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西方教育思想史 第 1 页 共 17 页 西方教育思想史 第一编 古代教育史 第三章 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德的教育思想 第一节 苏格拉底的教育思想 一 生平简介 苏格拉底是古希腊著名的哲学家 教育家 在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲 学转变的新阶段 是西方思想史上有长远影响的第一位教育家 二 教育思想 一 论教育的意义 苏格拉底认为 人天生是有区别的 但不管这种区别有多大 教育可以使人得到改进 对于治国者来说 受教育更为必要 只要是人可以预测结果的事都是由人的智力掌控的 是 可以学习的 二 论教育的目的 苏格拉底认为教育的目的是培养治国人才 苏格拉底是专家治国论者 他认为治国者必 须有德有才 深明事理 具有各种实际知识 至于担任将领 更必须通过学习 具有军事知 识 三 教育的首要任务是培养道德 伦理 道德问题是整个思想体系的中心 1 实践的哲学 道德 苏格拉底认为哲学应从研究自然转向研究伦理 政治等人类自身问题 哲学应当是能够 实践的 苏格拉底的这一立场在西方哲学史 伦理学史上具有划时代的意义 2 寻求道德的 一般 苏格拉底不满意智者们的怀疑论和相对主义 他汲取自然哲学家探讨万物本源的思想方 法 要求在真理 道德上探求普遍有效的 一般 研究伦理概念的一般定义 第一次提出 了伦理学理论问题 寻求普遍有效的真理观点 是哲学思维的一次飞跃 3 教人学会做人 苏格拉底认为 教育的首要任务是教人 怎样做人 4 智慧即德行 道德不是天生的 正确的行为基于正确的判断 所以教人道德就是教人智慧 智慧就是 道德 正义的事和其它一切道德的行为都是智慧 智慧及德行 知识即道德 的论断在教育实践上有重要意义 既然正确行为基于正确认 识 对人进行道德教育就是可能的 道德是可教的 后世的教育家因此把发展道德意识 道 德判断作为德育的重要任务之一 但知识即道德的观点是不完善的 因为知识并不等于道德 5 自制是德行的基础 苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为 抑制自己的欲望 他认为自制是 一 切德行的基础 不能自制就使智慧和人远离 6 守法就是正义 他认为 正义的行为和其他一切道德都是智慧 区分正义与非正义的标志就是守法 7 身教重于言教 苏格拉底不仅劝人向善 他本人就是崇高道德的榜样 他严于律己 以身教人 西方教育思想史 第 2 页 共 17 页 四 教学内容 要求掌握广博而实用的知识 苏格拉底认为 治国者必须具有广博的知识 苏格拉底除了教授政治 伦理 雄辩术和 人生所需要的各种实际知识以外 第一次将几何 天文 算术列为必须学习的科目 五 教学法 苏格拉底方法 问答法 苏格拉底在哲学研究和讲学中 形成了由讥讽 助产术 归纳和定义四个步骤组成的独 特的方法 称为苏格拉底方法 讥讽是就对方的发言不断提出追问 迫使对方自陷矛盾 无 词以对 终于承认自己的无知 助产术即帮助对方自己得到问题的答案 归纳即从各种具体 事务中找到事物的共性 本质 通过对具体事物的比较寻求 一般 定义是把个别事物归 入一般概念 得到关于事物的普遍概念 六 认为健康在于锻炼 苏格拉底认为 身体健康在平时是有用的 在战时身体健康更重要 即使在思维活动中 健康的身体也是必要的 健康不是天生的 锻炼可以使人身体强壮 第二节 柏拉图的教育思想 一 生平简介 柏拉图是古代西方哲学史上客观唯心主义的最大代表 是西方教育史上伟大的教育家 其 理想国 与卢梭的 爱弥儿 杜威的 民主主义与教育 被称为三个里程碑 二 政治观和哲学观 政治观 想建立一个完善 理想的国度 哲学家居于统治地位 军人居于辅佐地位 第 三类人则有节制美德的手工业者和农民 三类人各安其位 分工又合作 不同而又和谐 这 就是正义 智慧 勇敢 节制 正义 这就是理想国中的四种美德 哲学家含有黄金 军人 含有白银 手工业者和农民则生来只含有铜和铁 他认为 只有哲学家成为统治者 理想的国家才能成为现实 另一方面 他又说只有在 理想的国家里 哲学家才能充分成长 理想国有赖于哲学家 哲学家有赖于理想国 陷入 了不能自圆其说的循环论 哲学观 轻视感性事物 认为从感性的事物中不能得到真实知识 相信轮回说和灵魂转世说 认为灵魂只有脱离肉体才能升华 他将这一切哲学观和他的政治观结合起来 提出了两个世界的理论 他将世界划分为现 象世界和理念世界 现象世界是不完善 不真实 暂时的 只有理念世界才是完善 真实 永恒的 这个理念世界就是他头脑中的理想国 三 教育观 一 理想国 中的教育观 1 教育的最高目标是培养哲学家兼政治家 2 女子应当和男子受同样的教育 从事同样的职业 3 重视早期教育 4 教育的最终目的是促使 灵魂转向 5 柏拉图是 寓学习于游戏 的最早提倡者 他要求不强迫孩子们学习 主张采用做游戏 的方法教育孩子 但游戏必须是合法的 6 柏拉图认为节制是一种好秩序或对快乐与欲望的控制 人应当用理性来指导欲望 国家对教育的重视 教育与政治结合 高度评价教育在人的塑造中的作用 将算术 几 何 天文 音乐理论四门课程 四艺 列入教学科目 第一次提出以考试作为选拔人才的 手段之一 强调身心协调发展 男女教育平等 注意早期教育 主张课程学习与实践锻炼结 合 净化教育内容 反对强迫学习 以理性指导欲望作为道德教育的中心任务 这些就是 理 西方教育思想史 第 3 页 共 17 页 想国 中的教育观的积极因素 他们对后来西方教育理论的发展产生了长期影响 但是 理 想国 的教育过于强调一致性 用一个刻板的模子铸造人 忽视个性发展 其次 他拒绝变 革 不让体育和音乐翻新 柏拉图认为音乐的翻新会给国家带来危害 二 第二个理想国 中的教育观 法律篇 中的教育观 1 在教育管理上 有了一名专管教育的长官 2 规定了学校的兴建 3 对专职教师有了明确规定 4 在课程设置上 哲学被取消了 5 首次提出强迫教育 6 控制人口过度增长 7 早期教育的规定比 理想国 更加具体 8 详细介绍了埃及人在 寓学习于游戏方面的经验 9 在恢复了一夫一妻制的背景下 人伦关系 孝道成为道德教育的必要内容 10 对儿童的管理持更加严厉的态度 11 对诗人有更严格的限制 详尽推荐埃及人对于音乐和舞蹈的严格审查和十分具体的法律规定 四 学习观 回忆说 他认为从感性的个别的事物中不能得到真知识 只有通过感性事物引起思维 认识共相 才能达到对真理的把握 强调理性思维 追求共相 本质 这个本来很深刻的哲学见解被他 做了唯心主义的解释 他把思维 共相看成与外界无关的 存在于人的灵魂的内部 他说人 在出生以前已经获得了一切事物的知识 当灵魂依附于肉体 降生 后 这已有的知识被遗 忘了 通过接触感性事物 才重新 回忆 起已被遗忘的事物 学习即回忆 这就是柏拉图 的 回忆说 第三节 亚里士多德的教育思想 一 生平和世界观 亚里士多德是古希腊百科全书式的学者 对西方的教育和教育思想有着深远影响 在哲学上 他承认物质世界的客观存在 在认识论上 他认为认识的对象是物质世界 物质 世界是经验和感觉的源泉 而经验和感觉则是理性思维和概念的源泉 在社会政治观上 为 奴隶制辩护 二 教育思想 一 教育理论 1 灵魂论 人的灵魂由三个部分构成 即营养的灵魂 感觉的灵魂和理性的灵魂 相应于植物的灵 魂 动物的灵魂和人的生命 当营养的灵魂单独存在时 是属于植物的 如果它还有感觉 则属于动物的灵魂 如果它既是营养的 也是感觉的 同时又是理性的 就是人的灵魂 使 灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存 人就成为人 灵魂论在教育理论上的重要意义在于 首先 它说明人也是动物 人的身上也有动物性 的东西 能否用理性领导欲望 使欲望服从理性 使人与动物区分的标志 发展人的理性 这就是教育 特别是德育的任务 灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育 德育 智育提供了人性论上的依据 西方教育思想史 第 4 页 共 17 页 2 论教育的作用 亚里士多德提到了人形成为人的三个因素 天性 习惯和理性 重视天性 养成良好的 习惯 并通过教育发展人的理性 使天性和习惯受理性的领导 人就能成为有良好德行的人 在高度评价教育作用的同时 他并不认为教育在人的形成中的力量是万能的 教育不能 使那些天性卑劣又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领导 对这种人需进行法制 3 白板说 亚里士多德在其唯物主义认识论中 用蜡块与金戒指比喻感觉和感觉对象的关系 感觉 只是采纳被感觉的东西的形式而不取其质料 人的灵魂也就像一块什么也没有的白板或白 纸 它能接收对象的知识 4 教育对象 普遍的公立的教育与教育立法 教育应是国家的事务 人人都应受到同一的教育 教育应由法律规定 二 对实际教育工作的意见 1 胎教和婴幼儿教育 主张优生优育 控制人口过度增长 游戏对儿童有益 但要选择健康的游戏 应注意儿 童语言的纯洁 防止下流的语言 不要让儿童接触不健康的演出 2 初等教育 年龄划分 七岁上学 分四科 阅读 书写 体育 音乐和绘画 在教育上 实践必须先于理论 身体的训练应在智育之前 儿童的体育练习应柔和 音乐必须列入教育 3 高等教育 教学与科研结合 研究与实验结合 讲授与自由讨论结合 根据学员的程度划分年级或班级 4 兴趣是引起学习最重要的因素 5 应重视家庭教育的特殊功能 三 伦理思想 伦理思想是进行道德教育的基础 亚里士多德提供了多种有益的见解 一 论幸福 幸福是人的一切行为的最高目的 它就是人的目的 幸福是合乎德行的现实活动 幸福 的获得不能靠机遇 人应该通过努力获得幸福 幸福生活离不开勤劳 最高的幸福是思辨活 动 二 论美德 亚里士多德将美德分为两类 理性美德和伦理美德 后者才是伦理学讨论的对象 伦理 美的就是中道 中道在两种过错之间 一方是过度 一方是不及 美德就是恰如其分 恰到 好处 亚里士多德并不将欲望排除在美德之外 欲望 理性的统一 也就是介乎两个极端 之间的中项 就是美德 美德也包含非理性的环节在自身之内 三 美德在于实践 美德既非生来就有 也非与天性无关 自然给了我们接受德性的能力 我们应在实践中 获得这些德行 美德在于实践 在实践德行中 亚里士多德强调动机与效果的统一 知与行的统一 主观与客观的统一 西方教育思想史 第 5 页 共 17 页 第四章 古罗马的教育 第四节 古罗马的教育思想 一 西塞罗 一 生平 西塞罗是罗马著名的演说家和教育家 其代表作为 论雄辩家 二 关于雄辩家的定义 1 能就任何问题进行得体的演说是雄辩家最本质的特点 2 具备令人钦羡的高贵风度 3 掌握雄辩术的一切准则 三 雄辩家教育的内容和方法 成为雄辩家的条件 雄辩家教育的内容 1 要有广博的学识 2 要在修辞学方面具有特殊的修养 3 要有优美的举止与文雅的风度 关于雄辩家的培养方法 练习占重要地位 最主要的练习是写作 二 昆体良 一 生平 公元 1 世纪罗马最有成就的教育家 代表作 雄辩术原理 既是自己约二十年教育教 学工作经验的总结 又是古代希腊 罗马教育经验的集大成者 他的教育理论和实践都以培 养雄辩家为宗旨 二 论教育与天赋 1 高度评价教育在人的形成中的巨大作用 他认为一般人都是可以通过教育培养成人的 2 继承和发展了柏拉图 亚里士多德重视人的天性差异的观点 他认为 人人可通过教育而 培养成人 但人的心性各不相同 因此 要研究 了解儿童的天性 研究儿童天赋 倾向 才能 遵循儿童年龄特点 考虑不同年龄期的接受能力 昆体良对教育作用的高度评价 他关于天性是教育的基础和原材料的思想以及教育适应 自然的主张 反映了他对教育规律的认识 他的这些思想曾经给文艺复兴时期的人文主义教 育家以深刻影响 三 德行是雄辩家的首要品质 重视雄辩家的道德品质 把伦理学视为培养雄辩家的重要课程 比西塞罗更重视雄辩家 德行的培养 四 昆体良的教育观 1 教育的目的是要培养善良而精于雄辩术的人 但是在他看来 雄辩家不仅仅是擅长演说的 人 还应当是一个具有较高的才能 同时具有崇高的思想 高尚的情操 成为一个善良的 人 从一定意义上讲 德行比才能更重要 教育的任务应当是培养良好的德行 2 个人秉性对道德面貌会起某种作用 但更重要的是靠教育的力量 3 道德原理应该成为学校的主要课程 4 学校教育优于家庭教育 5 论学前教育 在幼儿能说话的前后就要进行智育 幼儿接受能力有限 每次学习量应当很少 1 关于学前教育的内容 认识字母 书写和阅读 双语教育 先希腊语后拉丁语 再后同时并进 2 关于学前教育的方法 西方教育思想史 第 6 页 共 17 页 不要让儿童在还不能热爱学习的时候就厌恶学习 要使最初的教育成为一种娱乐 6 教学理论 1 班级授课制思想的萌芽 2 专业教育应建立在广播的普通知识基础上 3 关于启发诱导和提问解答的教学方法 4 学习和休息交替 5 教师观 教师应当是德才兼备的 教师对学生应宽严相济 教师对学生的教育应当有耐心 奖惩时要注意分寸 教师应当懂得教学艺术 教师要做到因材施教 昆体良的教育思想是比较全面和丰富多彩的 是古希腊 罗马 公元 1 世纪以前 教育 理论和实践的总结 也是他自己约二十年教育教学工作经验的总结 他在 雄辩术原理 中 所论述的教育 教学的原理 原则和方法 从公元 1 世纪至四五世纪 为整个罗马帝国的学 校和教师所效法 几乎没有多大变化 他的教育思想 在整个文艺复兴时期 对人文主义者 和教育家 对夸美纽斯 也产生了深刻的影响 三 新兴市民阶层的形成和城市学校的发展 城市学校形成和发展的背景 从十一二世纪开始 由于生产的发展 西欧城市重新形成 市民阶层形成 新兴市民阶 层具有本阶级的特殊经济利益和政治斗争的需要 这些利益和需要必然反映在教育上 然而 当时的教会学校 宫廷学校之类的世俗学校不能满足这种需要 因此 一种新型的学校形式 应运而生并迅速发展 这就是城市学校 城市学校的特点 在领导权上 最初由行会和商会开办 以后逐渐由市政当局接管 从城市学校的归属上看 虽与教会有着千丝万缕的联系 但本质上属于世俗性质 打破 教会对教育的垄断 是中世纪教育的很大进步 从内容上看 强调世俗知识 扩大了学校教育的内容 使学校教育为现实生活服务 一 般使用本民族语进行教学 从培养目标上看 主要满足新兴城市对从事手工业 商业等职业人才的需要 具有一定 的职业训练的性质 总之 城市学校是适应生产的发展 市民阶层的利益需要而出现的新型学校 其兴起和发 展对处于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用 第二编 近代教育史 第七章 文艺复兴与宗教改革时期的教育 第一节 人文主义教育 文艺复兴运动是公元 14 世纪初期到 17 世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域 里 向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动 被复兴的是古希腊和古 罗马古典知识的非基督教的世俗学科 西方教育思想史 第 7 页 共 17 页 人文主义的特征是 1 歌颂赞扬人的价值和尊严 2 宣扬人的思想解放和个性自由 3 肯定现世生活的价值和尘世的享乐 4 提倡学术 尊崇理性 人文主义教育思想的基本内容 在教育的目方面 前期人文主义者认为 培养有美德 崇尚共和精神的公民 是一种学 习型的人才 是为政体服务的 后期人文主义者则认为 教育要培养贤明的君主 能干 的侍臣 一种实干型的人才 教育的任务是使人身心和谐发展 人文主义者高度评价德育的重要性 再度推崇古代的 四项基本美德 正义 勇敢 节制 智慧 认为培养美德最好的方式就是学习古典文 化 教育内容 1 古典语言和古典著作 2 三艺 文法 修辞 辩证法 3 神学 4 本族语 5 自然科学 教育方法上 反对权威主义 崇尚自由精神 教育应该遵循儿童身心发展规律 批判经 院主义的烦琐方法 引入认识事物的新方法 注重能力培养 反对迂腐学风 人文主义教育思想的基本特征 第一 人本主义 人文主义教育在目标上注重个性发展 在教学方法上反对禁欲主义 尊重儿童天性 坚 信通过教育这种后天的力量 可以重塑个人 改造社会和自然 这些都表现出人本主义的内 涵 人的力量 人的价值被充分肯定 第二 古典主义 人文主义教育思想吸收了许多古人的见解 人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性 质 但非纯粹复古 而是古为今用 在当时是一种进步 第三 世俗性 不论从教育目的还是从课程设置等方面看 人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神 关注 人道而非神道 教育更关注今生而非来世 与中世纪有巨大区别 第四 宗教性 人文主义教育仍具有宗教性 凡乎所有的人文主义教育家都信仰上帝 他们虽然抨击天 主教会的弊端 但不反对宗教 更不打算消灭宗教 他们希望以世俗和人文精神改造中世纪 陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性 第五 贵族性 这是由文艺复兴运动 并非大众运动 的性质决定的 人文主义教育的对象主要是上层 子弟 教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育 教育的目的主要是培养上层人物 如君主 侍臣 绅士等 第八章 夸美纽斯的教育实践与教育思想 一 生平和世界观 夸美纽斯是 17 世纪捷克的伟大爱国者 教育改革家和教育理论家 是欧洲从封建社会 向资本主义过渡时期的伟大教育家 他的代表作 大教学论 的问世 标志着教育学成为独 立的学科 母育学校 泛智学校 世界图解 夸美纽斯所生活的环境是新旧两种社会的交替时期 新旧思想对他都有强烈的影响 这 种新旧思想的矛盾也反映在他的世界观中 一方面 它具有强烈的民主主义思想以及人道主 义思想 另一方面由于他是基督教新教教派的领袖 基督教的世界观根深蒂固 它既强调感 西方教育思想史 第 8 页 共 17 页 觉是认识的起点和基础 又认为 圣经 是认识的源泉 二 论教育的目的和作用 1 论教育的目的 他对教育目的的看法是矛盾的 教育的目的也应是人为来世生活做好准备 这是他的宗教性的教育目的 另一方面 他 又有现实性的教育目的 教育要使人认识世界上的一切事物 以便享受现实的幸福 并为永 生做准备 这种教育目的论和现实性因素 反映了他的世界观中的民主主义 人道主义精神 和唯物主义观点 2 论教育的作用 夸美纽斯高度评价教育的作用 首先 教育是改造社会 建设国家的手段 这一见解是 有意义的 但是他把教育当作 人类得救 的主要手段 则又过分夸大了教育的作用 其次 夸美纽斯高度评价教育对人的作用 在他看来 人都是有一定天赋的 而这些天赋发展得如 何 关键在于教育 三 论教育适应自然的原则 教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯整个教育体系的一条根本的指导性原则 所谓教育适应自然 就是教育必须遵循自然界的普遍规律 在夸美纽斯看来 自然界存在一 种 秩序 即普遍规律 人是自然的一部分 因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律 相适应 教育适应自然 还包括教育必须适应儿童本身的 自然 即儿童身心的特点 教育适应自然原则的中心思想是教育应当服从 普遍秩序 即客观规律 实际上有两 层意思 一是教育工作有规律可循 教育者应当遵循 二是教育者在教育过程中应当探求教 育的规律 四 论普及教育 泛智 思想 把一切事物交给一切人 是夸美纽斯教育体系又一指导原则 也是其教 育理论的核心 两层意思 1 内容 2 教育对象 是他从事教育实践和研究教育理论的出发 点和归宿点 教育对象普及化 夸美纽斯指责当时的学校只是为富人 贵人设立的 穷人 贱人被排斥在校门之外 他要求学校向全体人们敞开大门 不论富贵贫贱 一切男女青年都 应进学校 五 论学前教育 著作 母育学校 学前教育的目的和任务是 培养儿童体力 智力和道德的初步基础 通过感觉器官的训练和 发展使幼儿获得有关自然界 社会生活和家庭生活的初步认识 学前教育的内容 一 胎教 胎教是学前教育的起点 二 体育 西欧中世纪学校中没有体育 也不研究体育 夸美纽斯敢于向这种传统挑战 三 智育 夸美纽斯为幼儿教育提出了百科全书式的智育内容 自然科学方面 社会科学方面 智育还要发展幼儿的智力和语言 培养能力 四 德育 德育应在邪恶未占心理之前及早进行 希望德行的实践能够成为他们的第二天性 在德育内容上 强调培养儿童的文明礼貌行为和良好的生活习惯 一要自由培养儿童勤 劳俭朴 爱整洁的习惯 举止文雅 控制情感 二是在待人接物方面 要求儿童要亲切 温 和 大方 有礼貌等 在德育方法上 他认为要重视榜样 教导 示范 训练 惩罚 表扬等方法的作用 西方教育思想史 第 9 页 共 17 页 五 关于学前儿童的游戏 重视游戏在学前教育中的意义 儿童从游戏中可以学到许多有用事项 母育学校应为儿童做好上小学的准备工作 把学前教育正式列入教育系统并且主张在家庭普遍实施的思想 引起了后来教育家们对 幼儿教育的重视 六 论教学原则 针对教育工作者 1 直观性原则 夸美纽斯依据 一切知识都是从感官的感知开始的唯物主义感觉论 反对当时学校引 经据典 单纯的文字教学 要求采用直观方法 认为教学应从观察事物开始 直观教学应从观察实际事物开始 在不能进行直接观察时 则利用图片或模型 自然科 学知识的教学则应多采用参观 实验 关于直观教学 古人早有提及 文艺复兴时期许多人文主义教育家尤为重视 夸美纽斯 的重大功绩在于他第一次赋予直观教学以感觉论的理论基础 阐述了他的重要性和具体方法 对当时的死记硬背 文字说教的教育来说有着巨大的革新意义而且对教学理论有新的影响 2 激发学生求知欲望原则 自觉 主动原则 夸美纽斯认为求知的欲望是人的天然倾向 是人的自然本性 因此 在传授知识之前 父母 教师 学校和国家必须采取一切可能的方式激发孩子们的求知欲 引导他们自觉自愿 地学习 3 巩固性原则 夸美纽斯指责当时学校没给学生以巩固的知识 他认为 出现这种情况的原因有二 一 是学校专教无意义的功课 二是学生所学的知识没有在头脑中固定下来 为了使学生真正掌 握知识 夸美纽斯强调 首先 应教给学生真正有用的科目 有价值的知识 其次 要循序 渐进 真正打好基础 4 量力性原则 夸美纽斯反对经院主义教学的强迫性和不考虑学生的接受能力 从教育适应自然的原则 出发 在教育史上首次提出量力性原则 对后世影响很大 反对给学生负担太大 击中时弊 5 系统性和循序渐进性原则 夸美纽斯要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力 循序渐进地进行 循序渐进 是与系统性紧密联系的 他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展 给予学生系统的 有联系的知识 历史意义 夸美纽斯以具自然适应性原则 详细地论述了教学过程中应遵循的规则 在 总结前人基础上第一个提出较为完整的教学原则体系 为改革教学做出的重大的贡献在世界 教育史上建立了功绩 七 论分科教学 在外国教育思想发展史上 夸美纽斯是第一个试图建立分科教学法的教育理论家 一 关于自然科学的教学方法 他所说的 科学教学法 的 科学 系指 自然的知识 他认为 学习自然的知识主 要应该运用直观教学法 提出科学教学的九条规则 二 关于艺术的教学方法 艺术教学方法的要点是 明确模仿对象和反复练习 三 关于语文的教学方法 对于一般人 首先应重视本国语和现代语言的教学 反对一开始就让学生学习拉丁语 在教学方法上 要求把语文学习与有关事物的学习联系起来 应当和儿童的智力发展相适应 西方教育思想史 第 10 页 共 17 页 八 论道德教育 夸美纽斯非常重视道德教育 认为德育比智育更重要 把世俗道德的培养从宗教中分离 出来 成为一个独立的部分 甚至高于宗教教育 其道德教育的基础不是宗教教义 而是功 利主义和人文主义 并提出德育要为国家政治服务 关心国家的文化繁荣 他把智慧 勇敢 节制 公正 作为自己道德教育的内容 还在德育中纳入一个崭新的 概念 劳动教育 对于德育的方法 夸美纽斯人提出 1 尽早开始正面教育 2 从行动中养成道德行 为的习惯 3 榜样 4 教诲与规则 5 择友 九 教育和教学管理思想 1 国家的教育管理职权 教育对国家建设和社会发展 人的发展起巨大作用 国家应该重视教育 应该普遍设立 学校 国家对教育既有不可推卸的责任 也有管理的最高权力 2 督学的职责 1 对将成为教育管理者的人进行培训 2 对各级学校人员进行管理 3 检查学校的教学工作 4 监督各学校规章制度的执行 5 了解家长如何对孩子进行教育并加以指导 使学校与家庭在教育上取得一致 3 建立全国统一学制的设想 为了便于管理全国学校 为了使所有儿童都有上学机会 夸美纽斯主张建立全国统一学 制 他把儿童从出生到青年分为四个阶段 每个阶段六年 设有与之相适应的学校 第一阶段 O 6 岁 婴儿期 母育学校 第二阶段 6 12 岁 儿童期 国语学校 第三阶段 12 18 岁 少年期 拉丁语学校 第四阶段 18 24 岁 青年期 大学与旅行 夸美纽斯基于 泛智 思想 第一次提出了统一的学校体系 打破了封建教育的等级限 制 在西方教育发展史上是个重大进步 也是夸美纽斯的巨大贡献 4 论学年制和班级授课制 夸美纽斯提出实行学年制和班级授课制 所谓学年制 就是所有公立学校在一年之中只 招一次学生 秋季始业 同时开学 同时放假 一学年分四个学季 四次节假日 学校工作 应按年 按月 按日 按时安排妥切 学年终了时 通过考试同时升级 要求用班级授课来 代替个别教学 他所说的班级授课 就是把不同年龄 不同知识水平的儿童 分成不同的年 级 通过班组进行教学 夸美纽斯断定 班级授课制具有极大的优越性 1 它扩大了教育对象有利于普及教育 2 教师面对众多的学生 工作兴趣大增 工作热情高涨 从而能够促进学生学习的积极 性 3 在学生方面 大群的伴侣在一起 可以互相激励 互相帮助 评价 今天看来夸美纽斯关于学年制和班级授课制的许多意见还是粗糙的 其中也有不少片 面的地方 但他总结了教育实践中的宝贵经验 进行理论上的论述 从而大大加强了学校工 作的计划性 提高了工作效率 他反映了教育工作的客观规律 符合近代学校教育特别是普 及教育的发展的需要 因此广为后人采用 建立了教育史上的不朽功绩 夸美纽斯的第一次 第一个赋予直观教学以感觉论为基础 第一个提出量力性原则 第一个 提出完整的教学原则 第一个提出建立一个统一学校的体系 西方教育思想史 第 11 页 共 17 页 5 关于学校各类人员的管理 1 关于校长的规定 2 关于教师的规定 3 关于学生的规定 6 论纪律和规章制度 第十章 卢梭的教育思想 一 生平 卢梭是 18 世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家 他通过教育代表作 爱弥 尔 论教育 提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想 奠定了在 教育史上显赫地位 二 论人的天性 1 性善论 论人的天性 关于人性的理论 即他的天性哲学 天性哲学是卢梭向旧制度提出挑战的 武器 在人的天性方面 卢梭推崇性善论 他认为 原始时代 每个人都没有任何社会性 使最初自然状态下的自然人 虽然过着一种动物的生活 但他们是 高贵的野人 互不欺 压 人类之所以变得如此坏 是由于后来人们战胜了生活上的各种困难 学会了利用自然的 一些技能 组成社会 继而有了私有财产 特别是发展到暴君专制阶段 就到了不平等的顶 点 可见 自然是善的 人性是善的 是社会把人变坏了 卢梭认为在人的善良天性中 包括两种先天存在的感情 即自爱心和怜悯心 怜悯心可 以使人的自爱心扩大到爱他人 爱人类 教育应顺从这种天性 卢梭还特别强调 良心 在使人为善中的作用 他认为 良心也是自然天赋的 其作用 不仅是指导人们判断善恶 而且能指引人弃恶从善 不过良心虽人人有 但由于世间的吵闹 良心难以起作用 要使良心起作用 最好的办法是让儿童离开乌七八糟的城市社会 到接近 自然的农村生活 2 感觉论 卢梭不仅认为人性本善 还深信人的心灵中存在着认识世界的巨大能量 即理性 设想 了种种训练感官的方法 三 自然主义的教育理论 1 自然教育的基本含义 自然教育的核心是 归于自然 即教育必须遵循自然 顺应人的自然本性 在卢梭看来 人所受的教育 来源不外 3 种 也就是自然教育 人为教育 事物教育 这三方面的教育是相互联系的 如果这三方面的教育是一致的 都趋于同一目的 他就能受 到良好的教育 应该以自然的教育为中心 使事物的教育和人的教育服从于自然的教育 使 这三方面教育相配合并趋于自然的目标 才能使儿童享受到良好的教育 卢梭所说的 自然教育 就是服从自然的法则 顺应儿童天性发展进程 促进儿童身心 自然发展的教育 在他看来 如果以成人的偏见加以干涉 结果只会破坏自然的法则 从根 本上毁坏儿童 教师的作用只是要防范不良环境的影响 是消极的 不是积极 因而他常提 及 消极教育 2 自然教育的培养目标 卢梭认为 自然教育的目的是培养 自然人 即完全自由成长 身心调和发达 能自 食其力 不受传统束缚 能够适应社会生活的一代新人 3 自然教育的方法原则 1 正确看待儿童 这是自然教育的一个必要前提 2 给儿童以充分的自由 遵循自 西方教育思想史 第 12 页 共 17 页 然天性的教育 成人不干预 不灌输 不压制和让儿童遵循自然率性发展 具体的要求就是 教育要符合儿童发展的年龄特征 根据年龄阶段的分期 卢梭提出 在不同时期所进行的教 育是不同的 4 自然主义教育的实施 在婴儿期 主要是进行身体的养育和锻炼 在儿童期 主要是进行感官锻炼并继续发展身体 在青年期 主要是进行智育和劳动教育 在青春期 主要是进行道德教育 关于女子教育 总倾向是保守的 首先也是培养健康的身体 但更倾向于灵巧的目的 不 赞成女孩学习更深的知识 小家碧玉 贤妻良母是其教育目标 四 论理想国家的公民教育 卢梭在 爱弥儿 中所表达的自然主义教育思想 是卢梭教育思想的一个方面 另一方 面 卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家 当他在设想新制度建立后的教育问题 时 就特别主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民了 理想国家中的教育目标是培养忠诚的爱国者 学校教育由国家掌管 不能按教育对象的 贫富分设学校和课程 要求儿童受同样的教育 对手教育者 即使不能完全免费 国家也要 给予补贴 教师需由本国公民担任 体育是教育里最重要的部分 对自然主义的教育评价是 自然教育思想的基本内容是 高度尊重儿童的善良天性 并以此为标准批判当时流行的 教育思想和教育措施的荒谬 倡导自然教育和儿童为本的教育观 在教育史上引起了伟大的 革命 但是其教育思想也有不足之处 对儿童的天性过分影响化 过分强调儿童在活动中的 自然成长 忽视社会的影响和人类文化传统教育的作用 过高估计儿童的直接经验 忽视学 习系统的书本知识 第十二章 赫尔巴特的教育思想 一 生平 赫尔巴特是德国哲学家 心理学家 教育家 提出把教育学建成一门独立学科 思想形成三阶段 伯尔尼 不来梅时期 哥廷根时期 柯尼斯堡时期 二 教育思想的理论基础 一 赫尔巴特伦理学 赫尔巴特伦理学的基本内容之一是 提出五种道德观念 即内心自由 完善 仁慈 正 义 公平 它们是维持现存社会的永恒真理和道德标准 特点 强调知识和认识在道德形成中的作用 二 赫尔巴特心理学 赫尔巴特是西方历史上第一位把心理学作为一门独立学科加以研究 并努力把它建成一 门科学的思想家 他通常被认为是现代教育心理学的创始人 他研究了统觉 兴趣和注意等 问题 统觉一词最早由莱布尼兹提出 赫尔巴特对其批判独立的吸收并借鉴康德 罗克等人 的观点 提出自己的思想并用于教学中 新刺激 意识域十已有观念 统觉团 赫尔巴特统觉理论的基本含义 当新的刺激发生作用时 表象是通过感官的大门进入意 识域中 如果它有足够的强度能够唤起意识域下已有的相似观念的活动 并与之联合 那么 由此获得的力量是将驱逐此前在意识中占统治地位的观念 成为意识的中心 新的感觉表象 与已有观念的结合 形成为统觉团 即认识活动的结果 如果与新的表象相似的观念已经 在意识域上 那么 二者的联合就进一步巩固了它的地位 兴趣是统觉的重要条件 西方教育思想史 第 13 页 共 17 页 三 赫尔巴特的道德教育理论 一 教育的目的 分为两种 可能的目的 和 必要的目的 可能的目的 与儿童未来所从事的职业 有关 各种潜力和谐发展 必要的目的 是养成内心自由 完善 仁慈 正义和公平等五种 道德观念 二 教育性教学原则 教育性教学教育 道德教育 是通过 而且只有通过教学才能真正产生实际作用 教学 是道德教育的基本途径 首先要求教学的目的与整个道德教育的最高目的保持一致 即养成德行 其次 为实现 这个目的 要设立一个近的目标 即 多方面的兴趣 评价 在赫尔巴特以前的教育家往往把教学和德育分开 规定各自不同的任务 赫尔巴特的 贡献在于阐明了二者之间的联系 使德育获得真实的基础 但是他把教学完全从属于德育 把教育和教学完全等同具起来 这有机械论的倾向 三 道德教育 管理和训育 赫尔巴特的道德教育包括 训育 和 儿童管理 两方面 训育是要形成美德 儿童管 理是要防止恶行 训育可分四阶段 道德判断 道德热情 道德决定和道德自制 赫尔巴特提出的训育方法有 一是限制 二是赞许 奖励 三是责备 四是惩罚 五是建 立有益健康的生活制度 儿童管理的方法有 惩罚性威胁 监督 惩罚 安排紧凑而内容丰富的活动 使儿童无空闲 做不好的事 四 赫尔巴特的课程理论 一 经验 兴趣与课程 基本主张是 课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致 二 统觉与课程 赫尔巴特提出了 相关 与 集中 的课程设计原则 相关 学校不同课程的安排应当相互影响 相互联系 集中 在学校的所有课程中 选择一门科目作为学习的中心 历史和数学 三 儿童发展与课程 文化纪元理论是儿童与课程维度设计选择课程的基础 儿童个性和认识的发展重复了种族发展的过程 五 赫尔巴特的教学理论 一 教学进程 理论 统觉过程的完成大体上具有三个环节 感官的刺激 新旧观念的分析和联合 统觉团的 形成 与此相应 他提出了三种不同的教学方法 单纯的提示教学 分析教学和综合教学 这三种教学方法之间的联系 就产生了他所谓的 教学进程 二 教学形式阶段理论 赫尔巴特教育理论的各个部分中对后世影响最大的是他的教学阶段论 要理解赫尔巴特 的教学阶段论 首先有必要了解他的 专心 和 审思 这两个概念 赫尔巴特认为兴趣可以分为四个阶段 注意 期待 要求 行动 在此基础上 他提出了教学阶段论 教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序 有 计划 有步骤地进行教学 他把教学过程分成 4 个连续的阶段 一是明了 指教师讲解新教材 把教材分解为许多部分 提示给学生 以便学生领悟和掌握 二是联想 指通过师生谈话把新旧观念结合起来 教学的任务是把前一阶段教师所提示的新 西方教育思想史 第 14 页 共 17 页 观念和学生意识中原有的旧观念结合起来 三是系统 指在教师指导下寻找结论和规则 使观念系统化 形成概念 四是方法 指通过练习把所学知识应用于实际 以检查学生对新知识的理解是否正确 六 赫尔巴特教育思想的传播 德国 美国 亚洲国家 第十五章 马克思和恩格斯的教育思想 一 形成与发展 马克思主义教育思想是资本主义社会发展到无产阶级开始兴起并壮大 无产阶级即将成 为社会发展的主要力量时代的产物 马克思主义教育经过马克思和恩格斯的共同努力 成为 指导无产阶级争取教育权和自身地位的有力思想武器 主要代表人物是马克思和恩格斯 二 教育基本主张 马克思 恩格斯认为教育是受社会和社会关系制约 并为社会服务的 资本主义教育实 质 对绝大多数人来说是把人训练成机器 教育与社会生产紧密联系 教育是劳动力和科学 知识再生产的重要手段 人的发展受教育影响 同时人又是活动的主体 对教育产生重要作 用 提出了人的全面发展理论 强调教育应与人的生产劳动结合 三 影响 马克思主义教育思想批判和继承了历史上进步的教育思想遗产 科学地阐述了一系列重 大教育问题 形成了不同以往任何一种教育思想的独特教育观 奠定了无产阶级教育理论的 基础 为无产阶级在资本主义社会正确地进行教育方面的斗争和取得正确后建设社会主义教 育指明了方向 第三编 现代教育史 第十八章 杜威的实用主义教育思想 杜威 美国著名的哲学家 教育学家 心理学家和社会学家 他一生从事教育活动和哲 学 心理学及教育理论的研究 对美国乃至世界教育的发展产生了深远的影响 其教育哲学 著作 民主主义与教育 被西方教育家视为与柏拉图的 理想国 和卢梭的 爱弥儿 有同 等地位的重要教育著作 1897 年的 我的教育信条 是杜威教育理论形成的重要标志 1916 年的 民主主义 与教育 最集中 最系统地表述了杜威的教育理论 他的教育理论主要着意解决三个重要 问题 一是教育与社会的脱离 二是教育与儿童的脱离 三是理论与实践的脱离 一 论教育的本质 1 教育即生长 杜威认为 儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪 冲动 智慧等天生机能不断 开展 生长的过程 教育的目的就是促进这种本能的生长 以此为基础 杜威提出了著名的 儿童中心主义 教育原则 评价 杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点 压抑儿童的个性 置儿童于被动地位 主 张教育要重视儿童自身的能力和主动精神 阐明了学生在教育 教学中的主要地位 2 教育即生活 从教育即生长出发 杜威又从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即是生 活 在杜威看来 人不能脱离环境 学校也不能脱离眼前的生活 因此 教育即是生活本身 而不是为未来的生活做准备 他认为必须把教育与儿童的眼前生活溶为一体 教儿童学会适 应眼前的生活环境 这才是教育的本质所在 根据 教育即生活 杜威又提出了一个基本 西方教育思想史 第 15 页 共 17 页 的教育原则 学校即社会 学校即社会 意在使学校生活成为一个经过选择的 净化 的 理想的社会生活 使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会 而要将此落于实处 就 必须改革学校课程 将代表社会生活的活动性课程引人学校 是将学校与社会生活相联系的 基本保证 从 教育即生活 到 学校即社会 再到课程的变革 从做中学 是层层递进 的 杜威之所以强调教育与社会的联系 是因为他坚信教育是社会进步及社会改革的基本方 法 认为社会的改造要依靠教育的改造 教育改造之所以必要 是因为要给社会生活的变革 以充分的和明显的影响 评价 杜威的这些观点在当时教育严重脱离社会生活的情况下 有利于使教育参与生活 是 有积极意义的 3 教育即经验的改造 经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念 他把教育视为从已知经验 到未知经验的连续过程 这种过程不是教给儿童既有的科学知识 而是让他们在活动中不断 增加经验 经验的获得离不开儿童的亲身活动 由此杜威又提出了另一个教育基本原则 从做中学 他认为这是教学的中心原则 评价 杜威强调在教学中重视学生的主动性和创造性 使学生主动地活动 积极地思维并注 意学生的兴趣和需要 这是很有见地的 为 发现法 的教育方法奠定了基础 但是把整个 教学过程完全建立在学生带有盲目摸索性质的做的基础上 这是不科学的不符合教学规定 二 教育的目的 基于教育即生长 生活 即经验不断改造的理论 杜威提出 教育是一种过程 除这一 过程自身发展以外 教育是没有目的的 他认为由儿童的本能 冲动 兴趣所决定的具体教 育过程 即 生长 就是教育的目的 而由社会 政治需要所决定的教育目标则是 教育 过程以外 的目的 杜威指责这是一种外在的 虚伪的目的 当然 只强调教育过程而抛开社会影响来讲教育目的 这是片面的 事实上 杜威又认 为要完成教育在社会变革中的使命 就必须培养青少年能够维持民主主义社会 能够管理国 家 具有制造 生产的真实本领 这就反映了杜威关于教育目的理论相矛盾的一面 三 课程与教材 1 批判传统课程 杜威强烈反对传统教育所使用的以既有知识为中心的课程和教材 他认为传统课程在智 育方面极度贫乏 教材中充斥着许多呆板而枯燥无味的东西 他提出 教材心理化 儿童 获取知识应当估计儿童的心理水平 在课程中占中心地位的应是各种形式的活动作业 让儿 童从做中学 2 从做中学 对于教学和课程 杜威的基本原则是 从做中学 传统教材与教法脱离儿童本身的需 要 不考虑儿童个人的生活与经验 应为学生 设备相当的环境 使学生 由做事而学习 在 做 中习得经验 从而掌握知识 发展思维能力 要求以活动性 经验性的主动作业来 取代传统书本式教材的统治地位 杜威并不把个人直接经验与人类间接经验对立起来 他并 不反对间接经验本身 反对的是传统教育中那种不顾儿童接受能力的直接灌输 生吞活剥式 的获得间接经验的方式 问题的关键在于怎样使儿童最终获得较系统的知识而同时又能在学 习过程中顾及儿童的心理水平 他主张以 教材心理化 来解决此问题 3 杜威课程理论的不足 他的活动性课程似乎不能代表社会生活 尤其是现代工业生活 的基本类型 这些科目能否最有效地激起学生的兴趣 并非所有的系统知识都可还原为直接经验 西方教育思想史 第 16 页 共 17 页 组织原则的贯彻存在困难 评价 杜威的这些观点在当时学校课程严重脱离社会实际和儿童身心发展的条件的情况 下是具有积极作用的 但是它将传统的学科课程一概否定 紧紧满足与活动课程和个人的经 验这是不科学的 此种方法最终导致了美国教育质量的落后 四 思维与教学方法 在思维方法上他提倡反省思维 意指对某个经验情境中的问题进行反复的 严肃的 持 续不断的思考 其功能在于求得一个新情境 把困难解决 疑虑排除 杜威非常重视