第4课导学案(答案).doc

高二历史LS-15-02-04第四课明清之际活跃的儒家思想导学案编写人：柯尊国 审核人：高二历史备课组 编写时间：2013-9-9班级：_ 组别：_ 组名：_ 姓名：_【学习目标】 1、能记住李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要思想。 2、能说出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因。 3、会运用探究的方法对李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张进行简要评价。【重点难点】 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点：探究进步思想主张形成的原因及对进步思想的评价。【学法指导】本课原始资料较多，请同学们认真阅读教材和材料，弄清历史概念和有关引文的含义，结合人物图像，学会从多种形式的材料中获取有效信息，挖掘隐性知识，做到论从史出。同时，学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。【知识链接】明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。【学习过程】【基础知识梳理】知识点一：李贽的离经叛道一、 李贽思想主张出现的社会背景1、政治上:君主专制 空前强化；社会矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。2、经济上:商品 经济发展，资本主义萌芽 产生；但是封建政府固守 重农抑商 政策，阻碍了资本主义萌芽的发展。3、阶级上:新兴市民 阶层已有相当的经济实力，要求反封建束缚，发展商品经济。4、思想上:宋明理学 依然是封建社会的统治思想。二、李贽的性格正直清廉的思想家李贽，为官二十多年，目睹了官场的污浊和 道学家的伪善，不愿与他们同流，形成 离经叛道 的不羁性格。他自称为异端 。三、李贽的代表作：李贽著有 焚书 和 藏书 等多种著作。四、李贽的思想主张1、挑战 孔子 及其 儒家思想 的正统地位，批判 道学家 的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的 迷信 。在 理学 占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。认为，是非应随 时代 变化而变化，不应以孔子的话作为永久不变的定论。2、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。3、批判道学家 “存天理，灭人欲” 的思想，应当享受正当的 私欲 。强调穿衣吃饭就是“ 人伦物理 ”，认为人不能脱离基本的物质生活去谈 仁义道德。五、对李贽思想的评价李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了 资本主义萌芽 的时代要求，带有民主色彩。探究一：阅读材料材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞 （1） 问：焚书答耿中丞反映了李贽的什么思想？反映了李贽反对将孔子神圣化材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。（2）问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。（3）李贽的进步思想主张？1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；高度评价改革家，而且在一定程度上对农民起义给予肯定。3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人的正当私欲。（4）对李贽进步思想的评价？1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。知识点二：黄宗羲对君主专制的抨击一、生平介绍黄宗羲是 明清之际 的进步思想家。他在明亡后，投入 抗清斗争 ；抗清失败后，致力于 著书讲学 。二、著作： 明夷待访录 。三、思想主张1、批判 君主专制 是天下之大害；2、提出 “天下为主，君为客” 的民主思想；3、提倡“法治”，从而限制 君权 ，保证人民的 基本权利 。四、评价黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制 制度，有极其重要的意义，对以后反专制 斗争起了积极推动作用。知识点四：顾炎武倡导经世致用一、 生平介绍著名思想家顾炎武也生活在 明末清初 。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的 社会危机 ，顾炎武放弃科举，开始探索挽救 国家危亡 的途径。二、代表作： 天下郡国利病书 和 日知录 。三、思想主张1、顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了 经世致用 的思想。（思想主要特色）顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到 实践 中求真知。他重视对社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调经世致用。学术上，反对空谈，注意广求证据。2、顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与 亡天下 的区别。他认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“ 天下兴亡，匹夫有责 ”，鼓励人民关心国家大事。四、影响：以 崇实致用 的学风和 锲而不舍 的学术实践，开一代 朴实学风 的先河。知识点四：王夫之的唯物思想一、生平介绍与 黄宗羲 、 顾炎武 同时代的王夫之，也是一位进步思想家。他继承了以前思想家的 唯物思想 ，并加以发展。二、代表作：船山遗书。三、思想主张1、世界是 物质 的，而物质是发展变化的并有 规律可循 。2、主观的认识是由 客观对象引起的，一切事物通过 考察研究 都是可以认识的。3、事物的运动是 绝对 的，而静止却是 相对 的，具有朴素的 辩证法 思想。四、影响王夫之的唯物辩证法思想，启示了近代人们的 思维方法 ，具有 划时代 的意义。五、对明末清初进步思想家的评价明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的 批判继承 ，促使我国传统文化重新焕发了 生机 ，对后世产生了巨大影响。【思考探究】思考探究一：阅读下列材料：材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏礼材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。 中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 李贽藏书卷材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。 黄宗羲原君请回答：(1)根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。不同点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。原因：随着封建制度衰落和商品经济发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。(2)材料三中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？封建君主专制和封建法制。早期民主思想。(3)黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽。影响：具有解放思想(民主思想启蒙)的作用，对当时的封建专制制度有一定冲击。思考探究二：明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 问题：（8分）（1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？顾炎武、黄宗羲、王夫之。（2）他们为什么要进行反思？明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。（3）他们思考了哪些重要问题？顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。思考探究三：“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？学风：经世致用（或崇实致用）。 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。【课外问题探究】：概括明清之际儒家思想的特点并对其进行评价。1、特点：(1)反传统、反教条。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。 (3)提倡“经世致用”。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。2、评价：积极：（1）反对君主专制，重视工商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机（2）具有初步的民主色彩，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，对封建专制有一定的冲击作用，具有解放思想的历史进步性，对后世产生巨大影响。局限：没有提出新的社会制度，也未形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础，对其所处时代产生的影响是有限的。【课堂小结】：【当堂检测】：活页练习【学习反思】：1、 基础知识方面：_ 2、 学习方法方面：_ 3、 情感认识方面：_ 探究一：阅读材料材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞 （1） 问：焚书答耿中丞反映了李贽的什么思想？反映了李贽反对将孔子神圣化材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。（2）问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。（3）李贽的进步思想主张？1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；高度评价改革家，而且在一定程度上对农民起义给予肯定。3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人的正当私欲。（4）对李贽进步思想的评价？1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君 材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录.财计三材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君 材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录.财计三（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。 发扬“民本思想”，批判“君为臣纲”，提出“天下为主，君为客”(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？经世致用。明末清初一些士大夫面对危局努力寻求改革社会的方案，他们提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合的思想。工商皆本。商品经济的发展，资本主义萌芽。材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”日知录（）材料反映顾炎武主张? 正确区分“亡国”与“亡天下”，人人都有“保天下”的责任（）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史，列举几个能体现这种美德的人物或事迹爱国主义列举中国近代反对君主专制的人物或者派别，他们各有什么主张？资产阶级维新（改良）派（梁启超等）资产阶级革命派（孙中山）维新派主张建立资产阶级君主立宪制国家材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质