的286位绩溪名人中，胡姓人士占了很大比例。馆长告诉我们，在1987年编写的绩溪县志中，胡姓人物占了全县立传人物的13以上。著名的胡姓名人有：北宋名臣胡舜陟、南宋文学家胡仔、明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪、清代徽墨名家胡天注和红顶商人胡雪岩、近现代著名学者胡铁花和胡适、当代中国国家主席胡锦涛等 在绩溪，胡姓被公认为是当地家族最大、人数最多的姓氏（约占全县总人口的15%），他们的始祖是远古贤明帝王舜的后裔胡公满（即妫满）。据研究，现在全国有较大影响的胡姓共有7支，其中在安徽省宣城市绩溪县有4支，被称为“绩溪四胡”，即“龙川胡氏”、“金紫胡氏”、“遵义胡氏”和“明经胡氏”。绩溪县志主编徐子超向环球人物杂志记者崔瑾月、李荣刚介绍，在绩溪的四支胡姓中，数“龙川胡氏”出的名人最多。“他们的一世祖、始迁祖名叫胡焱，后人尊称为焱公。他的画像如今就挂在龙川胡氏宗祠的祠堂里。” 绩溪龙川是胡锦涛主席的故乡，迄今有1600多年的历史，可谓历史悠久。龙川是坑口村古称，位于绩溪县城东北约12公里处。坑口村静谧地躺在四面环山的一个小盆地里，村东有高大巍峨的龙须山，村北有登源河，清澈甘美的龙川小河穿村而过，流入登源河，如龙（龙川）入大海，整个村庄布局呈船型。一位胡氏村民说，我们龙川胡家祖先就是依靠风水之造化，奠定了胡家子孙后代人丁兴旺，贵人辈出。那么，龙川的“好风水”究竟好在那里?绩溪古建筑讲究“得水为上”，龙川依登源河而建，整个村子，像一艘停靠在岸边的大船。据龙川胡氏宗普记载：坑口村“东耸龙峰，西峙鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪（登源河）蜿蜒而来，羡其山水清丽，便卜龙川之口荆林里聚族而居”。 绩溪远景图 绩溪龙川世代流传着一个风水宝地的传说。大约1600年前，随晋元帝南下镇守歙州（后改为徽州，今安徽歙县）的一位领兵将军胡焱，于公元337年，娶了华阳镇（今绩溪县城）的汪氏为妻。婚后不久，胡焱来到华阳镇东部约11公里的龙川游玩，发现这里山清水秀，是块不可多得的风水宝地，于是便举家迁到这里，定居下来。他和子孙们从此在龙川开始了数十代隐逸与耕读并举的生活。胡炎选择迁居龙川，是希望这块好风水能够让子孙兴旺，人才辈出，代有高官。但是胡氏家族却一直是人丁兴旺，可是仕途却不是很发达。过了几百年后，胡氏家族已传到第25代胡念五，胡念五一直在为胡氏宗祠建筑选址苦思冥想多年。一天，胡念五拿着罗盘到了祖先胡焱当年看风水的朝笏山登山远望，想在龙川村中选一风水绝佳之地建造祠堂祭祀祖先，求得祖先庇佑。正当他拿着罗盘在用心琢磨时，听见山上有一衣衫不整的隐士口中念念有词：“一流地师望星斗、二流地师看水口、三流地师满山走”。一询问才知道他是进士出身的赖文俊，出生于风水之家，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故世称“赖布衣”。曾任国师之职，后因受奸臣秦桧陷害，长期遁隐山林，与青山白云为伴，不见其踪。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。赖文俊因看破红尘，才弃官寄情于山水之间，终身研究易经，成为著名的风水大师。赖文俊被胡念五请到家中，待为上宾。一天，胡念五问：“我想在龙川建一座胡氏宗祠，让祖先庇佑我子孙人丁兴旺、仕途发达，你看选在何处为最佳？”。赖文俊说：“胡氏宗祠的选址的不难，但首先是要解决龙川村风水。”胡念五问：“龙川村是风水宝地，这是很多风水大师看过的，有什么问题吗？”赖文俊说：“龙川村东龙峰耸立，村西凤山对峙，在风水学上是天龙地凤，龙凤呈祥的绝佳之地，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而上，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。可是为何好风水没出人呢？可惜啊？”胡念五问：“可惜什么？”赖文俊说：“可惜你们都姓胡。因为在绩溪方言“胡”与“浮”谐音，所以这龙船就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。”胡念五问：“有没有什么破解方法？赖文俊说：“须靠铁锚，铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川，为了安心，你要给他建造房子分给他土地，这样将这船就钉住了”。胡念五担心说：“可是丁姓人家日后人丁兴旺，到时没有钉住这风水宝地，丁姓后代人口比胡姓多反而分去灵气了，怎么办呢？” 赖文俊说：“这个问题我有破解这法，钉子太多船会沉，反而不好，最好是单钉单卯世代单传，为了不让丁姓发达，你请一对穷苦的丁姓夫妻，并将他祖坟迁来，我在丁家祖坟里做了布局，让丁姓只能代代单传。”胡念五就照赖文俊的说法去做，说来也奇怪，24代过去了，真如风水大师赖文俊说得那样，村里只有一户姓丁的人家。在封建设会，生女孩不算传宗接代，生男孩才算传宗接代，在人中自然发展的情况下，何以保证24代都是代代单传。建国后，丁家地与胡家处于平等地位，却仍是三代单传。 当丁姓人家迁居龙川之后，赖文俊后来又对胡念五说：“我将胡氏宗祠选址已选好，坐北朝南（坐向实为癸山丁向兼子午），中轴线在子午线上。按五行来说，东有冲天之木，西有献天之金，南有滔天之火、北有涨天之水，金、木、水、火四方环拱于土位。前有二河相汇，后有重重靠山，而且五星俱备，九山围绕，暗合九五之数，贵不可言，然而单单如此还只能出将相，必见午戌年(也就是马年)才可出帝王。”现在看来，传说也巧合，壬午之年（1942年）生于绩溪龙川的胡锦涛在壬午马年(2002年)年当上中共中央委员会总书记，因为刚好戌峰(祠堂对面的天马山)又与龙须山的午方相应，虽然寅方没有山来三合，但午戌已能半合为火，属马的人又得到宗祠龙穴（壬子穴）之木气生，故帝王之气象已基本成形。 自从风水大师赖文俊对龙川村风水调理布局、胡氏宗祠选址定向后，龙川村人果然才辈出、代有高官。椐胡氏宗谱记载，仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名，明朝就有进士7名，其中最著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人。 当地导游所讲的风水传说是否属实，当我们走入颇具气象的胡氏宗堂，导游带我们走近胡氏宗堂的旁侧所设的丁氏祠堂，才发现传说无假。 听导游说，胡家修建宗祠时，把丁家宗祠房屋的高度降了一些，把门槛抬高一些，为明升暗降的格局。最奇的是丁家宗祠的那块不知何时挂上去的堂匾：邦家之光。邦是安邦的邦，意思是国，在这可以既可以理解为“国”与“家”的光荣，也可取其谐音引喻为丁家帮助胡家争光，但邦字又没有“出头”，暗喻帮忙不能盖主。 绩溪龙川占据了很多从历史、地理角度而言的“好风水”。风水文化学者毛上文说：“所谓风水，其实是过去中国人民对地理、自然、生态环境的一种敬