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大学语文教案 Posted:2014 年 11 月 10 日 /By:广东财经大学华商学院团委新媒体学习小助手 /In:大一语文/期末考广东商学院华商学院教 案20132014学年第1学期课程名称大学语文院(系、部)中文系教研室大学语文教研室授课班级2013级财务、国贸等班授课教师昌庆志职称职务副教授教材名称大学语文（赖力行主编）二一三年十月教 案（总体部分）课 程名 称大学语文总计： 26学时课 程类 别公共必修课学 分2讲课：22 学时写作： 2 学时复习： 2 学时任 课教 师昌庆志职 称副教授授 课对 象专业班级： 2013级财务7、8；国贸1、2；商务；统计 共 6个班先 修课 程课 程 说 明教 学目 的要 求大学语文是高等学校为培养高素质人才而开设的一门通识教育必修课，是集工具性、基础性、审美性、人文性、趣味性、综合性于一体的课程，是以中国传统文化为主体的文化与文学的主要载体之一，凝聚着深厚的人文精神与科学精神。本学科作为培养健全的大学生的合力因素之一，其目的是为提升大学生的语文素养和人文素质，为其健全人格的养成和知识能力结构的全面发展创造条件。教 学内 容老子（节选）；论语（节选）；诗经王风黍离；楚辞山鬼；李白：庐山谣寄卢侍御虚舟；柳永：八声甘州；写作课（机动）；徐志摩：雪花的快乐；司马迁：垓下之围；傅雷：傅雷家书致傅聪；曹雪芹：黛玉葬花；莫泊桑：珠宝；复习使用教材和主要参考 书使用教材：大学语文赖力行主编， 北京师范大学出版集团, 2012年。主要参考书：大学语文赖力行主编， 北京师范大学出版集团, 2012年。大学语文王志林、修宏梅主编 .武汉大学出版社，2003年大学语文徐中玉主编，华东师范大学出版，2005年。高等语文温儒敏主编，江苏教育出版社出版，2003年。新语文大学读本夏中义主编，广西师大出版社出版，2003年。大学语文黄美玲主编 ，北京大学出版社, 2010年。大学语文程箐，刘汉波 主编，北京大学出版社, 2012年。大学语文张守兴，胡玉东 主编，北京大学出版社, 2011年。大学语文黄伟林诸，广西美术出版社，2009年。注：课程类别：公共课（必修、选修）、学科基础课、专业课（必修、选修）、专业拓展课（必修、选修）大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第一讲老子（节选）授课时间安 排第6周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解先秦道家思想学习道家认识世界的辩证方法教学重点及难点：先秦道家思想老子思想的核心内容教 学 基 本 内 容一、先秦道家简介（一）朴素的自然主义者（二）无为（三）相对论（四）天人合一（五）道家与后来的道教二、课堂阅读讲解（一）有无相生；（二）天长地久；（三）上善若水；（四）为学日益；（五）五色令人目盲三、思考和练习1、翻译上善若水2、怎样用老子的思想来调和“兼济”与“独善”理想？1.译文：上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。教 学 基 本 内 容2.参考答案：儒家讲究“达则兼济天下，穷则独善其身”，其根本立足于社会与个人。而老子为代表的道家则讲究顺应自然，遵循自然规律，把个人与社会纳入到宇宙大视野之中，因此强调“无为”。四、译文附录（一）有无相生天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。有和无互相生成，难和易互相完成，长和短互相形成，高和下互相包含，音和声互相和调，前和后互相随顺，这是永远如此的。所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，实行“不言”的教导；让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。（二）天长地久天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切动作都不为自己，所以能够长久。所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。（三）五色令人目盲缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食厌饫会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。教学过程设计：一、导入新课；二、讲授主要内容；三、延伸提问；四、课堂练习；五、课后作业；六、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：（一）阅读理解为学日益，为道日损（二）查找道家相关资料，辨别儒道区别参考资料（含参考书、文献等）：陈鼓应著老子注译及评介，北京：中华书局，2003年重印课后小结：一、老子认为，人给万物命名具有主观性、相对性，矛盾的一方无不以对方的存在为前提。人类为善的能力不断提高，而为恶的能力也与日俱增；人类享乐的程度和方式日益发达，而受苦的危险和程度也日益严重。二、老子认为，时时为他人着想，为大家的事情奋不顾身，才能赢得别人的尊重，能成就他的精神生命，从而能与天地一样长久。三、老子认为，水柔，留驻在谁都不想去的卑下之处，滋润万物而无心争夺。这种品格是社会和谐发展的基石。四、老子认为，知识的学习具有越来越多的特点，而求“道”的过程却是使人的欲望越来越少。人对经验知识的追求，能不断激起新的欲望，导致欲望对人的主宰，从而降低人的精神境界。五、老子认为，过度的物欲享受给人带来精神和肉体伤害。人们应摒弃物欲追求，选择俭朴自然的生活方式。唐宋词导读课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第二讲 论语（节选）授课时间安 排第7 周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解先秦儒家的基本思想学习儒家修身为政的方法教学重点及难点：先秦儒家思想的来源孔子思想的核心内容教 学 基 本 内 容一、检查作业（一）翻译为学日益，为道日损（抽查口译若干语句）附译文：求学一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（情欲）。减少又减少，一直到“无为”的境地。如能不妄为那就没有甚么事情做不成的了。治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。（二）查看学生搜集的道家资料二、先秦儒家简介（一）孔子思想渊源（二）孔子对鬼神和命运的态度（三）孔子政治观人生观（四）思孟学派（五）儒家分化附文：昔周公稽古三五之道，损益夏、殷之典，制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政存乎诗。至于幽、厉失道，始变风变雅作矣。平王东迁，诸侯力政，逮五霸之后，则王道不绝如线。故仲尼定礼乐，作春秋，然后三代遗风弛而复张，而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至于战国，孔氏之道几乎息矣。有志之士所为痛心疾首也！故孟轲阐其前，荀卿振其后。又其书所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。教 学 基 本 内 容三、课堂阅读阅读下列节文：（一）为政以德；（二）名不正则言不顺；（三）己欲立而立人；（四）富贵如浮云四、思考与练习1.试论孔子对中国文化的影响。2.列举几部经典文学名著，说说儒家思想在其中的体现。3.阅读侍坐章，准确理解孔子的仁政理想。五、译文附录（一）为政以德孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”二、富贵于我如浮云（二）富贵于我如浮云孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”（三）立人达人子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”（四）名不正则言不顺子路对孔子说：“卫君等着您去治理国政，您准备首先干什么？”孔子道：“那一定是纠正名分上的用词不当罢！”子路道：“您的迂腐竟到如此地步吗！这又何必纠正？”孔子道：“你怎么这样卤莽！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，（你怎么能乱说呢？）用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会（惶惶不安，）连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词，一定（有它的理由，）可以说得出来；而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。教学过程设计：一、检查与评讲作业；二、导入新课；三、讲授主要内容；四、延伸提问；五、课堂练习；六、课后作业；七、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：（一）背诵为政以德、名不正则言不顺、己欲立而立人、富贵于我如浮云（二）预习黍离参考资料（含参考书、文献等）：杨伯峻译注论语译注，北京：中华书局，2005年重印课后小结：一、孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得可耻的道理，而道德教化既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。但是，孔子忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。二、孔子认为，君子用的名分，一定要有道理可以说出来，讲出来的道理也一定要行得通。三、孔子认为，人类的群体生活中，一个人不能只考虑自己的利益和成功，而是要推己及人，学会关照他人的利益。四、孔子认为，人们获取财富和地位，要合乎“义”的要求；不义而富贵，是天上的浮云，坚决不能接受。五、孔子认为，子路、冉有、公西华三个人的政治上抱负和治国方法，都没有谈到根本上。只有曾皙用视觉性极强的画面，描绘了礼乐之治下的和谐景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第三讲 诗经王风黍离授课时间安 排第8周第第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解诗经的六义黍离的思想内容黍离的艺术特色教学重点及难点：诗经六义黍离的思想与艺术教 学 基 本 内 容一、检查作业（一）提问：1.孔子为什么只赞赏曾皙的主张？2.儒道在哲学上与社会学上的区分何在？附参考答案：1.因为曾皙用视觉性极强的画面，描绘了礼乐之治下的和谐景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，谈到了治国的根本之道。2.在哲学上，儒家以社会为立足点，重视个人修养，提倡社会的和谐，主张“仁爱”；道家以宇宙为立足点，重视自然，提倡顺应自然，认为万事万物都是相对的。在社会学上，儒家以“三不朽”（立德、立功、立言）为核心，主张积极进取；道家以“小国寡民”为核心，主张“无为”。（二）背诵：1.老子五章；2.论语四则二、讲解新课（一）诗经六义1.风、雅、颂这是诗的三种类型。从音乐角度而言，风用民间音乐，雅用官方音乐，颂用宗庙音乐。从作者角度分，风的作者是民众，雅的作者是官员，颂的作者是王室后裔。2.赋、比、兴这是三种作诗的方法。赋，即铺陈叙事的方法；比，即打比方；兴，即引子，以让人感兴趣的事物引出下文。可以说，“比”是一种特殊的“兴”。教 学 基 本 内 容（二）黍离的思想内容周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，究问历史责任与不可知的命运。三、课堂诵读1.边诵读边体味诗歌意境2.边诵读边体会诗歌的音韵3.边诵读边体会诗歌的章法四、分析诗性特征（一）押韵；（二）跳跃性；（三）言外之旨；（四）立象达意；（五）人格精神五、课堂练习（一）翻译：1.彼黍离离，彼稷之苗。2.行迈靡靡，中心摇摇。3.悠悠苍天！此何人哉？参考译文：1.那个黍子长成行列，那个高粱正在长苗。2.走路走得很慢，因为心里头不安就像不停地动摇。3.悠远的苍天啊，这是什么人造成的啊！（二）提问：1.你对“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”作何理解？2.你认为西周覆亡的原因主要有哪些？参考答案：1.表面意思是：知道我的人说我心在发愁，不知道我的人说我有什么要求。实际上，这是诗人对造成西周覆亡历史责任的追究，表现了作为族人对王室衰败的深切痛心。2.西周覆亡的主要原因一是周幽王的昏庸与淫乐过失，二是北方犬戎民族的入侵，三是诸侯国对幽王的不满。教学过程设计：一、检查与评讲作业；二、导入新课；三、讲授主要内容；四、延伸提问；五、课堂练习；六、课后作业；七、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：1.默写黍离2.熟读山鬼参考资料（含参考书、文献等）：周振甫译注诗经译注，北京：中华书局，2005年重印课后小结：黍离体现了诗经中诗歌典型的模式，四言句式为主，分三章重章叠唱，每章只更换少许字词，三章呈递进关系。开头用比或兴，抒情为主。黍离作为“王风”中的一篇，既体现了地方色彩，也体现了周文化对人民良好的熏陶作用：平民关心国家大事，而不是从一己利益出发，歌唱个人生活。黍离虽是民歌，与一般的诗人之诗一样，都具有押韵、意脉出现跳跃性、立象达意、讲究言外之旨、崇尚人格精神的共同特点。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第四讲 山鬼授课时间安 排第9周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解楚辞艺术的特点了解九歌的基本功能掌握山鬼的艺术特色教学重点及难点：楚辞与九歌山鬼教 学 基 本 内 容一、检查作业1.默写黍离2.熟读山鬼二、分析楚辞九歌的特征1.楚语、楚物、楚神楚辞中用楚方言，如兮、偃蹇、灵修等；楚物，如杜蘅、杜若、菌桂、芳芷等；楚神，如湘君、云中君等。2.天神、地祗、人鬼开辟大神，称为天神，如雷神、太阳神等；地上万物有灵，代表性的神灵如河伯、海若、土地神等；人鬼，指人类祖先的灵魂，如黄帝、尧、舜等。3.人神恋爱的主题九歌是祭祀鬼神的乐曲，其中各篇内容大致以美女取悦男性神，以帅哥取悦女性神，以求鬼神在获得男女快乐之后保佑人类。因此，九歌表达的是人神恋爱主题。4.楚文化与夏文化的关系相传夏禹从天上盗得九歌，楚君姓熊，而大禹治水时曾化身为黄熊。因此，楚人自认为是夏禹的后裔，楚文化是夏文化的嫡传。而此时北方由周文化主导，楚自立为王，与周分庭抗礼，实际上是两种不同文化之间的较量。三、山鬼形象来源分析（一）野兽说（二）巫山神女说（三）野人说教 学 基 本 内 容（四）山精说（五）部落女首领说截至目前，巫山神女说影响最大，由于共产党人历史学家郭沫若有如此主张，社会上流行这一学说，与政治不能说毫无关系。此说虽然有许多疑点，但既为许多人盲目接受，因循至今，仍占主流地位。四、课堂讲读1.山鬼的内容2. 诵读山鬼附山鬼译文：有个人儿在深山凹，身披薜荔女萝系腰。眼含秋波面带微笑，你爱我啊身材苗条。骑着赤豹啊跟着花猫狸，辛夷做车桂枝织旗旌。披着石兰系结着杜蘅，采摘香花送给所爱的人。竹林深处不见天，迟到又因路太险。高高站在山顶巅，乱云飘浮山下面。为何山里幽暗白天像黑夜，东风吹来神灵降点雨？我耐心等你乐不思归，人老了谁能使我再美？采集灵芝巫山间，无奈石多葛蔓延。怨恨你使我惆怅忘回家，你一定想我只是没空闲。山里的人像芳草杜若，饮用清泉遮荫用松柏。是否想我我信疑参半。雷声隆隆雨濛濛，猿啼凄凄夜空中。风声飒飒落叶纷纷，思念公主白白伤神。五、思考和练习1、为什么说山鬼身上有屈原的寄托？2、翻译下列句：A、既含睇兮又宜笑；B、君思我兮然疑作附参考答案：1. 山鬼美丽、善良、忠于爱情，虽百折而不悔。这与重德修能，然而“信而见疑，忠而被谤”的屈原，在本质上有共通之处。山鬼身上，寄托着屈原的身世之感和理想愿望。2. A、既含情脉脉又笑得适宜；B、你虽然思念我，但很矛盾，肯定我又怀疑我。教学过程设计：一、检查与评讲作业；二、导入新课；三、讲授主要内容；四、延伸提问；五、课堂练习；六、本讲小结；七、课后作业教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：1.思考：黍离与山鬼在情感表达上有何异同？2.背诵山鬼3.预习庐山谣参考资料（含参考书、文献等）：吴广平撰楚辞全解，长沙：岳麓书社，2007年版课后小结：山鬼富于想象，体现了楚辞浪漫特色。屈原赋予山鬼以人的感情，在歌舞娱神的表象下，歌颂对爱情执著追求、坚贞不渝的纯洁情操。诗的前十句写山鬼的出场，表现山鬼与人相恋之由与约会情况；后面十七句写山鬼约会不成时的环境、行为与内心感受。山鬼美丽、善良、忠于爱情，虽百折而不悔。这与重德修能，然而“信而见疑，忠而被谤”的屈原，在本质上有共通之处。山鬼身上，寄托着屈原的身世之感和理想愿望。整首诗外貌描写、环境描写、行动描写与心理描写相结合，既写人神恋爱，又有寄托，是楚辞中的精品诗作。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第五讲 庐山谣授课时间安 排第10周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解李白与古体诗特点掌握庐山谣的艺术特色教学重点及难点： 古体诗的特点 庐山谣的艺术教 学 基 本 内 容一、检查作业1、黍离与山鬼在情感表达上有何异同？参考答案：二诗皆运用了环境描写、行动描写和心理描写来表达情感，但山鬼还运用了外貌描写，这是黍离所没有的。另外，黍离直抒对国家的关切之情，山鬼则采用寄托法。2、背诵山鬼3、填空：李白，字，号，祖籍陇西，是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，被称为“ ”。二、解说庐山谣1. 李白生平李白生于碎叶长于四川，信仰道教，诗作以浪漫主义著称。曾与杜甫、高适携手漫游梁、宋一带。又因道士吴筠推荐，得到唐玄宗召见，在长安任翰林待诏。后因唐玄宗仅以文学侍从待之，要求离开长安。玄宗皇帝赐金放还。李白诗名极大，所到之处，地方官远远迎接，离境时还送给盘缠。又有返乡宰相嫁女与李白，送给李白三十万，李白或狂饮或济助贫困朋友，十年间挥霍一空。在妻亡之后，李白将一双儿女交给道士代养，继续他的游山玩水寻找神仙的生活。安史乱后，因追随永王璘而流放夜郎，得赦后回到长江流域，最后病死在其族叔当涂令李阳冰家。2.庐山谣的内容开头五言四句交待游庐山的原由，倒数第五行两句五言诗发表议论，其余七言诗句主要描写庐山的高峻壮观。教 学 基 本 内 容三、分析庐山谣的艺术(一)押韵与转韵与意脉(二)叙事、写景与议论(三)想象、联想与夸张四、古体诗的特点1.要求押韵，但用韵自由也可转韵2.没有平仄、对仗要求3.句式灵活，不要求齐言五、思考与练习1、李白的魅力，就是盛唐的魅力吗？2、文气、文情与文神是什么关系？参考答案：1.李白好山水漫游，企慕神仙，向往那种不受约束的逍遥境界。他的诗歌充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风情神韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。这些都充分体现了盛唐强大而国人高度自信、乐于追求更加美好生活的精神。因此，可以说李白的魅力，就是盛唐的魅力。2.文气来自作者的气度气势，人的情感表现与人的修养气度紧密相关，狂妄不羁的人气势恢宏，所作文章情感也必然汹涌澎湃，气势恢宏，而文章也就因此而神采非凡。可以说，文人的气势决定了文章所抒发的情感类型、规模与强烈程度，而情感表现正是文章神采的最直观的形态。因此，文气决定了文情，文情直接呈现为文神。六、课堂朗诵与品味朗诵与品味内容：庐山谣教学过程设计：一、检查与讲评作业；二、导入新课；三、开讲新课；四、延伸提问；五、听歌比较；六、课堂练习；七、课后作业；八、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：1.背诵庐山谣2.预习八声甘州参考资料（含参考书、文献等）：（唐）李白著，（清）王琦注李太白全集，北京：中华书局，1977年版课后小结：李白好山水漫游，企慕神仙，向往那种不受约束的逍遥境界。他的诗歌充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风情神韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。庐山谣首六句为序曲，五言四句交待游庐山的原由，接着的两句七言为过渡句，透露寻仙访道超脱现实之心。中间十三句七言主要描写庐山的高峻壮观。倒数第五行两句五言诗发表议论，交待作诗原因。最后八句七言写李白对神仙的向往，与仙人期约遨游的幻想。诗的韵律随诗情变化而抑扬顿挫，跌宕多姿。开头自由舒展，音调较缓；第二段写庐山风光，音调提高，昂扬而圆润；随后，调子陡然降低，表达归隐求仙的亲情逸致；最后一段表现美丽的神仙世界，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第六讲 八声甘州授课时间安 排第11周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解柳永出现的词学意义领会八声甘州的艺术追求教学重点及难点：柳永与俗词八声甘州的艺术特点教 学 基 本 内 容一、检查作业1.背诵：庐山谣2.填空：柳永，原名，字、人，北宋著名派词人，有 。二、解说柳永八声甘州（一）柳永生平柳永年轻时常出入歌楼妓馆，为乐工歌妓撰写歌词，为上层社会所不齿。科举落第后，他索性放浪形骸。宋仁宗亲政后，他考取进士，做过屯田员外郎等小官，世称柳屯田。由于他精通音乐，根据当时流行的靡曼新声，首创慢词88调，为适合青楼歌妓的需要而投合市井平民趣味，描绘都市繁华景象和歌妓生活，用通俗的语言传情状物，坦率显露，富有平民色彩，因而“凡有井水饮处，即能歌柳词”。但是，柳永毕竟热心仕途，为此而四处奔波，也因此作有不少羁旅行役之词，这类词主要表达作为文人的内心情感，与上层文人一样尚雅，因此有“不减唐人高处”之称。（二）八声甘州内容疏解三、分析八声甘州的艺术特征（一）景中见情（二）层层剖述,婉转深曲（三）哲理性思考教 学 基 本 内 容四、课堂练习1.朗诵八声甘州2.思考:本词的抒情方式是怎样的?参考答案：先景中见情，由景入情，再直抒情怀，反照抒情。教学过程设计：一、检查与讲评作业；二、开讲新课；三、课堂赏析；四、课堂提问；五、课后作业；六、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业1. 背诵八声甘州2.复习所学古诗词文参考资料（含参考书、文献等）：薛瑞生校注乐章集校注，北京：中华书局，2002年重印课后小结：柳永年轻时常出入歌楼妓馆，为乐工歌妓撰写歌词，为适合青楼歌妓的需要而投合市井平民趣味，描绘都市繁华景象和歌妓生活，用通俗的语言传情状物，坦率显露，富有平民色彩，因而“凡有井水饮处，即能歌柳词”。但是，柳永毕竟热心仕途，为此而四处奔波，也因此作有不少羁旅行役之词，这类词主要表达作为文人的内心情感，与上层文人一样尚雅，其八声甘州即有“不减唐人高处”之称。八声甘州抒情婉转深曲，层层剖述,先景中见情，由景入情，再直抒情怀，反照抒情。并且，抒情之时还不乏哲理性思考。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第七讲 写作（机动）授课时间安 排第12周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解古诗词的格律掌握古诗词写作的要点教学重点及难点：古诗词的格律古诗词写作的基本要求教 学 基 本 内 容一、检查作业（一）背诵：八声甘州（二）解释下列句中划线的字词：A、是以圣人处无为之事B、为学日益C、五音令人耳聋D、居其所而众星共之E、尧舜其犹病诸F、端章甫二、讲解近体诗格律（一）近体诗分类1.绝句绝句都是每首四句，或五言或七言。又分古绝与律绝两种，古绝可押仄声韵，律绝押平声韵。各举一例如下：A、律绝例诗：王之涣登鹳雀楼（白日依山尽），韵脚字“流”、“楼”为平声。B、古绝例诗：柳宗元江雪（千山鸟飞绝），韵脚字“灭”、“雪”为仄声。2.律诗律诗又分单律和排律，一般所说律诗即指单律，排律很少用。单律每首八句，或五言或七言。排律则每首至少十句，多至百韵。律诗除首尾两联外，中间各联都须对仗，上下联之间都讲“粘”。单律例诗：白居易钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）其声、韵、对、粘，遵循以下要求：教 学 基 本 内 容平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。（按：平仄，七律句中，第一、三、五字可不论；五律句中，第一、三字可不论3.律诗与绝句的区别不仅在句数的多少上，还在于律诗全是近体诗，绝句中的古绝属古体诗，不要求“对”（一联内两句对仗）、“粘”（上联下句与下联首句的首二字平仄相同），也不要求平仄严格交替。即使律绝，也不要求对仗。因为律绝可视为截取律诗中的任意两联。三、讲解声韵知识（一）关于诗词押韵格律诗要求押平声韵，且一韵到底；古体诗则仅要求押韵，可押平声韵，可押仄声韵，还可换韵。词根据不同词牌要求，有的押平声韵，有的押仄声韵，有的换韵；词押韵较宽泛，除an韵分两部外，凡现代汉语能押韵的，皆可通押，不像格律诗严格按韵部规定的同部押韵。（二）关于古诗词的字声古汉字分为平、上、去、入四声。上、去、入三种声统称为仄声，与平声相对。现代汉语中，汉字分为平、上、去三声，古代的入声字分布到平、上、去声中去了。（三）入声字的辨别入声字并入上、去二声，不影响写作古诗，因为上、去、入都是仄声，古诗写作只分平、仄。但入声字并入平声，就影响写作诗了，因为入声字古代归为仄声。所以，写作古诗，必须弄清现代汉语中哪些平声字在古代为入声字。可从一百零八部平水韵中将入声字今读为平声的找出来记诵，这样最保险。南方语系的同学也可根据方言判断，凡读音短促、收尾快的字，便是入声字。四、课堂练习（一）写出王维竹里馆的平仄，判断其为古绝还是律绝（二）写出王昌龄出塞的平仄，判断其为古绝还是律绝（三）写出杜甫闻官军收河南河北的平仄，体会律诗的声、韵、粘、对。教学过程设计：一、检查与讲评作业；二、开讲新课；三、课堂练习；四、课后作业；五、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：一、格律练习：1.写出李商隐马嵬诗的平仄，并用下划线标出韵脚字2.写出李煜望江南词的平仄，并用下划线标出韵脚字二、根据所给上联，写出下联1. 临水听花落=2.人间昼永无聊赖 =3.江郎才尽，徒恨当时求学少 =三、预习雪花的快乐参考资料（含参考书、文献等）：王力诗词格律，北京：中华书局，2001年版；龙榆生唐宋词格律，上海：上海古籍出版社，1978年版。课后小结：绝句都是每首四句，或五言或七言。又分古绝与律绝两种，古绝可押仄声韵，律绝押平声韵。律诗又分单律和排律，一般所说律诗即指单律，排律很少用。单律每首八句，或五言或七言。排律则每首至少十句，多至百韵。律诗除首尾两联外，中间各联都须对仗，上下联之间都讲“粘”。格律诗要求押平声韵，且一韵到底；古体诗则仅要求押韵，可押平声韵，可押仄声韵，还可换韵。词根据不同词牌要求，有的押平声韵，有的押仄声韵，有的换韵；词押韵较宽泛，除an韵分两部外，凡现代汉语能押韵的，皆可通押，不像格律诗严格按韵部规定的同部押韵。入声字并入上、去二声，不影响写作古诗，因为上、去、入都是仄声，古诗写作只分平、仄。但入声字并入平声，就影响写作诗了，因为入声字古代归为仄声。所以，写作古诗，必须弄清现代汉语中哪些平声字在古代为入声字。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第八讲 雪花的快乐授课时间安 排第13周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解现代诗的特点掌握雪花的快乐的艺术特点教学重点及难点： 现代诗的特点雪花的快乐艺术特点教 学 基 本 内 容一、检查与评讲作业（一）对联：1.临水听花落=2.人间昼永无聊赖 =3.江郎才尽，徒恨当时求学少 =参考答案：1. 登山望月升2. 鬼域花深有趣谈3. 孟母德高，不愁今日得贤多（二）格律：1.写出李商隐马嵬诗的平仄，并用下划线标出韵脚字2.写出李煜望江南词的平仄，并用下划线标出韵脚字参考答案：1.仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。2.平仄仄，仄仄仄平平。平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。平仄仄平平。（三）填空：1 . 徐志摩,名，笔名、等。浙江人。1921年开始创作新诗。1923年参与发起成立社。2 .徐志摩著有诗集 、 、 、 ，散文集 、 、 ，小说散文集 ，戏剧 （与合写），日记 、 ，译著 等。教 学 基 本 内 容二、讲解现代诗的特点1.现代白话语体2.反映现代生活内容3.重内在节奏，对押韵不作要求4.吸收文言与西方诗歌表现手法5.或重意境，或重情感三、分析雪花的快乐艺术特征（一）各节结构相同而内容略异，显示时间、空间的延续、推移（二）每行三顿，每顿二至四字，形成比较舒缓的节奏（三）讲求韵律的和谐优美，定于音乐美（四）还具有绘画的美，体现了新月派“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）追求。四、赏读雪花的快乐（一）开头一行点明抒情主人雪花的形象即诗人自己。（二）心境与雪景（三）阅读答问：如何理解作者之“痴”？参考答案：他的人生观是一种单纯的信仰，这里面只有三个词：一个是爱，一个是自由，一个是美。五、思考与练习1、本诗的主要意象是什么？简析这一意象所开拓出来的审美意境。2、赏析本诗的音节。参考答案:1.本诗的主要意象是雪花。全诗就借助对一朵雪花的言行、动作的描写，写出她认清方向寻觅中的专注，认明目标飘落时的欢乐，将雪花的精灵、诗人的精灵、“五四”时代的精灵，自然天成地融合在一起。2.诗行每行三顿，每顿二至四字，形成比较舒缓的节奏。全诗讲求韵律的和谐优美，富于音乐美，如诗人运用反复的手法，连用三个“飞扬”，使诗韵在和谐中显出变化。教学过程设计：一、检查与讲评作业；二、导入新课；三、开讲新课；四、课堂赏析；五、课堂练习；六、课后作业；七、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：1 .查阅资料，了解“新月派”的来历。2 .查阅资料，了解徐志摩诗歌的艺术风格3 .预习垓下之围参考资料（含参考书、文献等）：张文刚花雪世界 风月无边徐志摩诗歌新解，湖南大学学报2001年第4期课后小结：本诗的主要意象是雪花。全诗就借助对一朵雪花的言行、动作的描写，写出她认清方向寻觅中的专注，认明目标飘落时的欢乐，将雪花的精灵、诗人的精灵、“五四”时代的精灵，自然天成地融合在一起。诗行每行三顿，每顿二至四字，形成比较舒缓的节奏。全诗讲求韵律的和谐优美，富于音乐美，如诗人运用反复的手法，连用三个“飞扬”，使诗韵在和谐中显出变化。这首诗还具有绘画的美，如诗中那“漫天飞舞的雪花”、“清幽的住处”、“飘着清香的朱砂梅”、“恬静的花园”就为读者勾画出了一幅幽雅美妙的画面。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第九讲 垓下之围授课时间安 排第14周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解史记和纪传体文学的关系把握垓下之围的艺术手法教学重点及难点：史记的纪传体垓下之围的艺术特征教 学 基 本 内 容一、检查作业1.“新月派”的来历参考答案：受泰戈尔新月集影响，1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在上海创办新月书店，次年又创办新月月刊，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后人将这一批诗人称为“新月派”。2.徐志摩诗歌的艺术风格参考答案：音乐美、建筑美、绘画美。3.填空：司马迁，字，夏阳人，西汉伟大史学家、家。其所作史记，被鲁迅称为“史家之，无韵之 ”。4.解释词语：四面皆楚歌；辟易；吾为若德；私智二、翻译垓下之围三、分析垓下之围的艺术特点1.场面描写刻画人物性格2.细节描写反映人物性格3.公正的历史评价四、课堂练习（一）分析霸王别姬场面（二）分析东城突围场面（三）分析乌江自刎场面教 学 基 本 内 容参考答案：1. 英雄末路，儿女情长2. 恃勇好胜，英雄盖世3. 知耻重义，视死如归教学过程设计：一、检查与讲评作业；二、导入新课；三、开讲新课；四、课堂练习；五、课后作业；六、本讲小结教学方法及手段（请打）：讲授、讨论、多媒体讲解、模型、实物讲解、挂图讲解、音像讲解等。课后作业：1.分析刘邦胜利项羽失败的原因2.翻译“东城突围”一段文字3.预习傅雷家书致傅聪参考资料（含参考书、文献等）：赵曙光、程相崧项羽评传，北京：中国社会出版社，2008年版课后小结：本文记叙了悲剧英雄项羽之死，主要表现他失败时的英雄风采，谱写了一曲英雄之歌。作者通过霸王别姬、东城突围、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地刻画了项羽的复杂性格。司马迁把自己的赞许和惋惜，以及悲剧体验都渗透在字里行间，结尾对项羽进行了客观评价，既肯定其历史功劳、英雄业绩，也指出其自矜功伐、专恃武功经营天下的致命错误。大学语文课程教案授课题目（教学章、节或主题）：第十讲 致傅聪授课时间安 排第15周第16节教学器材与工具计算机、投影仪、黑（白）板、粉笔（水笔）等授 课 类 型（请打）理论课 讨论课 实验课 习题课 双语课程 其他教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：了解书信体的特点理解致傅聪的思想价值教学重点及难点：书信体的特点致傅聪的思想价值教 学 基 本 内 容一、检查作业1.分析刘邦胜利项羽失败的原因参考答案：项羽虽然英雄盖世，勇武异常，但自矜功伐，专恃武力经营天下，又有妇人之仁，不能当机立断，轻信人言，遇逆境又归因于天意，自甘失败；而刘邦则善于用人，工于心计，坚忍不拔，机会来时绝不心慈手软，虽屡败而屡战。所以刘邦胜利而项羽失败。2.翻译“东城突围”一段文字参考答案：于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。教 学 基 本 内 容这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三